漳州市图书馆

叶国庆教授别号谷馨，1900年出生于漳州，现年百岁。他清癯矍铄，可谓人瑞。孔子曾说：“仁者上寿”，而叶老就是这样的仁人贤达而延寿百年。
  叶教授早年丧父，由母亲辛勤抚养成人。幼年先入私塾，后就读于县二小学和省八中（即今漳州一中），毕业时又考入厦门大学教育系。他学习成绩优异，毕业后留校任助教。同时他对史学感兴趣并有所研究，1930年进燕京大学国学院历史研究部，专攻中国古代史，二年后得硕士学位。在校师承顾颉刚、洪煨莲诸名教授教诲，深受其影响，对史料的搜集、处理、考据与研究，有了深切认识。从燕大回来以后，继续在厦门大学历史系任教。先后历经讲师、副教授、教授等职，任教授四十五年，中间兼任人类博物馆主任二十五年。人类博物馆规模宏伟，设备齐全，叶老对资料的收集、分类、整理特别讲究，使馆藏资料富有研究价值，引起各方重视，参观络绎不绝。这个成绩和他领导是分不开的。解放后，叶教授被选为学校工会主席、百越民族史研究会、福建历史学会理事等职。他是厦门大学第一届毕业生，又是厦大任教连续六十余年的老教授。他热爱教育，认真工作，积极钻研与著作，博得全校师生称赞。
  叶老为人崇俭诚实，品德高尚，生活非常简朴，终年粗衣布服，清茶淡饭。居住简朴平谈，过去住在厦大的“三家村”（即今自钦楼）用俱都是向学校借来的旧椅桌；在漳州的老家，也同样保持勤俭朴素的生活，家里摆设没有一件时尚的东西。但他在学校备课和教学却非常认真，一丝不苟。他开过史学史、中国通史、商史、秦汉史、中国史学名著等课。我是他的学生，曾选读叶教授的古代史课。他讲课深入浅出，启迪解疑，使人倍感亲切。每讲一个历史事件，总是条分缕析，引用先前史料，然后得出结论，证明事物的必然性，加深学生记忆。对于先秦诸子百家学说的难懂词句，他总要解释一番，使学生听懂学会。学生听了他一堂课，觉得他列举的材料很多，这都是经过充分准备和筛选，然后交给学生，决不是凭空说理，夸夸其谈。因此学生得益不少。叶老除上课以外，还要指导学生写毕业论文，这是一项复杂而艰巨工作。叶老具有广博知识和丰富写作经验，他指导学生一般采用启发式，引导学生对论文题目的选择，或者由学生与老师商定，然后拟定提纲，选定参考书籍；对学生论证有关材料和写作论文时，叶老始终加以耐心指导。有一位学生李瑞良对叶老指导其写作论文后，感慨地说：“叶老对论文写作的要求正如他的为人，朴实无华，很有功效。”并说：“论辈份，他是长者；论为人，他是仁者；论学术，他是学者。在我印象里，叶师是集长者仁者学者于一身的”。
  叶老对同事和霭可亲，特别对青年教师从不摆老教授的架子，总是爱护提携。解放初叶老当教研室主任，教学搬苏联一套，教师备课写教案，必须全体教师通过才能开讲。有一位助教深恐教案写不好，遭人非议，意欲请调。叶老得悉之后，耐心帮他修改教案，使他树立信心，渡过难关。这位助教事后对人说：“叶老是忠厚长者，热心助人；我能继续在厦大任教，是叶老帮助的结果。”叶老奖掖后进，可谓无微不至。
  叶老辛勤教学六十多年，桃李芬芳满园，学生遍及国内外，得意门生比比皆是。远者不说，近者如韩国磐教授，国内知名历史教授，就是叶老门生之一。在叶老九五寿辰，他赋诗一首云：“九秩旋添五，清癯倍有神。淳风传岑海，硕学究天人。弟子三千众，杏坛六十春。欣逢华诞日，举酒祝嘉辰。”由此可见师生感情之诚挚。
