漳州市图书馆

动物世界，善斗者顺多，漳州民间有把玩虫、鱼、鸡、鸟蓄斗搏戏的习俗，斗蟋蟀、斗鱼、斗鸡、斗鸟各有其精彩之处，因而竞相把玩，形成了一种市井文化其中除了“斗鸡”须到特地设置的“斗鸡场”进行外，其它则随时随地均可把玩搏斗解放后，随着社会的发展，山地垦荒开发，农业技术的改进，原有的蟋蟀、丁斑鱼等动物逐渐稀少，偶尔发现也看不到其搏斗的场面现就笔者亲历记述如下：
  斗蟋蟀
  蟋蟀“初秋生，得寒乃鸣”（《埤雅》）性好斗，两只相遇互不相让，必往死里斗，其厮杀之惨烈，令人毛骨悚然。
  儿时，每于星期日与二、三童伴，到南郊“旧飞机场”（即今南山牛圩一带）捉蟋蟀斗玩，市场也偶有售者，优者每只售铜镭（旧时的铜质硬币）五、六枚，劣者仅一、二枚。
  蟋蟀有两种颜色，黑色称“乌龙”，赤色称“赤弓”，以小纸盒或瓶子瓦罐喂养，斗时置一凹槽或利用台阶内里，各自一头放蟋蟀，当两虫触须相碰，即见发性，一时张牙怒发，立即撕咬，勇者撕咬数十回合，弱者如果负隅顽抗，必被咬得晕头转向，断肢缺牙，胜者却昂头舞须，高鸣不已。
  据说：“斗蛩之戏始于天宝间”（宋顾逢《鱼暄杂录》），可见自唐代开始，“斗蟋蟀”已成为人们喜爱的风尚，千百年来，延绵传递，日益发展，宋代大盛，官宦家门，市井小民，捕养蓄斗，甚为风行。南宋贾似道①，以相国之尊，日夜迷于“半闲堂”，与、丫环女眷们养斗蟋蟀，著有《促织经》为我国的第一部蟋蟀专著。
  明代有一皇帝竟把蟋蟀当为宠物。
  以前有的人对蟋蟀倍加赞誉：蟋蟀“鸣不失时”，所以谓信；遇敌必斗”，所以谓勇；“拆肢断筋、守死疆场”，所以谓忠；“寒则归宇”，所以谓识时；“败则不鸣”，所以谓知耻养虫者对蟋蟀特别喜爱，誉之为“五德”。
  斗鱼
  芗城人们还喜欢玩一种小鱼，蓄养相斗。笔者儿时，每逢节假日，常与同学结伴到西郊湖内村附近的浅河溪涧湖泊捕捞蓄养。
  这种鱼，长约两三寸，身上有兰、绿色条纹，尾巴红色，漳州人俗称“三冠”，学名叫“丁斑鱼”为准备其同类厮斗，平时大口玻璃瓶单独蓄养斗时，另用一较大的瓶子，把鱼合入，两鱼便各自扬鳃相鼓视，腮鬣怒张，体弯曲如弓，鳞甲变黑，迅猛向前接嘴互咬，盘旋于瓶水中长久不放，有时，忽作秋隼击，水声呼然鸣，水珠溅出瓶外，连续数合复分，直至弱者避而闪开，鱼身变为白色，而胜者遨游于瓶中而悠然自得，这样才算厮斗结束。
  斗鸡
  历史上斗鸡之说始于春秋战国，到宋代已很盛行，明清时期，斗鸡一事，在漳州民间颇为盛行。
  斗鸡又叫“咬鸡”、“打鸡”，因为两鸡相斗，主要以嘴叼、腿打，喜爱斗鸡的人们对其斗势冠以各种名称：如“站门高咬”，“左右叉脖”，“四平斗”，“叼下脚”，“抽身调”，“偎身靠”，“大跑调”，“钻挡”，“撤翅”等名堂对于斗法又有几种名称：如“干腿”（飞打），“顶门腿”，“左右旋腿”，“正面腿”，“侧面腿”，“脑后腿”等。
  斗鸡均选自外来品种，其中以暹罗（今泰国）种最佳饲养斗鸡者都要筛选具有鹰嘴、鹅颈、高腿，肌肉发达，强健有力，鸡冠须平，没有肉垂，羽毛稀疏，动作灵活，以善于咬斗为标准。
  三十年代漳州盛行斗鸡期间，曾先后在陈二爷巷（即今新华东路陈制巷）和城守营广场（今巷口小学操场）斗鸡时，双方将鸡放入场内，鸡主人和观斗者不许吆喝，这时争斗的两鸡顿时如仇敌会面，引颈相对，继而互相啄咬头部，进而腾跃翻飞，用剑爪猛刀蹬跺敌方，张翅猛烈拍击，经过几个甚至几十个回合的搏斗，互相打的血流满面，甚或眼球被刺破刁出，其行动显见踉踉跄跄，气喘嘘嘘，也决不示弱，直至一方无力还击，最后才由鸡主抱走方罢。
  斗鸟漳州旧时的士绅富商之流，闲适无事喜好饲养鹌鹑，并经常进行两鸟争斗，以此取乐喂养鹌鹑比较特殊，不用鸟笼，而用袋子遮盖，使之不见阳光斗时，双方将鹌鹑放入竹帷中，鹌鹑放出后，遇见亮光，两鸟立即扑打，直至弱者不堪啄咬而俯首而罢。
  民国期间，漳州同善堂有位子弟，喜好饲养鹌鹑争斗；当他饲养的那只鹌鹑鸟死去时，还特地为该鸟举行土葬并做了鹌鹑墓。此事在漳城传为趣闻。
  宠养与争斗画眉鸟又是漳城近年来民间兴起的一件趣事。
  画眉鸟是驰名中外的名贵宠鸟，一般的只养雄性雄鸟的特点是性喜鸣叫，尤为嗜斗；好的画眉眼睛圆大，两脚直立，羽毛紧身，嘴峰尖长，个大性强，民间筛选好鸟念有顺口溜：“身似胡芦尾似琴，颈如削竹嘴如钉，再添一对牛筋脚，一笼打尽九笼嬴”。
  最近几年，经常可以在中山公园里看到一些闲人逸士在围观斗鸟的人群，这就是“斗画眉”。斗时，双方将鸟笼相挨，揭开笼衣，抽掉笼门，当笼门相向对接时，其中一只强鸟便不断鸣叫跳跃，以示威风；另一个弱鸟，由于胆却而被这厉声优势所慑，未出笼便紧缩了毛与脖子，瑟瑟发抖，不战自败如果两只画眉均不示弱，时笼门相对，先是迎面争鸣，继而冲进对方笼中，扑闪双翅，扬起飞腿，逼胸利喙，向对方或头或眼或舌猛啄，斗得难解难分，最后，以无力还击而退避者为失败，而胜者却仍穷追不舍，欢叫以示奏凯，争斗场面一般要持续十多分钟。
  毛泽东读《绘图增像西游记》第28回时，曾写了如下批语：“‘千日行善，善犹不足，一日行恶，恶常有余’。乡愿思想也。孙悟空的思想与此相反，他是不信这些的，即是说作者吴承恩不信这些。他的行善，即是除恶。他的除恶，即是行善。所谓‘此言果然不差’，便是这样认识的。”现实生活中许多事实说明：除恶不足，行善便大大地打了折扣。

注：贾似道，南宋奸相，祸国殃民，后被贬，途经漳州木棉庵，为郑虎臣所诛，今存一碑，书“宋郑虎臣诛贾似道于此”。