莆田市图书馆 内容
一、族中之分，尊齿最者谓之族长。如其人素无行，犯名义、乖伦理，或有案款在官，或所业卑污，则举其次者为之。祠正则择素行不亏、公明正直而有执持者为之，祠佐则择廉正有能者为之，皆凭族中公择慎举。举者不得徇私滥推，不在所举者不得侵权搀入。其任祠正、祠佐者，亦不得刚愎自用，生事滋扰。如有私弊及不胜任者，即公议改置.不得姑容偾事也。
一、立族之道，老老为先，以教孝也，而贤贤、贵贵以明奖劝，其事尤不可缓。如果公积可办，固当于六十以上者加以优恤。而子孙有能读圣贤书、励志绩学以取功名者，岂反不如一族中之老者而无所以优恤之乎？故于其试也。自府院以及乡会，皆当有宗祠程仪。于其名之成也，自泮廪贡拔以及科第，皆当有宗祠贺仪。至于春秋祀日，当令皆诣祠执事，而优以享馂之燕。一切公事公席皆当请与，庶为祖、父者知以子孙读书为荣，而为子孙者亦知自奋于功名，成济济多士之族也。我厉氏能议及此，则厉氏昌矣。族之人断不可以自家无读书子孙，而挟私阻格也。
一、祠中悬匾，甲科、诸贡、出仕等，与德行、道学、品望上闻院司而旌奖者，方可入祠悬匾。若乡饮宾、耆善等匾，只宜悬之本家祠中。可悬匾处无多，须留後人当悬者余地，不得杂乱妄悬，贻笑大方也。妇人贞洁守节，得蒙旌奖，固足崇重，然族中子孙欲其寿考完全，有节妇非幸也，亦不必悬匾祠中。
一、族中有不协口角争端，或交易及产业不清等事，皆须投呈公祠，听候族长、祠正会同分长等秉公处分解释，不得擅自结讼。族长、祠正等既秉公解处，两造即当输服，切不可不忍小忿，结讼造衅，小则废时荒业，大则破产灾身，戒之戒之！
一、子孙名字不得犯嫡派先祖讳及服内尊长讳。嗣後取名字者，须展谱慎防之。违者按（力） [例]议罚勒改。
一、子孙有不孝、不悌及嫖赌、行凶者，父兄、分长鸣祠公集察核，于祖宗前杖责，勉其自新。如仍怙过不悛，则送官重处。其有乱伦伤化、为贼为娼，及服役公门、将子女鬻为下贱者，谱削之，祠逐之，永不许入。若其子孙能归正，成人仍许收录，以示罚弗及嗣之意。削谱法：用小图书一方镌 “犯削”二字，交族长收藏。遇有当削者议定，族长先出知单传通族，于春秋祀日各以谱集祠中，用图书印在其人图系名下及行序名下。异日修谱，如其人已故，子孙向上，许以公议去犯削图书，以示克盖前愆之劝，但永不许是人神主入祠受合族拜祀。
一、祠中公积不论多少，视人经理何如。经理不得其人，积虽多而可尽，经理诚得其人，积虽少而可丰。子孙有志向上，当为祖宗出力筹画蓄积，不可视无关切，听其匮乏而不营谋，或有人侵蚀避怨，容奸而不追究也。
一、子孙有出仕者，宜量力捐俸，置买祀田、读书田、义田，助入祠中，上答祖宗之荫，下普惠族之仁，方不愧为族中之望。不当未达有慷慨之谈，既宦无涓滴之润，专谋封殖，无裨宗族也。
一、泮廪贡拔以及科第出仕，皆当祀祖告庙。公祠及族众亦皆当有贺仪。若其家富足，则将贺分捐入祠中，而祀祖告庙自出己物筵燕族人。至于例捐成名，本属有力之人，彼固无藉于祠族之贺，尤不可不行此义。而祠中公事公席，当与读书成名者一体优待，盖彼惟不及读书而就例捐，其有志向上一也。
