莆田市图书馆

闽人的民间信仰多姿多彩，世代相传。其中，对妈祖的崇拜是最具代表性的。当今建设海上丝绸之路，更需弘扬妈祖精神。为此，不少学者通过辛勤的劳作，从史料入手，不断揭示民间信仰深厚的历史文化传统，不断提升妈祖自身的文化内涵，从而获得很好的成绩。许更生先生的新作《海丝雕龙》，就是妈祖文化研究的又一个硕果。
  妈祖信仰，始於北宋初年，至今已经一千多年了。福建地处沿海，在历史上有出洋开拓的传统。随海洋经济和文化的发展，千年以来，妈祖从一个普通的“里中巫”，嬗变为“通贤灵女”、“通天神女”，再到宋、元、明、清多达36次的晋爵，直至褒封为“天后”。这个过程，也给后人留下宝贵的历史资料。对妈祖史料的整理和辨析工作，是妈祖文化研究最重要的基础性工作。近三十年来，随着“妈祖热”的不断升温，海内外出版了不少有关研究书籍，但其中良莠不齐，有的舛误甚多，令人纠结不安。从廖鹏飞的第一篇妈祖碑文、黄公度的第一首妈祖诗咏，一直到明、清多位皇帝撰写的碑记诗文，乃至刘克庄、郑和、施琅的重要妈祖碑文，均差错累累；连妈祖封号、《天妃显圣录》、《敕封天后志序》和妈祖圣迹故事等，也误讹多多。许更生先生花费多年时间，对古今妈祖资料，进行了深入仔细的考订、辨析，对存在的错误，一一予以订正。在勘误匡正过程中，作者以深厚的史识、学识、诗识，指出这些错误的缘由。其广征博引，智情并用，让人过目不忘，心悦信服。
  我国文史巨匠郭沫若先生在《十批判书》中曾经说过：“无论做任何研究，材料的鉴别是最必要的基础阶段。材料不够，固然大成问题；而材料的真伪或时代性如未规定清楚，那比缺乏材料还要危险。因为材料缺乏，顶多得不出结论而已，而材料不正确，便会得出错误的结论。这样的结论，比没有更要有害。”法国著名历史学家马克·布洛赫也指出：“轻视考证使人们阐释历史的尝试从一开始就有极大的缺陷。它不仅使人们忘却求实这一史学基本职能，而且使历史学难以不断更新，无法取得惊人的发现；结果必然使它在陈旧的模式中徘徊不前，因为唯有通过艰苦的资料整理工作，才能有所更新和发展。”同样，妈祖文化如果离开了翔实、厚重的历史，研究工作就无从谈起。
  所以从这个意义上说，许更生先生的《妈祖研覃考辩》和《海丝雕龙》，对30年来妈祖文化研究中的史料整理与引述差错，以及一些误读误判，作了一次比较全面、深入的清理，可谓功德一件。
  书写至此，笔者不得不在这里大声疾呼：一，请把许氏的《妈祖研覃考辩》、《海丝雕龙》，作为研究妈祖文化必备的工具性书籍，对照妈祖资料汇编之类加以使用，以便把史料引用的错误减到最低；二，请相关单位，在再版妈祖文献资料时，能够吸收许更生先生长年研究之成果，对其中的误讹进行纠错订正，以免继续以讹传讹，误人误己。许先生凭借坚持不懈的努力，不仅勘正了现有妈祖典籍出版物的文字误讹，而且在深入研读史料和田野考察的基础上，明瞭了“湄洲”的地域范围，免除了误读误判；基本厘清了贤良港为妈祖诞生地、湄洲屿乃妈祖升天处，二者相得益彰，不容分割；它们同为妈祖文化圣地。祖庙、祖祠一家亲，这也为整合妈祖文化资源，奠定了坚实的史料基石。
  常言道“文如其人”。许更生先生是我的老朋友。上个世纪七十年代，我和他同在三明师范做语文老师。后来，我到香港经商从政，他回莆田老家教书育人，出入于中学、大学讲坛；道虽不同，但常联系。
  数十年来，他思考与力行双管齐下，学识与教学相长，旧学与新知交融，守住传统，守住本业，有感而发，笔耕不已。这种教育者高境界的追求，历来都是中国读书人的道统与学统，现在很多人做不到了，但许更生先生一直在努力践行。
  更加难能可贵的是，许更生先生作为一名退休教师，不畏名人权威，是其是，非其非，依据文献史实，拨乱纠错，本着对妈祖负责、对先贤负责、对典籍负责、对今人乃至后人负责的态度，依实直书。尤其是许先生对妈祖文化研究中反覆出现的常识性错误，人为的差错，他就像在语文教学中遇到粗心又自以为是、一再写错字病句的学生那样，直斥其非。许先生这种汗青头白的治史态度，对目前文化界存在的快餐式的浮躁陋习，应有一定的警醒作用。每每读到书中这些疾误如仇的文字，我就不禁从内心发出欣慰的微笑。这样的老师，这样的学者，是多真诚可爱，多令人敬佩！
  正是这种认真、执着专注与一往情深，我相信《海丝雕龙》的面世，跟之前的《妈祖研覃考辩》一样，会给妈祖文化学者带来不少惊喜；对海内外广大的妈祖信众，也不啻是一个福音。
  是为序。
  二〇一六年于香港
  周安达源，现任全国政协常委、润海集团董事局主席。2010年7月1日及2016年7月1日，分别荣获香港特别行政区政府颁授的铜紫荆星章（BBS）及银紫荆星章（SBS）。2016年6月，被福建省人民政府授以“福建省非公有制经济优秀建设者”称号。