莆田市图书馆 内容
家训考引
凡我子孙皆宜体祖宗之志，以孝友为本，以耕读为业。毋忘祖宗之勤苦，毋伤祖宗之忠厚，毋以浪费败家，毋以忿争召祸，毋耽外务而荒本业，毋贪晏逸而失事机。敦宗族，睦戚里，恤寡弱，济困乏，培其根而毋塞其源，庶几有昌炽之休，而无凋零之患。是则吾之志也夫。丙寅仲秋下澣灌泉自述。
战国须贾
条约
一、朔望必衣冠拜谒。祠堂岁时祭祀，及墓祭亲自料理，必诚必敬。
一、见尊长必恭必敬。子弟稍长，即令见客，习拜跪之仪。坐立必
教以端正。一、世间难得者兄弟，易求者财产。切勿以财产之故，伤兄弟之情。
一、择交必慎。与上等人交，自己亦向上；与下等人交，自己亦渐
入下流。世间贤愚不等，故多一友不如少一友。
一、待亲友宜体谅。人情来往，礼节不可疏忽。
一、除尊亲召命外，平交宴会不赴。馈遗不受，以省烦劳。
一、待乡党中人尤宜和气厚道。
一、收租宜公平。倘遇灾年，格外从宽，有力宜施赈。
一、待奴婢宜宽恕。彼亦父母所生，不可动辄打骂。彼生性愚蒙，切勿求全责备。
一、保家之道，尤在戒争讼。小事不宜计较，宜甘心吃亏。即人以非礼相加，宜且含忍，切勿暴怒。
一、赌博废事失时，败家召祸，永宜戒绝。
一、女色切勿□染。一日失足，丧身破家，孽报昭然。
一、衣食器用俱宜从俭，非宾祭不杀牲。
一、外事勿与。莫做中保媒人。
一、戒永不与会。以惠中因会得祸故也。
一、银钱出入，检点必周，赈目必清。毋以一时之混，自误误人。
一、防夜及火烛，时时用心。
一、僧道寡助，概不应酬。三姑六婆勿通来往。
一、凡胜会勿为首倡，以扰乡里。迎神明须之彦赛会，尤干例禁。
一、乡俗有作佛会、斗会者，大干国法。非但不可与 .即房屋亦不可借□。
勉子数则
修身之则，经史尽焉。兹略记数条，择其切于身心，简易明白，思与儿曹共勉之。
一、敬天地。盖两大为人物之祖，畀以仁义礼智之性，锡以日用衣食之资。气通呼吸，善恶无不悉之隐微；身处帡幪，迁改乃所以□报本。夫万物之灵，人固得天地为独厚也。敬在身，而戴高履厚，毋乖违；敬在心，而屋漏旦明知修省。
一、念帝泽。恭读《圣谕》十六条，知圣人有大不得已之故，不惮谆谆告诫者，凡以心诚保赤，视民如伤之隐，所迫而著焉者也。仰而思之，忠君爱国之心，有不油然而生者非人情。况庠序明伦。井田乐业，太平无事，果伊谁之赐欤？
一、念先泽。水源木本，触物思先。春露秋霜，因时兴感固也。彼号泣于旻天，胡为者？彼鸡初鸣而衣服，胡为者？彼负米百里之外，胡为者？彼牵车服贾，胡为者？圣贤之孝，根乎天性，发乎至情，□讵必曰吾人不可斅乎？浅言之，手不提篮，肩不任担，何其安也。约言之，庭闱周旋，序天伦之乐事，几窗披阅，撷经史之精英，何共预也。不有艰难困苦创于前，何以饮和食德享于后。今者祖考妣、□考妣亦云往矣，而独不思原原本本之有自来乎？
一、崇圣学。学尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子、孟子，圣门诸贤，历代大儒之学。帝王有何运量？以孝悌为运量之原。圣贤有何经济？以忠恕为经济之本。读阅经史，择取诸子，庶几不入于岐趋。即书算艺学一门，时宜兼习。但当由本及末，断不可务末而忘本。
一、入孝出悌。谨信爱众，亲仁学文。于学士致功最为切实，如布帛菽粟之一日不可离。
一、求仁心。天道有好生之德，宇宙内形形物物，无一不被天地之仁。圣贤则亲亲而仁民，仁民而爱物，胞与之怀，浩无津涯。吾人致功当从亲亲始，不能亲亲，安能仁民？不能仁民，安能爱物？亲亲之道，亦惟于子臣弟友夫夫妇妇亲戚故旧，本乎天性，几乎至情而已。仁民之义，夫子曰： “己欲立而立人，己欲达而达人。”以己及人仁者之心，此心岂易言哉？惟强恕而行，求仁近焉。何谓爱物？牛犬不食，蛙蟆不食；戒杀生禽，戒毒鱼□；蝼蚁在途，不宜践踏；草木方长，不事斧斤，亦仁物之一端。
