漳州市图书馆 内容
漳州府志卷之二星野乾隆志卷二在地成形，在天成象，故地有五行，天有五星，地有州域，天有列宿。《史記》謂：三光，陰陽之精氣，其本在地，而聖人統理之。樹論精矣。星野之說，蓋古之封國，必有分星，以占妖祥。建置既明，俯而察，仰而觀，一郡之分星，乃可得而指焉。作星野志。
《周官·保章氏》以星土辨九州之地，所封封域，皆有分星，以觀妖祥。鄭氏曰：星土，星所主之土也。封，猶界也。大界則九州，州中諸國之封域，于星亦有分焉。蘇氏曰：分野者，指列星所屬之分而言也。鄭氏所謂「星土，星所主土」是也。其國在此而星則在彼，彼此若不相配，而其爲象未嘗不相屬，非地之在北者其分野在天亦居北，地之在南者其分野在天亦居南也。
按：《左氏》載，鄭禆竈曰：今茲歲在顓頊之墟，姜氏、任氏實守其地，此元枵爲齊之分星，青州之星土也。鄭子產曰：成王滅唐而封太叔，參爲晉星，此實沈爲晉之分星，並州之星土也。舉是二者而九州可知，此與《周官·保章氏》以星土辨九州之地之說相合。鄭康成解《周官》，以封爲大界，而九州中所封諸國之界，于星亦有分焉。如元枵爲今山東之分星，實沈爲今山西之分星，而二省中之府、州、縣，又各有所分之星，不但以元枵、實沈言矣。然其詳既不可得聞，則二省中府、州、縣志書之紀星野，亦只得指元枵、實沈之某次某度約略言之。欲如《保章氏》指大界中小界之分星以實之，勢不能也。又有疑分野之說不可信者，如青州在東，而元枵之次却在北；揚州在南，而星紀之次亦在北。然先儒已嘗辨之，謂三光之象在天，而其本在地，星與土以精氣相屬，而不係于方隅，蓋地不動，其方隅有常。天之包地，運行不息，以精氣相屬，言之於理，可信蘇氏之說是也。
《爾雅》：星紀，斗牽牛也。郭璞云：斗牽牛者，日月五星之所終始，故謂之星紀。
《史記》：斗，江、湖。牽牛、婺女，揚州。斗，二十五度；牛，七度；女，十度。
《漢書》：吳地，斗分野也；粵地，牽牛、婺女之分野也。孔穎達云：牽牛、婺女皆爲星紀，越之分野。晉隋元明志云：吳與越，其辰在丑。
前志云：按舊志萬曆癸丑。謂歷代分度往往不同：黃帝起斗十一度至女七度爲星紀。費直起斗十度至女五度爲星紀。蔡邕《月令章句》起斗六度至須女二度爲星紀。皇甫謐起斗一度至女七度爲星紀。《唐志》起初斗九度終女四度爲星紀。《元志》起斗四度三十六分六十六秒外入星紀之次。又魏太史令陳卓云：吳越州郡，九江入斗一度，廬江入斗六度，豫章入斗十度，丹陽入斗十六度，會稽入牛一度，臨淮入女四度，廣陵入牛八度，泗水入女一度，六安入女六度。閩故屬會稽，其直牛一度無疑。夫閩從會稽是已。但以揚之地而有會稽，會稽之中而有閩，閩之中而有漳，則分而析之，其中當自有辨，然不可考矣。
論曰：秦漢以來，星野之書已亡，後世所分，特起於班孟堅《漢書》，而封域不免紊亂。容齋洪氏譏李淳風作《晉·天文志》，郡國所入宿度，按之于古，未免謬亂，謂其蔽於天而不知地。容齋所云，誠非無見。但李淳風之說，本魏太史令陳卓，而其原實出於班孟堅。以《漢書·地理志》與《天文志》互勘，便知其說自相牴牾。考《周禮·保章氏》，以星土辨九州之地，所封封域，皆有分星。鄭康成曰：九州諸侯之封域，於星亦有分焉。其書亡矣。