  叶老治学严谨，长年累月手不释卷。所以学识渊博，历史典故了如指掌。他经常说：“一部历史上下几千年，史料典籍十分浩繁，一方面要靠平时刻苦学习，一方面要掌握历史发展脉络和规律，否则就会如堕烟海，茫无头绪。”他的著作已发表刊登在国内权威学报上共三十五篇，有的一篇长达80多页。内容涉及古代史研、民族史、地方史、民俗传说、先贤介绍等等。早年著名作品有《庄子研究》，由商务印书馆出版。以后又先后撰写了许多史学文章。这些文章对探索与研究地方史很有见地，现由其学生出资出力编印一书名曰《笔耕集》，由厦门大学出版社出版，选辑16篇，择其要者略介于下：
  1、《庄子研究》《庄子》庄周所作，一部分由其弟子以及后人补写。庄子宋国蒙城人，曾任蒙城漆园吏，一生贫苦，闲居独处。《庄子》内容丰富深遂，含介哲学、人生、政治、科学、文学等方面，博大精深，是一部较难理解的文化思想巨著。而叶老于1936年写这本书，算是对庄子学术研究的开路先锋。内分庄子事略、版本、篇章、体裁、各篇著作、读法渊源、时代背景、学说、庄子学说对后代影响、庄子派别、庄子中的古史、庄子文章、结论等14章，各章引述各家见解，条分缕析，然后提出自己的意见，对历史比较客观平稳的传述。但据叶老说，当时曾引起学术界辩论，进行笔战。这对以后研究庄子学说有好处，真理愈辩愈明，使《庄子》著作与学说得到更深入研究和了解。
  2、《闽南小刀会起义史》此文写于1994年，由鹭江出版社出版。内分小刀会起义的社会背景、小刀会起义军的组织及其性质、小刀会革命运动的经过及其失败的原因三大章，各章又分一些细节。作者查考各地通志及各种书籍并实地调查而写成。小刀会起义运动发生在鸦片战争后的厦门和厦门附近的漳州、泉州一带，聚众数万人，占领十多个城镇，声势浩大起而反对腐败的满清王朝和侵略中国的国外殖民主义者。他们提出“官逼民反”、“驱除野蛮异种”、“平均财富”的口号，号召人民共同起来反抗。这是起义军和太平天国革命前后遥遥相应，给颟顸的满清政府以沉重的打击，以及后来反满兴华运动以巨大鼓舞。
  3、《平闽十八洞研究》写于1935年11月，发表于《厦门大学学报》第六期。内分绪言、版本、著作及著作时代、十八洞暨诸地考、根据的史实、人物出处、剽窃之痕迹、附会文广平闽的原因、体裁、小说之演变、结论。以后于1955年6月再写一篇《再论杨文广平闽》，登载在《福建文化》，这两篇文章洋洋数十万言，从史实逐一考据论证，说明流行于台湾和闽南的《平闽全传》章回小说是一种假借，并非杨文广带兵平闽，事实是唐朝总章年间陈政、陈元光父子及其部将李伯瑶、马仁等五十八姓入闽平定蛮酋蓝奉高的事迹。但不知何故，小说将唐朝套在宋朝而成演义，未免张冠李戴之嫌。叶老费尽心血，写了二篇文章，扭转历史本来面目，得此结论，引起台湾学者李亦园赞许，他说：“叶先生的论断是有说服力的，没有他这番开拓之功，后人的工作就没有那么方便了。”
  4、《滇黔粤的瑶壮俗与与闽俗之比较》此文写于1930年3月，登在《厦大周刊》第九卷3期。文中提到爨、苗、壮族婚俗云：女嫁数日，即回母家，生子然后归夫家。惠安风俗云：结婚三日后，新娘即回家，何日回婿家，只能在节日回一二日，不能住久，久则被女友讥笑；必至生子后始得留住夫家。这种风俗两地完全一模一样。还有丧俗壮人与漳州风俗也有相同之处。人死后投钱买水，为死者洗脸。又有一种叫做“入花园”，的风俗，壮人结婚无子或少子，怕养不活，请道师介绍认花婆做寄妈。花婆管世上男男女女的生育，男为白花，女为红花。当事人怕夭殁，就请“入花园”即由道师念咒，引导当事人游地狱一番，看看有没有生子或保子的征兆。这和龙溪“巡花枞”的风俗相同。妇女久婚不育，请巫师到家烧符念咒，引当事人到阴府去看那寄托的花枞，若树被破坏，表明不能生育；若树结白花，表明生男，若树结红花，表明生女。从以上三点风俗相同，叶老认为昔日居福建闽南与云南等省苗、瑶、壮可能属于同一种族。关于与惠安婚俗相同这一点，叶老在另一文章指出这是母系制度下婚式转到父系制度下婚式的一种过度习俗。叶老这一结论，曾受到海内外学者关注，认为叶老有先见之明。