一、族中有关系公务，当急办理者，不拘何分，子孙苟明于大义，即当不辞劳苦向前办理。即如修谱一事，聚升公倡议于始，虽秉笔有人，协赞有人，其需用使费多金，设法科派，承任办理，皆灿如、熙霖、显承三人之力，故刻期应手以观厥成。嗣後子孙当知急公大义，不可见无利于己而袖手坐观成废也。
一、祠中族中各年公务，皆委本年承办人办理。如有推诿误事之处，按事之大小议罚。
一、祠中不得私人搅扰作污，或藏匿不轨，犯者议罚。一切物件私用，必议罚。损则着赔且罚，窃取则议处。知情而不告者，以扶同并论。
一、他姓入嗣之禁，此後宜严。如族中有关系支派绝续而贫不能娶者，或贤者後，或有功宗祠者後而贫不能娶者，宜酌量资助，俾其娶妻有嗣，此最要务。
一、族中有死无殡葬者，宜酌量资助。其亲房有有力者，宜共劝资助之。
一、族中有贫无以为生者，果其人非缘嫖赌行凶生事而贫，且虽贫而不为非，顾父母之养，率妻子以正，宜酌量周恤之。若孀妇而贫无以为生，果能苦志贞洁，孝顺公姑，尤宜周恤。人家不幸有少年孀妇，须察其情状，断能始终不二其操，方可留之。又须处处加意保全其节。若或出于一时激烈，久将易虑，动于一念徇名，中无真守者，宁早遣之，否则后来稍有不洁之行，噬脐无及。盖守节原是难事，家有节妇光荣有限，家有秽声玷辱不堪矣。切勿强少年妇女以所难能也。资助周恤之事，非公积有余不能施行，故宜急设法筹画。
一、族中有喜相贺，有丧相吊，有祸相救，有困相恤，有侮相御，有危相扶，有不善相率而劝化之，有为善相先而敬重之。勿欺忠厚，勿凌孤弱，勿离间骨肉，勿教唆争讼，诚能如是，则族为礼义之族，而有必昌之道。我族人其世世恪遵之。
（录自清厉翼纂修江苏丹阳《厉氏族谱》道光七年刻本）
一、立族之道，老老为先，以教孝也，而贤贤、贵贵以明奖劝，其事尤不可缓。如果公积可办，固当于六十以上者加以优恤。而子孙有能读圣贤书、励志绩学以取功名者，岂反不如一族中之老者而无所以优恤之乎？故于其试也。自府院以及乡会，皆当有宗祠程仪。于其名之成也，自泮廪贡拔以及科第，皆当有宗祠贺仪。至于春秋祀日，当令皆诣祠执事，而优以享馂之燕。一切公事公席皆当请与，庶为祖、父者知以子孙读书为荣，而为子孙者亦知自奋于功名，成济济多士之族也。我厉氏能议及此，则厉氏昌矣。族之人断不可以自家无读书子孙，而挟私阻格也。
一、祠中悬匾，甲科、诸贡、出仕等，与德行、道学、品望上闻院司而旌奖者，方可入祠悬匾。若乡饮宾、耆善等匾，只宜悬之本家祠中。可悬匾处无多，须留後人当悬者余地，不得杂乱妄悬，贻笑大方也。妇人贞洁守节，得蒙旌奖，固足崇重，然族中子孙欲其寿考完全，有节妇非幸也，亦不必悬匾祠中。
一、族中有不协口角争端，或交易及产业不清等事，皆须投呈公祠，听候族长、祠正会同分长等秉公处分解释，不得擅自结讼。族长、祠正等既秉公解处，两造即当输服，切不可不忍小忿，结讼造衅，小则废时荒业，大则破产灾身，戒之戒之！
一、子孙名字不得犯嫡派先祖讳及服内尊长讳。嗣後取名字者，须展谱慎防之。违者按（力） [例]议罚勒改。
