莆田市图书馆 内容
一、嘉、道、咸、同年间吟咏江梅妃
同治时，陈池养《莆阳水利志·东角镇海堤图说》记述：嘉庆间乡民乘（镇海堤）旧址未坏者屈曲为堤御潮，秋汛昼夜防守。此后潮势渐大，道光六年（1826）起重修，包括堵截青龙港。七年，东角遮浪海堤坏800多丈。官府组织民众抢修、大修。“十二年沿海（虽）埭田淹没，（但）南洋晏然”。即南洋的外堤淹没，内堤无碍。
浦口宫陪祭江梅妃、江国舅后，江东村的影响日益扩大，里人与官宦的诗句屡有咏及。
（一）卅六湾梅花书屋。“莆地故多梅，而三十六湾为最。花盛时绵亘十余里”，不让邓尉、孤山，独惜僻处荒陬。黄石巡司萧重遂于嘉庆十七年（1812）建“卅六湾梅花书屋”，“柴门正对江妃墓”。萧重携诗友啸咏其中12年，画图题诗以纪①。道光六年（1826），萧重调任金门，仍梦此屋，咏道“江妃墩外，潋滟江波绿”（《剖瓠存稿》卷十）。这时，“梅花书屋生茅菅”（同上，卷十八），已废。
（二）梅岭江妃墓。萧重前引之诗咏道：梅花书屋的“柴门正对江妃墓”；墓在莆田黄石。道光十年（1830）他由金门返莆，经过仙游枫亭的马岭（梅岭）驿道，却赋诗《梅岭（相传梅妃归葬处）》：
九鲤仙乡作近邻，首邱往事伪耶真。
千年荔子珍佳果，万树梅花葬美人。
雾鬓风鬟林下月，香南雪北梦中春。
马嵬自昔镌长恨，罗袜微嫌尚涴尘。
梅岭在仙游沙溪南三里，②上有亭，为迎送使客之所，宋朱熹过此，咏诗有句：“玉梅疏半落，犹足慰幽寻”。可知，岭上有梅。此为塔斗山来峰；亦名马母岭，③在仙游县南37里。枫亭驿迎接官使，于此斋备夫马，旧呼尾岭。④岭南有过路亭、观音堂，明侍御林公兰友建，清赠建关帝庙（即梅岭庙）。⑤
清乾隆二十七年（1762），监生杨鼎墩整修梅岭驿道。道光时，高颂禾从泉到莆经此，有《明晨晴霁度梅岭》诗。①萧重的诗载：江梅妃归葬于梅岭，虽说是“相传”、“首邱往事伪耶真”；但也是特例，此后未见其他人述及。
（三）梅妃像与江家妆。道光时的高颂禾有《闽游集》，载《左黄有题梅妃小像绝句，余亦作四首和之》。自南宋里人刘克庄见过梅妃像并咏诗外，这是又两个见过梅妃像而咏的诗人。高颂禾，字稑仲，山阴（今浙江绍兴）人，闽盐尹。刘三，字左黄，也是宦游人。高与他“联床似较弟兄亲”，“乡情皖水情”；刘三于道光十七年（1837）结婚，30岁去闽地的剑溪（今南平）。
咸丰时，莆田黄石儒妇陈淑英，也见过梅妃图，有《题梅妃图》集句。不知是据像而模仿，还是民间的流传；江妃村“乡村倭髻曰江家妆”②。民国初年，莆田文人李光荣的《村妇》诗形象描绘了江家妆：“女人一样淡红裳，随耳银缳寸许长。裹足香勾三四寸，江妃衣饰是唐装”③。
（四）梅花亭。梅亭源自汴京西青城④。南宋时，朱雍，绍兴中乞召试。其《梅花引》词咏曰：
梅亭别。梅亭别。梅亭回首都如雪。粉融融。月蒙蒙。月（别作“江”）上小车，归去小楼空。当时曾傅新妆薄。而今一任花零落。朝随风。暮随风。竹外孤根，犹与幽径通。
长相忆。无消息。庾岭沈沈云暗碧。玉痕惊。对离情。无奈水遥天阔、隔琼城。年来素袂香不灭。此心无限凭谁说。夜绵绵。路漫漫。愁（别作“谁”）听枕前，吹彻笛声寒①。