堪輿雖有郡國所入度非古，數也。康成博洽大儒，謂郡國入度非古，而又不敢自爲臆說，其虛衷蓋如此。但今人別無所考，不得不仍李淳風之志，而其稽諸秦漢以上疆域，不至紊亂者，則固可信。按《春秋》昭三十二年吳伐越，史墨謂：越得歲，而吳伐之，必受其凶。鄭康成謂：斗主吳，牽牛主越，此年歲星蓋在牽牛。夫吳越同在星紀之次，而斗牛異分。今淳風《天文志》，吳越同屬揚州，而斗牛分度各別，則猶然如古閩在《禹貢》揚州之域，蓋屬漢之會稽，即越分也。《天文志》載：會稽入牛一度，入四度則爲臨淮，入八度則爲廣陵。然則，會稽占牛之一度至三度。全閩屬郡，蓋不出此三度之中，而漳郡可知。若入斗，則爲九江、廬江、豫章、丹陽四郡；入女，則爲泗水、六安二郡，似未可泛指星紀也。又考周天十二次之說，備於《爾雅·釋天》，淳風《天文志》與《周易·分野》、《月令章句》，雖其分界各別，而其以斗牛女爲星紀，則同宗《釋天》。獨今西學十二次隨歲差改移，每歲輒差五十秒，而星紀竟移至箕之三度，蓋今之冬至在箕三，故即以箕三爲星紀之始。然堯時冬至在虛，而自堯至周，十二次不改，四象如故。今必依歲差而易，則千萬年後，玄武七宿，竟可指爲朱鳥之象，是以識者不能無疑。至如北斗七星分配九州，雍州屬璇星，冀州屬樞星，兗州、青州屬機星，徐、揚二州屬權星，荆州屬衡星，渠州屬開陽，豫州屬搖光，此疏家所引以釋《保章》者，則閩於北斗，蓋又上占權星。而甘、石二家所占，天市垣二十二星，則閩隸吳越，又屬東垣之第陸星，女宿之十二國十六星，則以越統閩。又在鄭北周西一星。若夫列宿精氣分屬州郡之故，不可拘以方位不應，並不可泥以古之受封歲星所在之說。惟唐一行，分兩界於山河，認雲漢之昇沉，按每月雲漢所交之星而分野以定，古之通儒皆主其說。今備述之，以俟後之君子。
《周官·保章氏》以星土辨九州之地，所封封域，皆有分星，以觀妖祥。鄭氏曰：星土，星所主之土也。封，猶界也。大界則九州，州中諸國之封域，于星亦有分焉。蘇氏曰：分野者，指列星所屬之分而言也。鄭氏所謂「星土，星所主土」是也。其國在此而星則在彼，彼此若不相配，而其爲象未嘗不相屬，非地之在北者其分野在天亦居北，地之在南者其分野在天亦居南也。
按：《左氏》載，鄭禆竈曰：今茲歲在顓頊之墟，姜氏、任氏實守其地，此元枵爲齊之分星，青州之星土也。鄭子產曰：成王滅唐而封太叔，參爲晉星，此實沈爲晉之分星，並州之星土也。舉是二者而九州可知，此與《周官·保章氏》以星土辨九州之地之說相合。鄭康成解《周官》，以封爲大界，而九州中所封諸國之界，于星亦有分焉。如元枵爲今山東之分星，實沈爲今山西之分星，而二省中之府、州、縣，又各有所分之星，不但以元枵、實沈言矣。然其詳既不可得聞，則二省中府、州、縣志書之紀星野，亦只得指元枵、實沈之某次某度約略言之。欲如《保章氏》指大界中小界之分星以實之，勢不能也。又有疑分野之說不可信者，如青州在東，而元枵之次却在北；揚州在南，而星紀之次亦在北。然先儒已嘗辨之，謂三光之象在天，而其本在地，星與土以精氣相屬，而不係于方隅，蓋地不動，其方隅有常。天之包地，運行不息，以精氣相屬，言之於理，可信蘇氏之說是也。
《爾雅》：星紀，斗牽牛也。郭璞云：斗牽牛者，日月五星之所終始，故謂之星紀。