一、 “明义扩然而大，公物来而顺应。裁之吾心而安，揆之天理而顺。 ”此曾文正之训也。附录以祝儿曹。一、立于礼。夫礼，天之经也，地之义也，人之干也。礼以恭敬辞逊为本，而有节文度数之详。去乎礼为背经，为灭义，而身且无以植其干。
一、是非之心，智之端也。知戒惧以循天理，智不流于私。采经传以励神明，智斯进于用。夫子曰： “人皆曰予知，驱而纳诸罟擭陷阱之中，而莫之知辟也。 ”智失也。
一、敦信。天地一诚而已矣。吾人所以有信也，信则可以任大事，信则可以任万事，信则可以通中夏，信则可以通蛮貊。反乎信为虚诞，为欺诈。夫不能行之于妻，况其他乎？
一、尚勤。《易》曰： “天行健，君子以自强不息。 ”圣人学而时习，忘食忘寝。晋陶侃尝语人曰： “大禹圣人，乃惜寸阴。至于众人，当惜分阴。 ”朱伯庐先生曰： “黎明即起，洒扫庭除，要（使）内外整洁。”曾文正述其祖父之勤曰： “星冈公鸡鸣即起，竹亭公黎明即起。”即文正公日初出即起。又曰： “凡人处天地中，一饮一食，吾之事功当与饮食相副，庶不虚耗此一日之饮食。 ”儿曹当读书之年，尤宜兢兢焉。曾亦思随月读书，凿壁读书，囊萤读书，映雪读书。境愈苦，书味愈浓，学业愈进。语云： “有福方读书。 ”儿曹其曲体之。
一、尚俭。圣人疏食饮水，乐在其中。颜夫子箪食瓢饮，不改其乐。士志于道，耻恶衣恶食，未足与议。圣贤以俭字教人，不知吾人有多少受用处。夫一念之俭，可以省许多耗废，半生积俭，可以成多少事功。且一粟一丝，天地生成，何等艰难，无故作贱，亦是造孽。所以曾文正家书云伊祖附学别处，带去钱二百文，两节学旋里，仅用去钱二文。即文正位至将相，每飧不过一荤一素，惟菜用荤汤烧到至烂而已。在外寄家书，旋嘱欧阳夫人在家作酱瓜、乳腐、菹菜等类。且要新妇亲手做鞋，并云： “如买客鞋，随地好买，不必寄来。 ”本惜物之怀，充以节俭之操，其无微不至有如此者，吾人当作座右铭。
一、君子怀刑。刑在目前，虽怀无益。熟读《礼经》，以为束身之具，细阅宪典，以懔严禁之条。知身体发肤受之父母，不敢毁伤，当以怀刑为第一关头。
一、修身知戒。少时戒色，好色多疾病，甚至享年不永。壮时戒斗气，衰戒得，大者当戒其细处。又有不可不戒：戒赌，好赌必伤财，财尽有不堪之境。戒鸦片，好烟亦浪费。久烟精神必亏耗，终妨事业。戒酒好，酒足以乱性，甚至酗酒有招祸者。细□斗虫，斗鸟，有损无益，在所当戒。戒奢华，饮食衣服屋宇一念奢华，半生必受累无穷。
一、务畜菜。朱伯庐先生曰： “园蔬愈珍羞。”曾文正已入翰林，其祖依然在家亲手种菜，能按时广种菜蔬，取撷甚便，可省却多少荤淆，亦家之要也。
一、治家。年内开销，当以冬至为界，料理一切，至年底恐有不及处。能现钱买物，不拖店账，不欠债项最好。会项愈少愈妙。会款届期，急于星火，甚至会荒有受累者。
一、与人共事，当择居心朴实，谨守范围者。庶勉有初鲜终之虑。
一、功名事业，得尺得寸，当勉力从事。至妨乎事业者，浮华浪费，起念之初，当斩断根株。
一、养身一道，戒色第一要紧。古人以女色比之于虎。至哉斯言！足以唤当世溺色之辈，功非浅鲜。浸假不悟，久之精神日铄，疾病百出，无所补救。后虽知悔，亦无及矣。此行反覆告诫儿曹，切弗视为具文。曾文正又有节欲、节劳、节饮食之箴，当细心参之。
一、安居乐业不宜过分妄求。子思子曰： “素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难。君子无人而不自得焉。 ”《易》曰： “乐天知命，故不忧。 ”
（录自清须敏来纂修、须惠清等续修江苏常州《须氏续修宗谱》光绪三十一年务本堂木活字本）
