莆田市图书馆

吴源，字性传，号理庵，生卒年不详，莆阳城关右厢人。源之曾祖父凤举，字翔父，世居黄石沈浦（即今水南也），后自水南迁居城右。凤举勤学乐育，博学多才，且泊然自守，有古狷介风。宋度宗咸淳元年（1265），凤举赴京应省试，擢阮登炳榜进士，初官贵州司法，迁封州教授，广东市舶司干办，官终宗学博士。至元十三年（1276），元灭南宋，江南初平，官制草创，故官例逼授府县之职，凤举亦强起知兴化县。其时官吏如狼似虎，鱼肉百姓，“民不堪命”。凤举见状，数月辞归，匾其室曰：“初修”以见志，遂一以教读子孙为事。 源早孤，自知力学，幼承家教，研精覃思，求续前人。源对“开莆来学”南湖三先生：郑露、郑庄、郑淑三兄弟尤为推崇，源谓：“露豪杰士也，业儒于比屋未为儒之时，事诗书于举国不事诗书之日，而后‘十室九书堂，龙门半天下’，皆以湖山之绝响振之。”其撰《风雨既定星月皎然辗转不寐有感》诗云：“不眠知夜永，无语觉心清。慷慨思时事，沉吟见物清。贾生危论政，赵括易谈兵。家国忧方大，凭谁访老成。”源通诸经，尤深于《易》。其撰《古易堂记》云：“五经惟《易》最古，《易》惟先天一□最古，自画而辞，则画古而辞今矣！自经而传，则经古而传今矣！以文王而视伏羲之《易》为古，以周公而视文王，则文王之《易》又古。以孔子而视周公，则周公之《易》抑古矣！至费氏而古遂变为今，至郑康成王弼，而今《易》不复古噫，使天下后世不知圣人作《易》，系《易》之蕴皆汉晋诸儒之过也。..孔子曰：‘五十而学《易》，可以无大过矣。’斯言先儒尝疑之，予谓孔子之赞《易》，虽在七十之年而学《易》，未必不在赞《易》之先，安知非五十时为此言哉！《易》不可不学，而亦不可以《易》而学，学《易》必先明乎《易》之所以作，而后可以正今《易》之得失。予尝编定古易经二篇，以复羲、文、周公之旧传十篇，以复孔子之旧，又将著之说以发明经传之旨。顾年近五十，日坐斯堂研穷兹事，必期于成编而后已，恐其有所遗忘也，是以见于名堂焉！世变方来，时事日非，而予乃欲兀坐一室著人所不好之书，为人所不好之事，无乃大迂乎？既用名堂，则又为之记，拜志于迂。癸卯（1363）白露前五日，莆古易堂散人吴源自记。” 吴源敦礼好义，学士大夫皆推下之。至正末（1368），举泉州训导。其时，从草莽中走出的“真龙天子”朱元璋（字国瑞），于是年正月在金陵称帝，国号“大明”，年号“洪武”，刚猛治国，大展宏图。夏五月，陈州顿邱人侯益知莆田县事，始至谒庙，慨然叹曰：“夫子立法垂训，以轨范万世，庙貌尊严，而上漏旁穿，凛然将压，奈何吾忝为令于此，而可使夫子庙无盖障，师生弦诵无所乎！”亟谋修之。未几而县丞赵侯宗源，典史蒋君德辉继至，议遂以协，乃起前樵川文学林君履综（按：邑人林履综累任教职，克有树立，贤而有交，为侯益所敬重。）学事。遂于洪武元年十二月动工，洪武二年（1369）春重修夫子庙成，是以林君嘱同郡吴源记重修之本末，且将重建明伦堂、广师生之居，以俟特书。吴源撰《莆田县重修儒学记》云：“越明年春，而正殿门庑撤故就新，完然突兀。正配、十哲、七十二贤塑绘如法。栋宇渠渠，章服煌煌。丹臒鲜明，文采炳耀。二月丁卯，行释奠礼，笾豆静嘉。粢盛洁丰。奠俎进爵，皆中礼度。于赫有临，锡是多福。”此碑刻于四月望日，立于夫子庙。 洪武三年（1370），吴源复以明经授兴化县教谕（别称司训），迁兴化府教授。洪武十三年（1380）正月，御史中丞涂节、商嵩告发左丞相胡惟庸南通倭寇，北接旧元，意欲谋反，太祖杀胡惟庸而罢中书省，建四辅官。太祖特赐诏征之，其略曰：“朕闻：君天下以图治为本，安黎庶以得贤为先，故令百司各举所知。今中书舍人林廷纲荐尔学精德迈，智志过人，特遣使赍（怀着）符，命有司礼送京。至京，朕当试用焉。” 邑人中书舍人林廷纲，源门生也。廷纲为九牧林藻裔孙。洪武初，以郡县学优者入国子监，廷纲在选，太祖亲试之，擢吏科给事中，宠遇日隆。尝侍游江间殿，太祖首唱诗二句曰：“江间小殿与云齐，梁上新添燕子泥。”廷纲承旨足成之曰：“雉扇晓开红日近，龙衣春湿彩云低。旌旗影里貔貅息，斧钺门前骐骥嘶。簪笔诗成同拜舞，太平天子赐新题。”又《承旨作春江渔父图亲题于殿壁间》曰：“浩荡乾坤一钓徒，丝纶终日倚菰蒲。桃花浪暖鱼堪脍，桑拓春深酒可酤。岁月不知蓬鬓改，江湖真与世情疏。熊罴不入君王兆，四海于今重帝谟。”其词藻声华，遒出人上。廷纲寻请归省，太祖亲制勅谕与之。其著《林舍人诗》若干卷，学士承旨知制诰宋濂（字景濂）为跋。