立斋，有三、四人，杜范、王侃、谢立斋、曾立斋，未知孰是。其《沁园春·寿白侍从八十》词也有句：“闲来袖手梅亭。似桃李纷纷各自春”②。可知，南宋时，庾岭等地多有梅亭。
明田汝成《西湖游览志》卷二载：元至元间，儒学提举余谦葺林逋墓，复植梅数百本于山，构梅亭于其下。
明代郑岳《莆阳文献》卷四十六载：林国钧，字公秉，号回年。莆田姑青人。绍兴（1131—1162）初造白湖石桥，又伐石砌黄石抵城之路，凡20余里（出岳志）。即莆田至塘头（今黄石）驿道。明弘治《兴化府志》卷五十二载，该驿道中有卖花亭。宋崇宁（1102—1106）间陈氏建于章君桥上，以息行人，在望海门外一里许。开禧二年（1206），因妖物兴水中，亭毁。元至正十三年（1353），里人陈节首捐，浮屠民3人募众再建。桥增高二尽，上作亭三间，东营接待所，西建佛堂。明弘治十三年（1500）亭圮，县官经画银两，托林俊父亲重建。清乾隆《莆田县志·卷三·驿铺》载东路有塘头铺，内含卖花亭等6亭。此后改称梅花亭。咸丰、同治年间的陈池养《莆阳水利志》称：莆田县城东门外四方街有梅花亭，自屿上东埔沟头至梅花亭止，有木兰陂分流大沟一道。莆田人陈淑英（1808—1877），咸丰十年（1860）著《竹素园诗钞》，载《梅花亭》诗有句：“长亭美号令人猜，四顾苍茫不见梅”。岁月沧桑，未见梅花。1917年，韩阜晋《兴化郡城记》载：东门外宁义铺仰止里有梅花亭。梅花亭自然村（包括陡门头），1982年前属镇海大队；至今还在。
同治元年（1862），宋际春《莆中名迹》之一《江妃村》则咏江东村：“谁为作亭碑绝艳，墓旁多种百株梅①”。可知：江东村建的梅花亭是碑亭，无梅；而梅妃墓旁仍有百株梅。
（五）江梅妃的文才。宋际春说江梅妃的“千秋词赋配班家②”。江妃《一斛珠》，能抵吾莆诗人大家的一集③；“固千年莆诗之倡也”，“江妃为全闽诗之倡”。清咸丰时宋际春序《竹素园诗》，赞里人陈淑英“从千年后应之”，“江妃之后有嗣音矣”，“而莆信为钟闺秀之区无不可也”；遂赋《闽中论诗绝句》，之四、之十一皆咏赞江妃。莆阳林有珠，咸丰时也赞曰：“海邦二百余年后，孰与梅妃和旧音”。
与此同时，浦口宫尚未出名；未见时人咏及。只是频频提及“梅花村”（萧重《楼东怨》），梅妃村（郭龙光《宋宫人斜》、陈淑英《梅妃村怀古》），江妃村（郭篯龄《江妃村》④、宋际春《江妃村》）。
道光年间，兴化知府王广业题联府衙：“荔子甲天下，梅妃是部民”。同治七年（1868）复制于浦口宫。改革开放后，由里人祁明镜新书于浦口宫。
二、同治至光绪间重修浦口宫
同治四年（1865）云春（三月初三），浦口宫立功堂诸蚁民共庆主祀神玄天上帝的诞辰，众举董事80人为立德堂，鸠金共襄庙宇，迨至光绪三年（1877）重修告竣，气象焕然聿新。尚有余剩缘金若干，兹举董事捐银数各照名次，均供置租，留为崇奉神道祀典之需。宫内存有同治七年（1868）立的“居其所”匾，癸酉年（1873）立的“高明”、“峻极”等匾。
