莆田市图书馆

素有“海滨邹鲁”，“文献名邦”之称的莆田，儒家传统文化根深蒂固，八股制艺和尊孔读经长期成为知识分子的标志，这反而给新文化运动增添了不少的阻力。科举制度废除之后，莆田的传统文化受到西方文化的潜移默化，从而给传统的儒家思想添注了新时代的气息，也为莆田的新文化运动营造了条件。
  “五四”运动前夕，受新文化、新思潮的冲击，莆田的学校教育出现了新的气象，一些旧式学堂纷纷解体或改为新式学校，而反帝反封建的斗争思想如春风细雨给学校注入勃勃生机。于是，莆仙两县在兴办小学的基础上，高一级的学校也开始陆续出现，如莆田省立十中、哲理中学、省立第四师范、仙游师范、金石中学等。随着中学的创立，汇集了一批具有较高文化水平的知识分子，使莆田传播新文化、新思想的群体逐步形成，并且开始走向反帝反封建斗争的道路上来。
  “五四”运动爆发后，新文化运动成为一股时代潮流，以其锐不可挡之势有力地冲击了中国传统的儒家文化，并作为一种新生事物蓬勃发展。这一时期，莆田的知识青年也适应时代发展的要求，向封建文化挑战，掀起一股提倡科学、废止尊孔读经和推广白话文运动的热潮。特别是在“五四”运动中，莆田各中、小学纷纷使用白话文文体，省立第十中学学生会用白话文发出的“抗日救国十人团倡议书”，成为莆田第一张白话文告示。1919年6月，莆田学联成立之后，将推广白话文作为一项重要内容，各种布告、通知、传单、倡议书和标语等均采用白话文。学联会创办的《莆田新报》成为莆田有史以来第一张白话文报纸，这种通俗易懂、深入浅出的文体，不但深受广大群众所喜闻乐见，而且在莆田的新文化运动中起了积极的导向作用。在《莆田新报》的影响下，美教会创办的《奋兴报》也被迫改文言文为白话文。随后，莆田的各中、小学校也纷纷效法，创办了各种白话文小报，并开辟了新诗歌园地，大量刊载白话诗歌作品，以促进新文化运动的发展。
  在提倡白话文的同时，莆田各学校都进行传统的教育制度改革。从1920年起，莆田、仙游两县陆续将中、小学的国文课改为国语课，教师授课也逐渐改用白话文和普通话。同时，为了尽快改革旧的教学方式，莆仙两县的教育会还分别派出男、女教师参加教育部、南京师范和省教育会举办的国语讲习会学习。县教育会也举办国语讲习所，专门吸收小学教师学习国语发音。省立四师和仙游师范也分别开设国语讲习科，专门培训国语教学人才，以促进国语教育和普通话推广运动的深入、持久和广泛开展。
  在新文化运动中，莆田各学校一改过去只熟读硬背经书的做法，普遍开设了音乐、美术和体育等科目。除篮球、排球外，田径项目设有跳高、跳远、标枪、铅球、赛跑等。1920年，莆田各校普遍举行了校内学生运动会。哲理、十中、四师等中等学校还经常组织学生田径代表队，参加全省性的中学生运动会。1921年，在福州举行的全省学校联合运动会上，莆田哲理中学的黄淮钦获得跳高和跳远第一名，吴锦美获200码低栏第一名；程天泗获跳高第二名；陈锦湘获440码赛跑第二名；黄淮钦还获得个人总分第二名。由此可见，在新文化运动的推动下，莆田的体育实现零的突破，并开始走向全省。
  新文化运动的另一个重要内容就是新思想的传播。在新文化运动中，《莆田新报》是传播新思想的重要阵地，该报不但刊发了莆田进步知识分子的先进思想和作品，而且还经常转载《新青年》杂志的各类作品，包括政治、时事和评论等。尤其是介绍俄国十月革命和中国早期的无产阶级革命家、思想家陈独秀、李大钊等人的文章，使莆田的学生们耳目一新。中国共产党成立之后，一批具有民主思想的莆仙籍青年学生开始在福州、厦门、上海等大中专学校里接受马克思主义的思想教育，并先后加入了社会主义青年团和共产党组织。如黄经芳、陈国柱、黄苍麟、林嵩龄、陈嘉谟、宋耀华等人。这些学生加入党、团组织之后，不但自身积极参加各项社会活动，而且始终同家乡的学校和师生们保持联系。同时还经常将《中国工人》、《中国青年》、《湘江评论》、《帝国主义论》、《国家与革命》、《共产主义“左”派幼稚病》等革命刊物和书籍邮寄回莆田，让师生们传阅，从而不但促进了马克思主义思想在莆仙的传播，又推动了莆田新文化运动的进一步发展。
  总之，新文化运动，不但冲击了2000多年的儒家传统文化根基，动摇了封建统治基础，开创了莆田文化新的历史篇章，而且还为新民主主义思想的传播和中共莆田地方组织的建立奠定了思想基础。