  《住居大陆和台湾的古闽越族》
  本篇与辛土成合写于1980年4月，登在《厦大学报》。闽越族自古属于百越的一支民族，百越住在我国东南部和中南部，即秦代所置会稽、闽中、桂、南海、象郡等地。闽越族住在今浙江省和福建北部。以后闽越族一部分迁移台湾，即今高山族。作者从蛇郎故事（闽越族以蛇为图腾）、断发文身（剪去长发、刺文于身上）、拔齿（拔去左右门齿或侧齿）、楼居（架竹木以屋，分上下层，上居人，下养牲畜）、悬棺葬（棺柩安置在悬崖绝壁的自然洞穴或人工凿成的洞穴）、婚姻（男就婚女家）、喜食猴脑羹等风俗习惯相似，论证闽越族与现在台湾高山族原是同一种族。周代《山海经》中提到“闽在海中”以及春秋时期说的“外越”就是指台湾的闽越族，也就是高山族。以后经过社会发展和航海技术进步，历经三国时代大陆人与台湾来往更加频繁，建立密切关系。现在台湾人口主要包括高山族，郑成功收复台湾反清复明带去的将军和士兵，以及蒋介石带去台湾的军政人员及其家属，经过千百年繁衍增殖而成为现在的二千二百万多人。叶老与辛土成合写的这篇文章对台湾自古以来是我国领土，是最有力的论据，给企图分离祖国的台独野心家是当头一棒。
  总之，叶老的史学著作是多方面的。他写的文章工于考证，重于开拓，言人所未言。有的文章虽在三四十年前写的，但至今仍受学术界重视。
  叶老除深研史学以外，对诗词也颇有研究。他在长汀抗战期间和抗战胜利后在厦门一段时间，大学一部分教师组织诗钟会，每次现场作对，他都参加。而且造词遣句，都有特出，哙炙人口。他1972年告老还乡，年届耄耊，仍然没有停止学习写作，为漳州等地撰写文史材料。
  他热爱厦大母校，对校主陈嘉庚有着深厚感情。还乡以后，鉴于漳州市没有厦大校友会组织，屡屡嘱咐我出来组织，在叶老关怀下，经多方联系，终于1987年5月开成立大会。在筹备和成立时候讲话，并带头捐款。叶老可谓是漳州厦大校友会最重要的发动者。
  1991年漳州诗词学会成立，叶老被选为会长，写了一些诗和文章，登载在《漳州诗词》创刊号和一二三集。他时时关心诗词学会的发展和会员创作动态。他还担任芗城区丹霞诗社顾问，他说：“传统诗词必须发扬光大，这是祖国文学瑰宝。”
  叶老是史学耆宿，博古通今，现在，他对家乡有关历史著作都很关心，对本地出版的历史书请作序或题词时，他不辞辛劳，一一为之执笔。如对陈侨森等编写的《漳州掌故》和王雄铮等编写的漳州民间故事都起了指点和鼓励作用。
  叶国庆教授巳年满百岁，但他对漳州文史仍很关心，对登门求教的史学者，都一一给予指教。现适逢叶教授百岁华诞，借此恭祝他海屋添筹，松柏长青。
  历史抗倭援朝战争
  16世纪末，日本帝国主义早有侵略中国的野心。明万十八年（1590）日本致书朝鲜国王李昖，宣称要“长驻直四大明国，，易吾朝之风俗于400余州，施帝都政化于亿万斯年”。
  明万历二十年（1592），日军大举入侵朝鲜，直逼中国边境。在这异常情况下，明朝政府先后派出多批军队援朝抗倭。经中朝军民紧密配合，并肩作战，于万历二十六年（1598）终于打败了日本侵略军，彻底粉碎了日本军国主义者妄想先吞朝鲜，再灭中国的狂妄计划。
  从历史上看，抗倭援朝和抗美援朝两次战争，虽然发生在不同年代，但给人们启示：在军国主义、霸权主义存在的今在，人民就不能丝毫放松警惕！