生员吴玉森撰文，与79人倡缘董事共立《重修浦口宫志（二）》碑。立德堂80人中吴玉森等吴姓42人，祁姓20人，张姓、陈姓各4人，叶姓3人，张姓、江姓各2人，黄姓、刘姓、戴姓各1人①。江姓即先藩、先极两人。
这次重修浦口宫，共费3千余金，其中江氏所占比例也极少。只二笔。一是功德主江宗高男袭恩、袭隆、袭逵，孙先鼎、先璠、先馨、先璧、先春、，先济、先奋、先武、先捷、先豪，曾孙朝元、朝王、朝廷、朝霖、朝连、朝新、朝瑞、朝祥、朝发、朝盛、朝稷、朝鸿、朝志、朝茂、朝锢、朝泞、朝炼、朝森、朝书、朝成、朝炯、朝莹，元孙济华、济坤、济大、济秋、济炳、济惠、济帝、济汉、济满、济溪、济必、济洚、济登、济丰、济树、济寿、济樵，乐捐白金30两正②。二是江先极、江朝和，各银六两正③。
经查江东《江氏族谱》，第16代至35代间相隔300多年，每代相隔一二十年。系年及事实记载明确、可靠。第35代烨老（1784—？），勤慎承家，克承父志，积金倡建祠宇，娶俞氏；栋老（1793—？），友爱可风，承父志董建祠宇，娶本乡黄氏；显老，同承父志董建祠宇，娶黄氏。3人续建的祠宇，即江东江氏荣庆祠，该祠是第34代江宗高创建的，祠联曰：“德厚贻谋远，恩荣庆泽长”等。
改革开放后，浦口宫重修檩梁中有“征仕郎、湖广衡州参赞江如运”等人捐金拾捌两正。《中国历代官制词典》查无“征仕郎”，只有征事郎：唐以为文散官，五代沿之。以后不见。元复设，明废。但，浦口宫碑记中无元时重建的记载。清末，于东三省总督、西藏办事大臣及驻外使节下置参赞，而衡州不属于设参赞的范围。总之，江如运的官职互相矛盾。道光时，江东《江氏族谱》中当然无此人；否是道光以后江东江氏族人，还是外地到浦口宫捐金的江氏，录此备考。
三、清末游咏江东村
清末的江东村，诗人络绎不绝，李光荣编的《兴安风雅》诗集与陈淑英著的《竹素园诗钞》咏及：
（一）梅花村。“百花围屋水绕门，倚棹来寻梅媛村”。“梅花斜映江村水”，“梅花开遍……”（刘尚文《江妃村》三首）。“雪消香里闭柴门，数本斜环才女村”（李光荣《江梅妃村》四首之四）。“绕屋梅花开万树”，“只留故宅掩荒苔”（林津《江妃村》四首之一、之四）。“宅边片石尚峥嵘”，“至今遗址依然在”（黄尚忠《江妃村》）。“梅影疑来彼美魂”（林习伦《江妃村》）。“青草久生遗址秀，白梅犹绕旧□□”（程登瀛《江妃村》）。“暗香疏影绕柴门”，“细雨梅花……”（周维新《江妃村》）。
（二）浦口宫。“信步探来天正午，瞻颜谒拜日将昏”（李光荣《江梅妃村》四首之一）。“痴心欲向梅妃问，我是开元时节谁”（黄家鼎《江妃村》）。浦口宫存有江春霖的对联：“久藏胜境因人发，信知天地有精英”。江春霖（1855—1918），莆田秋芦人，宣统二年（1910）辞监察御史返乡，热心公益事业，应在此时题联浦口宫。
（三）梅妃怨。“怨起怒涛入海门，奔流曲折达江村”（李光荣《江梅妃村》四首之三）。“独立江头吊采蘋，明珠一曲旧翻新。无声流水空来去，愁杀长门怨不伸”（林津《江梅妃村》四首之三）。“野梅树树精魂在，江水澌澌怨恨多。隔岸爱听村女唱，斛珠旧曲当山歌”（林翰《梅妃村》）。