及廷纲归莆阳省亲还朝，太祖赐名“恒忠”，赐之上尊。旋升中书舍人兼太子赞善，参与同知制诰。然因尽言直谏，以事忤旨赐死，年方三十三。当太祖意寻悟，然已无及，命葬太平门外，立石旌之。嘉靖间，御史聂豹为立“开国侍臣坊”于莆城关演武场边。俗云：“伴君如伴虎”。清代史学家赵翼（字耘松）说得好：“独至明祖，藉诸功臣以取天下，及天下既定，即尽取天下之人而杀之，其残忍实千古所未有。盖雄猜好杀，本其天性。”赵翼的评价，指出了朱元璋滥杀功臣忠臣的叵测居心！ 吴源至京师，与杜敩、龚敩、赵民望、李祐俱应召，命为四辅官、兼太子宾客。（按：太子宾客为太子属 官，掌调护、侍从、规谏。明初太子宾客与三师、三少皆为太子朱标的东宫大臣。）位列公侯都府之次。太祖屡降制谕，欲其均调四时，断令各司春夏季上中下旬，而源则司夏季中旬。源每讲明治政，必以得贤才、敦教化、养黎元为图治之本，深得太祖嘉纳。吏治改变了元末“赂遗权要”、“蠹政厉民”的腐败风气，朝政日趋清明，从而为明朝前期的繁荣铺平了道路。 太祖尝游东苑，命吴源等五人侍从，相与联句，为七言近体诗一章。太祖倡首句曰：“踞盘龙虎肇豪英”，五人者遂继之曰：“五色卿云炫日明”臣杜敩，“王气莹然垂景象”臣源，“民风乐尔见升平”臣龚敩，“山河百二金陵最”臣民望，“宇宙千秋帝业成”臣祐，上复继之曰：“暗忆六朝兴废事”，臣杜敩遂足之曰：“祯祥未尽又加祯”。诗成，上呈，恩礼优洽冠于一时。史载：“太祖高皇帝在军中喜阅经史，操笔成文，雄浑如玄化自然。”朱元璋对此也颇自诩，尝对臣下云：“我起草野，然读书成文，焕然理顺，岂非天生耶？”天生恐怕未必，倒是其“命诸儒进经史，躬自批阅，终日忘倦”的后天努力所分不开的。源寻以老归莆阳，未几，四辅官旋罢不设。 洪武十四年（1381），太祖思念吴源之贤，复赐诏曰：“曩者朝臣荐卿学行足用，召卿至廷，官以四辅，而卿告年老，难于步趋，遂命还乡。今日朕选公侯子弟入国子学，司业缺员，生徒无所矜式，卿其为朕一来。讲道授经无筋力之劳，而有成就后学之益，亦儒者素志，其速来！勿有所让。”圣命难违，吴源复赴京，授国子监司业。（按：明代国子学改为国子监后设有祭酒、司业、监丞、博士、助教、学正、学录、典籍、典簿等学官。《明史》卷七十三《职官志》载：“祭酒、司业掌国子诸生训导之政令。”祭酒为国子监正官，设一人，正四品，专职总理一应事务，须要整饬威仪，严立规矩，表率属官，模范后进，不可尸位素餐，因而怠惰。实即现在的国立大学校长。司业为祭酒之副，设一人，正五品，协助祭酒处理监内事务。） 明代统治者朱元璋十分重视各级教官的选拔，府、州、县学自成体系，学校事务不受地方官的干预，而专门设教授、学正、教谕、训导等教官来进行管理，目的是对学生进行儒家正统思想教育，承担为国子监输送合格监生的任务。“司教之官，必选耆宿。”朝廷把国子监祭酒、司业视为表率之职，要求“各选天下学明行修望重，海内所向慕，士大夫所依归，足以师表一代、名盖一时者。”（见万历《大明会典》卷七十八《学校》）源身为耆宿，故深得太祖朱元璋器重，可谓“苍龙日暮还行雨，老树春深更著花。” 未几，源卒于官，著有《莆阳名公事述》五卷、《至正近记》二卷、《抱素轩稿》八卷、《文集》二十卷、《二吴中庸论》存世。如其撰《送宪使林晦叔之广东序》云：“吾为林晦叔氏之为广东宪史，不能无多望也。晦叔平日儒乎道而已，儒乎经术而已。今为宪史则赞佐长官，提纲挈维，表廉革污，以清一道，虽事务之殷，文牍之烦，亦可以道揆之乎！若果有所牵制，不能皆如其志，则亦可以文法世务裁之，而一传之以经术否乎？..广东与闽接壤，其贤否固易知也，宪绳庶府稍可以行志史、赞佐长官行事，稍可以行吾所学，晦叔勉之。所试将有大于是者，毋徒曰：‘平日惟知事训诂，业文词而已，他非所能也！’予与晦叔亲且故，故于其行僭以规。”源其“责善之道，不使其有我所无，不使其无我所有，此古人之所以贵友也。” 源侄阳保，为开封教授、国子博士，勤于教诲，诚如其叔。吕居仁曰：“当官之法惟有三事，曰清、曰慎、曰勤，知此三者则知所以持身矣！”俗云：“君子之守，修其身而天下平。”吴源生平事迹，可见彭从吾《莆阳续志》、《八闽通志》卷之七十一、《重刊兴化府志》卷之三十九、《莆阳文献》列传四十九、《闽书》卷之一百十、《莆风清籁集》卷八、《兴化府莆田县志》卷二十一、《续莆阳比事》卷六、《福建通志》卷四十八、《莆田吴祭族谱》、《福建兴化文献》、《二十五史纪传人物索引》、《中国历代人名大辞典》。