一、子孙有不孝、不悌及嫖赌、行凶者，父兄、分长鸣祠公集察核，于祖宗前杖责，勉其自新。如仍怙过不悛，则送官重处。其有乱伦伤化、为贼为娼，及服役公门、将子女鬻为下贱者，谱削之，祠逐之，永不许入。若其子孙能归正，成人仍许收录，以示罚弗及嗣之意。削谱法：用小图书一方镌 “犯削”二字，交族长收藏。遇有当削者议定，族长先出知单传通族，于春秋祀日各以谱集祠中，用图书印在其人图系名下及行序名下。异日修谱，如其人已故，子孙向上，许以公议去犯削图书，以示克盖前愆之劝，但永不许是人神主入祠受合族拜祀。
一、祠中公积不论多少，视人经理何如。经理不得其人，积虽多而可尽，经理诚得其人，积虽少而可丰。子孙有志向上，当为祖宗出力筹画蓄积，不可视无关切，听其匮乏而不营谋，或有人侵蚀避怨，容奸而不追究也。
一、子孙有出仕者，宜量力捐俸，置买祀田、读书田、义田，助入祠中，上答祖宗之荫，下普惠族之仁，方不愧为族中之望。不当未达有慷慨之谈，既宦无涓滴之润，专谋封殖，无裨宗族也。
一、泮廪贡拔以及科第出仕，皆当祀祖告庙。公祠及族众亦皆当有贺仪。若其家富足，则将贺分捐入祠中，而祀祖告庙自出己物筵燕族人。至于例捐成名，本属有力之人，彼固无藉于祠族之贺，尤不可不行此义。而祠中公事公席，当与读书成名者一体优待，盖彼惟不及读书而就例捐，其有志向上一也。
一、族中有关系公务，当急办理者，不拘何分，子孙苟明于大义，即当不辞劳苦向前办理。即如修谱一事，聚升公倡议于始，虽秉笔有人，协赞有人，其需用使费多金，设法科派，承任办理，皆灿如、熙霖、显承三人之力，故刻期应手以观厥成。嗣後子孙当知急公大义，不可见无利于己而袖手坐观成废也。
一、祠中族中各年公务，皆委本年承办人办理。如有推诿误事之处，按事之大小议罚。
一、祠中不得私人搅扰作污，或藏匿不轨，犯者议罚。一切物件私用，必议罚。损则着赔且罚，窃取则议处。知情而不告者，以扶同并论。
一、他姓入嗣之禁，此後宜严。如族中有关系支派绝续而贫不能娶者，或贤者後，或有功宗祠者後而贫不能娶者，宜酌量资助，俾其娶妻有嗣，此最要务。
一、族中有死无殡葬者，宜酌量资助。其亲房有有力者，宜共劝资助之。
一、族中有贫无以为生者，果其人非缘嫖赌行凶生事而贫，且虽贫而不为非，顾父母之养，率妻子以正，宜酌量周恤之。若孀妇而贫无以为生，果能苦志贞洁，孝顺公姑，尤宜周恤。人家不幸有少年孀妇，须察其情状，断能始终不二其操，方可留之。又须处处加意保全其节。若或出于一时激烈，久将易虑，动于一念徇名，中无真守者，宁早遣之，否则后来稍有不洁之行，噬脐无及。盖守节原是难事，家有节妇光荣有限，家有秽声玷辱不堪矣。切勿强少年妇女以所难能也。资助周恤之事，非公积有余不能施行，故宜急设法筹画。
一、族中有喜相贺，有丧相吊，有祸相救，有困相恤，有侮相御，有危相扶，有不善相率而劝化之，有为善相先而敬重之。勿欺忠厚，勿凌孤弱，勿离间骨肉，勿教唆争讼，诚能如是，则族为礼义之族，而有必昌之道。我族人其世世恪遵之。
（录自清厉翼纂修江苏丹阳《厉氏族谱》道光七年刻本）