（四）梅妃。“节烈流芳万古稀”（唐焕章《江妃村》）。“从古嫔嫱孰与论”（周天章《江妃村》）。“采蘋誉噪继江妃”（杨端《竹素园诗钞》题词）。由推崇梅妃而及咏梅的莆田女儒陈淑英：“自继梅妃后，公然树一标”（江大球《竹素园诗钞》题词）。“织成遍是天孙锦，肯让吾家有采蘋”（江宪章《竹素园诗钞》题词之一）。“梅花十咏成佳构，始信梅妃是后身”（翁大奎《竹素园诗钞》题词之一）。
早在道光年间，兴化府吏治腐败、执政无能、民无公道，只好诉诸武力，农民联乡械斗，有的乡执黑旗，有的乡执白旗。黑白旗械斗的争端，也以龙舟竞渡为形式；衍及东华、江东等乡村。宣统二年（1910）农历七月，林墩村（黑旗）举行龙舟竞渡赛会，江东乡（白旗）架炮阻止，各乡村的大多数龙舟不敢与会。但东华乡（黑旗）等17艘龙舟仍游荡不散，并抬到江东乡稻田里而损坏了稻苗。东华乡是莆田县南北洋最大的乡（土地5000亩、人口9000人），但这样引起了周围白旗乡的公愤，东华乡的出入交通被封锁。农历九月二十八，东华乡五帝庙王公大人寿辰演戏，卜圣杯围攻龙官村（白旗），焚毁房屋10多座、焚死33人。官府查办，后以江东乡吴某某为代表、东华乡余某等5人为代表，协商同意，东华赔命案款3万9千元，江东吴某某代收代发给龙官33人死者家属。东华乡共耗10多万金，官府才释放拘押的东华秀才、乡人等。①龙官，即龙琯。
黑白旗械斗是半殖民地半封建社会的怪胎，各乡村的群众都是受害者。
同治时，陈池养《莆阳水利志·东角镇海堤图说》记述：嘉庆间乡民乘（镇海堤）旧址未坏者屈曲为堤御潮，秋汛昼夜防守。此后潮势渐大，道光六年（1826）起重修，包括堵截青龙港。七年，东角遮浪海堤坏800多丈。官府组织民众抢修、大修。“十二年沿海（虽）埭田淹没，（但）南洋晏然”。即南洋的外堤淹没，内堤无碍。
浦口宫陪祭江梅妃、江国舅后，江东村的影响日益扩大，里人与官宦的诗句屡有咏及。
（一）卅六湾梅花书屋。“莆地故多梅，而三十六湾为最。花盛时绵亘十余里”，不让邓尉、孤山，独惜僻处荒陬。黄石巡司萧重遂于嘉庆十七年（1812）建“卅六湾梅花书屋”，“柴门正对江妃墓”。萧重携诗友啸咏其中12年，画图题诗以纪①。道光六年（1826），萧重调任金门，仍梦此屋，咏道“江妃墩外，潋滟江波绿”（《剖瓠存稿》卷十）。这时，“梅花书屋生茅菅”（同上，卷十八），已废。
（二）梅岭江妃墓。萧重前引之诗咏道：梅花书屋的“柴门正对江妃墓”；墓在莆田黄石。道光十年（1830）他由金门返莆，经过仙游枫亭的马岭（梅岭）驿道，却赋诗《梅岭（相传梅妃归葬处）》：
九鲤仙乡作近邻，首邱往事伪耶真。
千年荔子珍佳果，万树梅花葬美人。
雾鬓风鬟林下月，香南雪北梦中春。
马嵬自昔镌长恨，罗袜微嫌尚涴尘。
梅岭在仙游沙溪南三里，②上有亭，为迎送使客之所，宋朱熹过此，咏诗有句：“玉梅疏半落，犹足慰幽寻”。可知，岭上有梅。此为塔斗山来峰；亦名马母岭，③在仙游县南37里。枫亭驿迎接官使，于此斋备夫马，旧呼尾岭。④岭南有过路亭、观音堂，明侍御林公兰友建，清赠建关帝庙（即梅岭庙）。⑤
