漳州市图书馆

1972年7月，我应亲人邀请到台湾探亲，同时也为中山业余学校建校募捐，在台逗留二个月，除拜访亲友外，也顺便到台北、台中、基隆一些古刹名胜游览，摘其主要，回想记述于下，以留鸿爪。
  庙宇林立 佛道儒并存
  同根同俗 祈求拜一体
  台湾宗教有佛教、道教、基督、天主教等，其中佛教最为盛行，道教次之，基督、天主教也有之。就台北看，佛教庙宇遍布山颠街道，所有佛寺都是雕塑金身，闪闪发光，庙寺里除和尚、尼姑外，还设有专职管理人员。据说这些人都有厚俸薪给，其来源当然是由众多的善男信女捐献供奉，由此造成了许多专靠神庙吃饭的人。在台北市比较大的庙宇有保安宫、指南宫、霞海城隍庙、关渡宫、行天宫等七八处，这些庙宇的建筑模式大致相同，屋顶是双头翘起，双龙含珠，雕栋画柱，古色古香。庙堂坐落颇为宽敞，一般的都是先进大石埕，后进大厅，大雄宝殿供奉着金身神像、敬桌和许许多多跪垫，两庑脱不了排列众多的罗汉雕塑。整个布局和摆设与国内的寺庙差不多。不过，我总觉得台北的龙山寺和指南宫却另具特色。
  龙山寺，位于台北市闹市街衢所在，庙堂一般，但日夜香火不熄，善男信女川流不息、顶礼膜拜。每到夜晚，进庙朝拜的人更多，真是火光照天，香烟绕梁，佛脸光采闪闪，人们窒息难忍。我猜想如此烧香顶拜者，多是“唯心”之众，抑或也夹有“违心”之徒。对此，我念了一首顺口溜记载如下：
  夜寺龙山香火多，寿金①纸烛烧成河。
  人生休咎原由已，何费心机祈佛陀。
  （注）闽南人谓金色迷信纸泊为寿金。
  指南宫，址在台北县文山区高山上，内有凌霄、大雄、大成三殿。人们上山必须循千余级石阶而上，恰似以前在福州上鼓山涌泉寺一样要环山爬行，真有点“心不诚，步难行”之感。
  设在山上的凌霄殿，系道观庵堂，供奉吕洞宾等“真人”，朝拜者仍沿用膜拜佛像一样揖香叩头，其间谁也没有真正弄清楚道教和佛教在礼仪上的差异。殿内另有祈梦室，吸引了许许多多的善男信女夜宿祈梦。所谓祈梦，顾名思义，大致是追求自己所梦想达到的境况。
  位于山腰的是大雄宝殿，内祠众多观音菩萨，养着许多和尚、尼姑，他们免不了要“朝朝拜，斋斋戒”。人们走进殿堂里，听到木鱼钟罄和着诵经之声，颇有抑扬音韵。
  居于山顶的是大成殿，供奉孔子及其弟子的塑像，庙里摆设与国内的孔庙差不多，可惜未逢上祭祀日，其尊孔礼仪若何，不得其详。
  游罢台北指南宫，其三殿同设可谓是儒、道、释三教合一的寺庙，各殿内部设备相当齐全，有藏经室、法器以及宗教学校，既有和尚、尼姑，也有道士、道姑；既做佛坛超度，也做道坛驱魔，当然也有祭孔礼乐之举。在同一寺庙里，佛法无边、道术玄妙、诗文礼教能够相辅相成，岂不奇哉！这样三位一体的摄合，不知是谁的创举？还查无其人。不过，我于参观之后，就其景色也写了一首绝诗，以赋情怀。
  指南宫近白云霄，仰望崎岖山路遥。
  三殿高低鼎足立，释儒道教遗风标。
  纵观台湾众多的古刹庙宇，均与国内的寺庙相似。其塑像摆设、经书礼拜、问卜习俗等宗教文化相传来自大陆，如此同根同宗、渊源流长，亲眼所见确实不假。