凡我子孙皆宜体祖宗之志，以孝友为本，以耕读为业。毋忘祖宗之勤苦，毋伤祖宗之忠厚，毋以浪费败家，毋以忿争召祸，毋耽外务而荒本业，毋贪晏逸而失事机。敦宗族，睦戚里，恤寡弱，济困乏，培其根而毋塞其源，庶几有昌炽之休，而无凋零之患。是则吾之志也夫。丙寅仲秋下澣灌泉自述。
战国须贾
条约
一、朔望必衣冠拜谒。祠堂岁时祭祀，及墓祭亲自料理，必诚必敬。
一、见尊长必恭必敬。子弟稍长，即令见客，习拜跪之仪。坐立必
教以端正。一、世间难得者兄弟，易求者财产。切勿以财产之故，伤兄弟之情。
一、择交必慎。与上等人交，自己亦向上；与下等人交，自己亦渐
入下流。世间贤愚不等，故多一友不如少一友。
一、待亲友宜体谅。人情来往，礼节不可疏忽。
一、除尊亲召命外，平交宴会不赴。馈遗不受，以省烦劳。
一、待乡党中人尤宜和气厚道。
一、收租宜公平。倘遇灾年，格外从宽，有力宜施赈。
一、待奴婢宜宽恕。彼亦父母所生，不可动辄打骂。彼生性愚蒙，切勿求全责备。
一、保家之道，尤在戒争讼。小事不宜计较，宜甘心吃亏。即人以非礼相加，宜且含忍，切勿暴怒。
一、赌博废事失时，败家召祸，永宜戒绝。
一、女色切勿□染。一日失足，丧身破家，孽报昭然。
一、衣食器用俱宜从俭，非宾祭不杀牲。
一、外事勿与。莫做中保媒人。
一、戒永不与会。以惠中因会得祸故也。
一、银钱出入，检点必周，赈目必清。毋以一时之混，自误误人。
一、防夜及火烛，时时用心。
一、僧道寡助，概不应酬。三姑六婆勿通来往。
一、凡胜会勿为首倡，以扰乡里。迎神明须之彦赛会，尤干例禁。
一、乡俗有作佛会、斗会者，大干国法。非但不可与 .即房屋亦不可借□。
勉子数则
修身之则，经史尽焉。兹略记数条，择其切于身心，简易明白，思与儿曹共勉之。
一、敬天地。盖两大为人物之祖，畀以仁义礼智之性，锡以日用衣食之资。气通呼吸，善恶无不悉之隐微；身处帡幪，迁改乃所以□报本。夫万物之灵，人固得天地为独厚也。敬在身，而戴高履厚，毋乖违；敬在心，而屋漏旦明知修省。
一、念帝泽。恭读《圣谕》十六条，知圣人有大不得已之故，不惮谆谆告诫者，凡以心诚保赤，视民如伤之隐，所迫而著焉者也。仰而思之，忠君爱国之心，有不油然而生者非人情。况庠序明伦。井田乐业，太平无事，果伊谁之赐欤？
一、念先泽。水源木本，触物思先。春露秋霜，因时兴感固也。彼号泣于旻天，胡为者？彼鸡初鸣而衣服，胡为者？彼负米百里之外，胡为者？彼牵车服贾，胡为者？圣贤之孝，根乎天性，发乎至情，□讵必曰吾人不可斅乎？浅言之，手不提篮，肩不任担，何其安也。约言之，庭闱周旋，序天伦之乐事，几窗披阅，撷经史之精英，何共预也。不有艰难困苦创于前，何以饮和食德享于后。今者祖考妣、□考妣亦云往矣，而独不思原原本本之有自来乎？
一、崇圣学。学尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子、孟子，圣门诸贤，历代大儒之学。帝王有何运量？以孝悌为运量之原。圣贤有何经济？以忠恕为经济之本。读阅经史，择取诸子，庶几不入于岐趋。即书算艺学一门，时宜兼习。但当由本及末，断不可务末而忘本。
一、入孝出悌。谨信爱众，亲仁学文。于学士致功最为切实，如布帛菽粟之一日不可离。
一、求仁心。天道有好生之德，宇宙内形形物物，无一不被天地之仁。圣贤则亲亲而仁民，仁民而爱物，胞与之怀，浩无津涯。吾人致功当从亲亲始，不能亲亲，安能仁民？不能仁民，安能爱物？亲亲之道，亦惟于子臣弟友夫夫妇妇亲戚故旧，本乎天性，几乎至情而已。仁民之义，夫子曰： “己欲立而立人，己欲达而达人。”以己及人仁者之心，此心岂易言哉？惟强恕而行，求仁近焉。何谓爱物？牛犬不食，蛙蟆不食；戒杀生禽，戒毒鱼□；蝼蚁在途，不宜践踏；草木方长，不事斧斤，亦仁物之一端。