清乾隆二十七年（1762），监生杨鼎墩整修梅岭驿道。道光时，高颂禾从泉到莆经此，有《明晨晴霁度梅岭》诗。①萧重的诗载：江梅妃归葬于梅岭，虽说是“相传”、“首邱往事伪耶真”；但也是特例，此后未见其他人述及。
（三）梅妃像与江家妆。道光时的高颂禾有《闽游集》，载《左黄有题梅妃小像绝句，余亦作四首和之》。自南宋里人刘克庄见过梅妃像并咏诗外，这是又两个见过梅妃像而咏的诗人。高颂禾，字稑仲，山阴（今浙江绍兴）人，闽盐尹。刘三，字左黄，也是宦游人。高与他“联床似较弟兄亲”，“乡情皖水情”；刘三于道光十七年（1837）结婚，30岁去闽地的剑溪（今南平）。
咸丰时，莆田黄石儒妇陈淑英，也见过梅妃图，有《题梅妃图》集句。不知是据像而模仿，还是民间的流传；江妃村“乡村倭髻曰江家妆”②。民国初年，莆田文人李光荣的《村妇》诗形象描绘了江家妆：“女人一样淡红裳，随耳银缳寸许长。裹足香勾三四寸，江妃衣饰是唐装”③。
（四）梅花亭。梅亭源自汴京西青城④。南宋时，朱雍，绍兴中乞召试。其《梅花引》词咏曰：
梅亭别。梅亭别。梅亭回首都如雪。粉融融。月蒙蒙。月（别作“江”）上小车，归去小楼空。当时曾傅新妆薄。而今一任花零落。朝随风。暮随风。竹外孤根，犹与幽径通。
长相忆。无消息。庾岭沈沈云暗碧。玉痕惊。对离情。无奈水遥天阔、隔琼城。年来素袂香不灭。此心无限凭谁说。夜绵绵。路漫漫。愁（别作“谁”）听枕前，吹彻笛声寒①。
立斋，有三、四人，杜范、王侃、谢立斋、曾立斋，未知孰是。其《沁园春·寿白侍从八十》词也有句：“闲来袖手梅亭。似桃李纷纷各自春”②。可知，南宋时，庾岭等地多有梅亭。
明田汝成《西湖游览志》卷二载：元至元间，儒学提举余谦葺林逋墓，复植梅数百本于山，构梅亭于其下。
明代郑岳《莆阳文献》卷四十六载：林国钧，字公秉，号回年。莆田姑青人。绍兴（1131—1162）初造白湖石桥，又伐石砌黄石抵城之路，凡20余里（出岳志）。即莆田至塘头（今黄石）驿道。明弘治《兴化府志》卷五十二载，该驿道中有卖花亭。宋崇宁（1102—1106）间陈氏建于章君桥上，以息行人，在望海门外一里许。开禧二年（1206），因妖物兴水中，亭毁。元至正十三年（1353），里人陈节首捐，浮屠民3人募众再建。桥增高二尽，上作亭三间，东营接待所，西建佛堂。明弘治十三年（1500）亭圮，县官经画银两，托林俊父亲重建。清乾隆《莆田县志·卷三·驿铺》载东路有塘头铺，内含卖花亭等6亭。此后改称梅花亭。咸丰、同治年间的陈池养《莆阳水利志》称：莆田县城东门外四方街有梅花亭，自屿上东埔沟头至梅花亭止，有木兰陂分流大沟一道。莆田人陈淑英（1808—1877），咸丰十年（1860）著《竹素园诗钞》，载《梅花亭》诗有句：“长亭美号令人猜，四顾苍茫不见梅”。岁月沧桑，未见梅花。1917年，韩阜晋《兴化郡城记》载：东门外宁义铺仰止里有梅花亭。梅花亭自然村（包括陡门头），1982年前属镇海大队；至今还在。
