连横先生家世及祖籍地调查

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内容出处: 《漳州文史资料》 图书
唯一号: 130720020220000458
颗粒名称: 连横先生家世及祖籍地调查
页数: 7
页码: 180-187

内容

连横生前撰有《台南连氏家乘》,记其台南宁南坊马兵营连氏家世甚详。连横在晚年并且有“溯查族谱,以为最后之著述”的计划,惜天不假年,事有未谐。
  《台南连氏家乘》明确记载,台南马兵营连氏始祖连兴位乃自“福建漳州府龙溪县万松关马崎社二十七都”渡海去台;连横哲嗣连震东所撰《连雅堂先生家传》(1945)亦记:“我始祖连兴位公生于明永历三十有五年,龙溪人”;台南马兵营连氏二世祖连吉的墓葬(迄今尚在台湾)也碑刻籍贯龙溪。为溯查连氏谱系,据实说明马崎连氏宗族的来历及连兴位在马崎连氏世系中的位置,1993年7月,我到马崎自然村(今属属龙海市步文镇镇长州村)作田野调查,查看宗祠、庙宇、民居、墓葬,收集当地连氏族人口碑,摄制碑刻、牌匾、图文、塑像造影。所得实证略可报告于海峡两岸连氏族人、方家同好。
  (一)
  1、“始祖墓”、始祖及其他
  “始祖墓”在马崎白石山(俗称“白石仔山”),为连佛保夫妇墓葬。墓碑正面微微泛红(按照民间的说法,这是家族兴旺的吉兆)。上刻:
  康熙壬申为1692年;季冬指十二月,“吉重”说明当时择日修墓,一再出现吉卦,所选择的是上上吉日;修墓立石者之名今已风蚀而不可辨认。
  据《上党氏纂连氏族谱》、《长泰江都连氏族谱》等谱谍记载:明英宗正统十四年(1449),漳平感化里连垒(字大袭,号襄德,连法进长子)奉母避难(史称沙尤之乱”或“邓茂七举事”)长泰善化里江都崎岸,尊奉四八郎(连法进,即连垒之父)为该地连氏始祖,娶陈氏,生子三:长佛保,字时冲,分往龙溪马崎;次佛祖,一名侃斋,字时崇,三佚名,幼殇。佛保生子四:长孙,字朝恩;次男,字朝遂,三炯,字朝灿;四陆,字朝高。这样,应该辨析三个问题:
  其一,连佛保为明代人。马崎现存的连佛保墓(始祖墓”)系后人于清康熙壬申年重修墓,墓碑上“始祖”之号亦为后人所加;
  其二,连佛保是连垒的长子。按照宗法旧例,长子不外出别立为祖(俗称“出祖”)。例如,连垒也是长子,他因避难奉母迁居长泰江都,在江都不曾别立为祖,而尊奉其父连法进为长泰江都连氏始祖(连法进不是长子,故得在名义上别立为祖)。连佛保身为长子而“分往龙溪马崎”,与连垒迁居长泰江都乃出于同一原因(“沙尤之乱”)。马崎连氏族人口口相传,连垒一家迁到长泰江都时,连佛保年已成丁,有独立生活能力,为免全家遭难,所以分派居于马崎(连法进曾在马崎放养鸭群)。连佛保在马崎沿用江都连氏宗族昭穆,其子字取“朝”字,其孙则名用“华”字,这说明连佛保也不曾擅自别立为祖。马崎连氏族人口碑中有“我们的始阻可以说是连佛保,也可以说是法进公”之说,也反映了连佛保有“始祖”之实,又不该有“始祖”之名的情况。
  其三,据《皇明史概·大事记·平闽寇篇》、《明英宗正统实录》、《龙岩州志·杂记》、《上杭县志·大事志》及《天下郡国利病书·福建·兵事》等记载,邓茂七农民军势力曾及于龙岩、长泰等地。这是连垒、连佛保父子从漳平到长泰、从长泰到龙溪一再迁徙的原因。
  2、宗族昭穆
  马崎连氏祖祠号曰“思成堂”,另有连氏小宗祠堂曰“诒燕堂”。思成堂正厅壁上挂有宗族昭穆联,其文曰:
  肇式昭宗德鸿基振有功
  徽声宣奕世长发永兴昌