《史記》：斗，江、湖。牽牛、婺女，揚州。斗，二十五度；牛，七度；女，十度。
《漢書》：吳地，斗分野也；粵地，牽牛、婺女之分野也。孔穎達云：牽牛、婺女皆爲星紀，越之分野。晉隋元明志云：吳與越，其辰在丑。
前志云：按舊志萬曆癸丑。謂歷代分度往往不同：黃帝起斗十一度至女七度爲星紀。費直起斗十度至女五度爲星紀。蔡邕《月令章句》起斗六度至須女二度爲星紀。皇甫謐起斗一度至女七度爲星紀。《唐志》起初斗九度終女四度爲星紀。《元志》起斗四度三十六分六十六秒外入星紀之次。又魏太史令陳卓云：吳越州郡，九江入斗一度，廬江入斗六度，豫章入斗十度，丹陽入斗十六度，會稽入牛一度，臨淮入女四度，廣陵入牛八度，泗水入女一度，六安入女六度。閩故屬會稽，其直牛一度無疑。夫閩從會稽是已。但以揚之地而有會稽，會稽之中而有閩，閩之中而有漳，則分而析之，其中當自有辨，然不可考矣。
論曰：秦漢以來，星野之書已亡，後世所分，特起於班孟堅《漢書》，而封域不免紊亂。容齋洪氏譏李淳風作《晉·天文志》，郡國所入宿度，按之于古，未免謬亂，謂其蔽於天而不知地。容齋所云，誠非無見。但李淳風之說，本魏太史令陳卓，而其原實出於班孟堅。以《漢書·地理志》與《天文志》互勘，便知其說自相牴牾。考《周禮·保章氏》，以星土辨九州之地，所封封域，皆有分星。鄭康成曰：九州諸侯之封域，於星亦有分焉。其書亡矣。堪輿雖有郡國所入度非古，數也。康成博洽大儒，謂郡國入度非古，而又不敢自爲臆說，其虛衷蓋如此。但今人別無所考，不得不仍李淳風之志，而其稽諸秦漢以上疆域，不至紊亂者，則固可信。按《春秋》昭三十二年吳伐越，史墨謂：越得歲，而吳伐之，必受其凶。鄭康成謂：斗主吳，牽牛主越，此年歲星蓋在牽牛。夫吳越同在星紀之次，而斗牛異分。今淳風《天文志》，吳越同屬揚州，而斗牛分度各別，則猶然如古閩在《禹貢》揚州之域，蓋屬漢之會稽，即越分也。《天文志》載：會稽入牛一度，入四度則爲臨淮，入八度則爲廣陵。然則，會稽占牛之一度至三度。全閩屬郡，蓋不出此三度之中，而漳郡可知。若入斗，則爲九江、廬江、豫章、丹陽四郡；入女，則爲泗水、六安二郡，似未可泛指星紀也。又考周天十二次之說，備於《爾雅·釋天》，淳風《天文志》與《周易·分野》、《月令章句》，雖其分界各別，而其以斗牛女爲星紀，則同宗《釋天》。獨今西學十二次隨歲差改移，每歲輒差五十秒，而星紀竟移至箕之三度，蓋今之冬至在箕三，故即以箕三爲星紀之始。然堯時冬至在虛，而自堯至周，十二次不改，四象如故。今必依歲差而易，則千萬年後，玄武七宿，竟可指爲朱鳥之象，是以識者不能無疑。至如北斗七星分配九州，雍州屬璇星，冀州屬樞星，兗州、青州屬機星，徐、揚二州屬權星，荆州屬衡星，渠州屬開陽，豫州屬搖光，此疏家所引以釋《保章》者，則閩於北斗，蓋又上占權星。而甘、石二家所占，天市垣二十二星，則閩隸吳越，又屬東垣之第陸星，女宿之十二國十六星，則以越統閩。又在鄭北周西一星。若夫列宿精氣分屬州郡之故，不可拘以方位不應，並不可泥以古之受封歲星所在之說。惟唐一行，分兩界於山河，認雲漢之昇沉，按每月雲漢所交之星而分野以定，古之通儒皆主其說。今備述之，以俟後之君子。