同治元年（1862），宋际春《莆中名迹》之一《江妃村》则咏江东村：“谁为作亭碑绝艳，墓旁多种百株梅①”。可知：江东村建的梅花亭是碑亭，无梅；而梅妃墓旁仍有百株梅。
（五）江梅妃的文才。宋际春说江梅妃的“千秋词赋配班家②”。江妃《一斛珠》，能抵吾莆诗人大家的一集③；“固千年莆诗之倡也”，“江妃为全闽诗之倡”。清咸丰时宋际春序《竹素园诗》，赞里人陈淑英“从千年后应之”，“江妃之后有嗣音矣”，“而莆信为钟闺秀之区无不可也”；遂赋《闽中论诗绝句》，之四、之十一皆咏赞江妃。莆阳林有珠，咸丰时也赞曰：“海邦二百余年后，孰与梅妃和旧音”。
与此同时，浦口宫尚未出名；未见时人咏及。只是频频提及“梅花村”（萧重《楼东怨》），梅妃村（郭龙光《宋宫人斜》、陈淑英《梅妃村怀古》），江妃村（郭篯龄《江妃村》④、宋际春《江妃村》）。
道光年间，兴化知府王广业题联府衙：“荔子甲天下，梅妃是部民”。同治七年（1868）复制于浦口宫。改革开放后，由里人祁明镜新书于浦口宫。
二、同治至光绪间重修浦口宫
同治四年（1865）云春（三月初三），浦口宫立功堂诸蚁民共庆主祀神玄天上帝的诞辰，众举董事80人为立德堂，鸠金共襄庙宇，迨至光绪三年（1877）重修告竣，气象焕然聿新。尚有余剩缘金若干，兹举董事捐银数各照名次，均供置租，留为崇奉神道祀典之需。宫内存有同治七年（1868）立的“居其所”匾，癸酉年（1873）立的“高明”、“峻极”等匾。
生员吴玉森撰文，与79人倡缘董事共立《重修浦口宫志（二）》碑。立德堂80人中吴玉森等吴姓42人，祁姓20人，张姓、陈姓各4人，叶姓3人，张姓、江姓各2人，黄姓、刘姓、戴姓各1人①。江姓即先藩、先极两人。
这次重修浦口宫，共费3千余金，其中江氏所占比例也极少。只二笔。一是功德主江宗高男袭恩、袭隆、袭逵，孙先鼎、先璠、先馨、先璧、先春、，先济、先奋、先武、先捷、先豪，曾孙朝元、朝王、朝廷、朝霖、朝连、朝新、朝瑞、朝祥、朝发、朝盛、朝稷、朝鸿、朝志、朝茂、朝锢、朝泞、朝炼、朝森、朝书、朝成、朝炯、朝莹，元孙济华、济坤、济大、济秋、济炳、济惠、济帝、济汉、济满、济溪、济必、济洚、济登、济丰、济树、济寿、济樵，乐捐白金30两正②。二是江先极、江朝和，各银六两正③。
经查江东《江氏族谱》，第16代至35代间相隔300多年，每代相隔一二十年。系年及事实记载明确、可靠。第35代烨老（1784—？），勤慎承家，克承父志，积金倡建祠宇，娶俞氏；栋老（1793—？），友爱可风，承父志董建祠宇，娶本乡黄氏；显老，同承父志董建祠宇，娶黄氏。3人续建的祠宇，即江东江氏荣庆祠，该祠是第34代江宗高创建的，祠联曰：“德厚贻谋远，恩荣庆泽长”等。
改革开放后，浦口宫重修檩梁中有“征仕郎、湖广衡州参赞江如运”等人捐金拾捌两正。《中国历代官制词典》查无“征仕郎”，只有征事郎：唐以为文散官，五代沿之。以后不见。元复设，明废。但，浦口宫碑记中无元时重建的记载。清末，于东三省总督、西藏办事大臣及驻外使节下置参赞，而衡州不属于设参赞的范围。总之，江如运的官职互相矛盾。道光时，江东《江氏族谱》中当然无此人；否是道光以后江东江氏族人，还是外地到浦口宫捐金的江氏，录此备考。