  昭穆为古代庙次(神位在宗庙里的排列次序)及墓次(墓葬的排列次序)。其制,始祖居中,左昭右穆。始祖下传的第一代为昭,第二代为穆。以其后下传的第三、第五、第七代,下推至于任何奇数代皆为昭;第四、第六、第八代,下推至于任何偶数代皆为穆。区分昭穆,“所以别父子远近、长幼、亲疏之序而无乱也”(《礼记》)。民间历来有名、字或号取昭穆用字的做法,从名、字或号上往往可以辨认所属的辈份。举例言之,长泰江都连氏宗族旧用的昭穆(俗称“旧字图”)为“法襄时朝奎(华)锵之伯(奏)君廷邦国”,从连法进、连垒(号襄德)、连佛保(字时冲)、连孙(字朝恩)的名、字、号上,可以知道他们分别
  属于长泰江都连氏宗族的一世祖、二世祖、三世祖和四世祖。
  据连氏族人介绍并经我们查考,连佛保迁入马崎后仍遵用长泰江都连氏宗族昭穆,其子、孙的名、字分别取朝字和华字。后来,长泰江都连氏宗族改用了“新字图”,其文为“国士升华光世德,维思懋建克昌宗”;马崎连氏后人中某代有“连秀才”者,也重新编制了马崎连氏宗族昭穆,自是沿用至今。马崎连氏族人以该昭穆联语中的第七字“基”为开基一世祖连法进,现在的连氏宗字辈族人为十八世孙。从十八世宗字辈上溯下推,字辈、世代一一相符,毫不紊乱。从马崎连氏宗族昭穆上,我们可以推知,台南马兵营连氏一世祖连兴位属于龙溪马崎连氏宗族第十三世祖。但须析明:
  一、从马崎连氏肇基的明代正统十四年迄于连兴位出生的明永历三十五年(1681,相当于清康熙二十年)不过232年,揆之“三十年为一代”之例,在时间上似是太短。但“三十年为一代”以外,另有“二十年为一代”之例。它们都是大致的推算公式,不尽合于实际情况。马崎连氏从名义上的始祖算起,当1449年之时已传至三世,从三世祖连佛保到十三世祖连兴位不过共十一代。则可说,232年间从三世祖下传了十代,平均每23年下传一代,这正合于“二十年为一代”之例;
  二、从连兴位下推,台南马兵营连氏七世祖连横,在马崎连氏世系中属于十九世德字辈,而台南马兵营连氏九世连战则属于马崎连氏二十一世基字辈。在马崎,与连战年岁相仿的连氏族人如副村长连万德属于十九世德字辈。对此不平衡的情况,我们从《台南连氏家乘》可知,台南马兵营连氏从连兴位到连战的传承是从一世祖开始的嫡子直传,从连兴位生年(1681)到连战生年(1936)的255年间,从连兴位下传了八代,平均每32年传一代。马崎连氏在同一时期(1681年前后一1936年前后)的传承,则是从十三世的某公(连兴位的兄弟或从兄弟、二从兄弟、三从兄弟)开始的多房多系的传承,其间代际继替之平均年限为40年(嫡子直传系统之代际继替平均年限,反映的是父子的年龄差异。而多房、多系的传承系统之代际继替平均年限的计算,往往还应计入同辈人的年龄差异。故连万德是德字辈中较年轻的一个),比台南马兵营连氏高出8年。这是现在的台南马兵营连氏族人同马崎连氏族人年岁相仿而辈份相差两代的原因。
  3、《万松关马崎连氏族谱》
  马崎连氏族人原藏有《万松关马崎连氏族谱》手抄本,正楷誉录,分正、副两本分别交由族中长辈二人保管。五十年代,该正、副两本或焚或毁、或匿或弃,已失其下落矣!马崎连氏族人现有重编《万松关马崎连氏族谱》的计划,并盼迁台、旅外的连氏宗亲共襄其事,同振家业。
  (二)
  4、兵家必争之地与名儒过化之地
  台南进士许南英(与连横兄弟交善)有《江东桥》(1912)诗曰:
  “排空雄石势岩荛,百丈横江走老蛟。江水入溪归一束,漳江入海第三条。名儒学舍今零落(桥边有黄石斋先生讲堂),野老乡村更寂寥。远望万松关下路,战云愁惨未全消。”许诗描述了马崎所处的险要地势,记录了马崎一带村民曾得名儒黄道周教化的历史。
  马崎在万松关下,九龙江畔,江东桥近旁。这里山高流急,又有交通要道(旧称“汉唐古道”)穿山而过,历来是兵家必争之地。郑成功、李世贤(太平天国侍王)等名将曾先后在此攻城夺关,清代福建陆路提督林文察乃战死于万松关下。我在马崎连氏祖祠内得见石匾一方置于地上,匾刻“马崎关”,字用行书,苍劲有力。由此石匾可以想见,马崎曾作为明清两代在此设置的关卡之一,是兵家看重的军事要地。另一方面,明代名儒黄道周曾在江东桥边结庐讲学。马崎连氏族人得风气之先,历来有敬惜字纸、尊师重教的传统。据了解,马崎现有连氏族人1300余人,近年来出有大、中专毕业生30余人,村内设有小学一所。我在马崎所见连氏族人,多识文断字,彬彬有礼。其中有一老农,工书,略通文史,讲述先人故事头头是道。
  5、民间信仰
  马崎村内民宅,几乎全都供有吴真人(保生大帝、大道公)塑像、画像或神符。村民认为,在所有神明中,“吴真人上圣”(“最灵验”)。村民宅门前正上方,或贴有姜太公画像并附“姜尚在此”字样以镇邪气。村内有“镇寿宫”一座,祀蔡妈夫人。蔡妈夫人为明代命妇形象,凤冠霞帔,面目和善。马崎连氏族人相传,蔡妈夫人是马崎始祖肇基时奉来的神明。镇寿宫现有专人管理,神像前灯火长明,香火不断。村内有土地庙四座,又有“福德正神”(土地公)神位多处。大陆其他地方的土地庙多兼祀土地婆,而马崎村内的土地庙单祀土地公,不祀土地妈。村民相传土地婆“歹货”,想维持人间贫富不均的现象,免得她的女儿出嫁时没有穷人抬花轿。所以百姓不祭祀土地婆。
  吴瀛涛《台湾民俗》有记:“一般家户却很少拜土地妈”。台湾民间相传,当土地公分配人间财富时,土地妈从旁主张贫富有别。因为她担心民间均富以后,女儿出嫁之时将无抬轿之人。人们将贫富不均的现象归咎于土地妈,所以台湾的土地庙多不供奉土地妈。这与马崎村传说何其相近。
  村内又有“元帅庙”,庙内供奉“辛元帅”及“注生娘娘”。“辛元帅”和“注生娘娘”塑像均置于轿椅之上。据村中老者说,这两尊祂像都是从万松关一处废祀的庙宇中“请”来的,所以至今仍坐在轿椅之上,保持初来时的姿势。
  6、明代墓葬与清代碑刻
  马崎白石山有明代墓葬一处。墓碑正上方刻“大明恩赐”四字,墓碑中央分三行刻:
  岐山为马崎别称;嘉靖辛丑即1541年,上距马崎连氏肇基已近百年。据马崎村中老者说,墓之两侧旧有十二生肖造形,今已废祀不可见。
  马崎连氏祖祠内藏有清刻墓道碑一方,碑之正面分两行刻:
  碑之背面,有蔡新撰写的碑文。其文曰:
  霞漳连氏鼻祖南夫,宋学士赠太子少傅,谥忠肃,应山人。绍兴间忤权相,官寓于漳□郡东,尚书峰麓,□□□□,详龙溪邑志。经六百余年,乾隆丙申孟春,土乐、天柱、余英、世巽等鸠族修封。余英君之子胪□为余弟庶吉士云从,走书京邸托,余重其请,为揭碑阴以垂不朽云。清赐进士出身荣禄大夫礼部尚书郡人蔡新。
  马崎现存的明代墓葬和清代碑刻,对于了解历史上马崎的开发、连氏宗族的传衍有一定的参考价值。
  1993年7月29日

知识出处

漳州文史资料

《漳州文史资料》

本书收录“北京幸见毛主席”、“党培育我成为水稻专家”、“周恩来同志的亲切教诲”、“漳州解放前商贸掇碎”、“我在体坛上的拼搏历程”等41篇文章。

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