一、 “明义扩然而大，公物来而顺应。裁之吾心而安，揆之天理而顺。 ”此曾文正之训也。附录以祝儿曹。一、立于礼。夫礼，天之经也，地之义也，人之干也。礼以恭敬辞逊为本，而有节文度数之详。去乎礼为背经，为灭义，而身且无以植其干。
一、是非之心，智之端也。知戒惧以循天理，智不流于私。采经传以励神明，智斯进于用。夫子曰： “人皆曰予知，驱而纳诸罟擭陷阱之中，而莫之知辟也。 ”智失也。
一、敦信。天地一诚而已矣。吾人所以有信也，信则可以任大事，信则可以任万事，信则可以通中夏，信则可以通蛮貊。反乎信为虚诞，为欺诈。夫不能行之于妻，况其他乎？
一、尚勤。《易》曰： “天行健，君子以自强不息。 ”圣人学而时习，忘食忘寝。晋陶侃尝语人曰： “大禹圣人，乃惜寸阴。至于众人，当惜分阴。 ”朱伯庐先生曰： “黎明即起，洒扫庭除，要（使）内外整洁。”曾文正述其祖父之勤曰： “星冈公鸡鸣即起，竹亭公黎明即起。”即文正公日初出即起。又曰： “凡人处天地中，一饮一食，吾之事功当与饮食相副，庶不虚耗此一日之饮食。 ”儿曹当读书之年，尤宜兢兢焉。曾亦思随月读书，凿壁读书，囊萤读书，映雪读书。境愈苦，书味愈浓，学业愈进。语云： “有福方读书。 ”儿曹其曲体之。
一、尚俭。圣人疏食饮水，乐在其中。颜夫子箪食瓢饮，不改其乐。士志于道，耻恶衣恶食，未足与议。圣贤以俭字教人，不知吾人有多少受用处。夫一念之俭，可以省许多耗废，半生积俭，可以成多少事功。且一粟一丝，天地生成，何等艰难，无故作贱，亦是造孽。所以曾文正家书云伊祖附学别处，带去钱二百文，两节学旋里，仅用去钱二文。即文正位至将相，每飧不过一荤一素，惟菜用荤汤烧到至烂而已。在外寄家书，旋嘱欧阳夫人在家作酱瓜、乳腐、菹菜等类。且要新妇亲手做鞋，并云： “如买客鞋，随地好买，不必寄来。 ”本惜物之怀，充以节俭之操，其无微不至有如此者，吾人当作座右铭。
一、君子怀刑。刑在目前，虽怀无益。熟读《礼经》，以为束身之具，细阅宪典，以懔严禁之条。知身体发肤受之父母，不敢毁伤，当以怀刑为第一关头。
一、修身知戒。少时戒色，好色多疾病，甚至享年不永。壮时戒斗气，衰戒得，大者当戒其细处。又有不可不戒：戒赌，好赌必伤财，财尽有不堪之境。戒鸦片，好烟亦浪费。久烟精神必亏耗，终妨事业。戒酒好，酒足以乱性，甚至酗酒有招祸者。细□斗虫，斗鸟，有损无益，在所当戒。戒奢华，饮食衣服屋宇一念奢华，半生必受累无穷。
一、务畜菜。朱伯庐先生曰： “园蔬愈珍羞。”曾文正已入翰林，其祖依然在家亲手种菜，能按时广种菜蔬，取撷甚便，可省却多少荤淆，亦家之要也。
一、治家。年内开销，当以冬至为界，料理一切，至年底恐有不及处。能现钱买物，不拖店账，不欠债项最好。会项愈少愈妙。会款届期，急于星火，甚至会荒有受累者。
一、与人共事，当择居心朴实，谨守范围者。庶勉有初鲜终之虑。
一、功名事业，得尺得寸，当勉力从事。至妨乎事业者，浮华浪费，起念之初，当斩断根株。
一、养身一道，戒色第一要紧。古人以女色比之于虎。至哉斯言！足以唤当世溺色之辈，功非浅鲜。浸假不悟，久之精神日铄，疾病百出，无所补救。后虽知悔，亦无及矣。此行反覆告诫儿曹，切弗视为具文。曾文正又有节欲、节劳、节饮食之箴，当细心参之。
一、安居乐业不宜过分妄求。子思子曰： “素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难。君子无人而不自得焉。 ”《易》曰： “乐天知命，故不忧。 ”
（录自清须敏来纂修、须惠清等续修江苏常州《须氏续修宗谱》光绪三十一年务本堂木活字本）