三、清末游咏江东村
清末的江东村，诗人络绎不绝，李光荣编的《兴安风雅》诗集与陈淑英著的《竹素园诗钞》咏及：
（一）梅花村。“百花围屋水绕门，倚棹来寻梅媛村”。“梅花斜映江村水”，“梅花开遍……”（刘尚文《江妃村》三首）。“雪消香里闭柴门，数本斜环才女村”（李光荣《江梅妃村》四首之四）。“绕屋梅花开万树”，“只留故宅掩荒苔”（林津《江妃村》四首之一、之四）。“宅边片石尚峥嵘”，“至今遗址依然在”（黄尚忠《江妃村》）。“梅影疑来彼美魂”（林习伦《江妃村》）。“青草久生遗址秀，白梅犹绕旧□□”（程登瀛《江妃村》）。“暗香疏影绕柴门”，“细雨梅花……”（周维新《江妃村》）。
（二）浦口宫。“信步探来天正午，瞻颜谒拜日将昏”（李光荣《江梅妃村》四首之一）。“痴心欲向梅妃问，我是开元时节谁”（黄家鼎《江妃村》）。浦口宫存有江春霖的对联：“久藏胜境因人发，信知天地有精英”。江春霖（1855—1918），莆田秋芦人，宣统二年（1910）辞监察御史返乡，热心公益事业，应在此时题联浦口宫。
（三）梅妃怨。“怨起怒涛入海门，奔流曲折达江村”（李光荣《江梅妃村》四首之三）。“独立江头吊采蘋，明珠一曲旧翻新。无声流水空来去，愁杀长门怨不伸”（林津《江梅妃村》四首之三）。“野梅树树精魂在，江水澌澌怨恨多。隔岸爱听村女唱，斛珠旧曲当山歌”（林翰《梅妃村》）。
（四）梅妃。“节烈流芳万古稀”（唐焕章《江妃村》）。“从古嫔嫱孰与论”（周天章《江妃村》）。“采蘋誉噪继江妃”（杨端《竹素园诗钞》题词）。由推崇梅妃而及咏梅的莆田女儒陈淑英：“自继梅妃后，公然树一标”（江大球《竹素园诗钞》题词）。“织成遍是天孙锦，肯让吾家有采蘋”（江宪章《竹素园诗钞》题词之一）。“梅花十咏成佳构，始信梅妃是后身”（翁大奎《竹素园诗钞》题词之一）。
早在道光年间，兴化府吏治腐败、执政无能、民无公道，只好诉诸武力，农民联乡械斗，有的乡执黑旗，有的乡执白旗。黑白旗械斗的争端，也以龙舟竞渡为形式；衍及东华、江东等乡村。宣统二年（1910）农历七月，林墩村（黑旗）举行龙舟竞渡赛会，江东乡（白旗）架炮阻止，各乡村的大多数龙舟不敢与会。但东华乡（黑旗）等17艘龙舟仍游荡不散，并抬到江东乡稻田里而损坏了稻苗。东华乡是莆田县南北洋最大的乡（土地5000亩、人口9000人），但这样引起了周围白旗乡的公愤，东华乡的出入交通被封锁。农历九月二十八，东华乡五帝庙王公大人寿辰演戏，卜圣杯围攻龙官村（白旗），焚毁房屋10多座、焚死33人。官府查办，后以江东乡吴某某为代表、东华乡余某等5人为代表，协商同意，东华赔命案款3万9千元，江东吴某某代收代发给龙官33人死者家属。东华乡共耗10多万金，官府才释放拘押的东华秀才、乡人等。①龙官，即龙琯。
黑白旗械斗是半殖民地半封建社会的怪胎，各乡村的群众都是受害者。
