莆田市图书馆 内容
一、敦孝悌。孝顺，德也。人不孝悌则其心不顺，犯上作乱，无所不至。《圣谕广训》十六条首曰： “敦孝悌以重人伦。 ”诚以孝悌所关甚大，非止一家之事而已。嗣后族内如有孝子，人不间于其父母昆弟之言者，虽系布衣，应照举人给胙，以助甘旨而示优崇，久而不渝，合族具呈有司，请坊旌表。倘有忤逆不孝者，房长族长邀集衿耆同诣宗祠，惩以家法。
一、兴礼让。一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让。入其乡任恤风行，睦姻谊重，其宗未有不兴者也。入其乡嚣凌成俗，争讼为能，其宗未有不败者也。嗣后族内如有少侮长、卑辱尊、强凌弱、众暴寡、侵人坟墓、占人财产、离间人骨肉，拆散人婚姻者，合族衿耆开祠理论，贫者杖责，八十板。富者罚银，二十两。抗拒不遵，呈官究治，仍于谱内大书 “族蠹”、 “议削”等字，停饼止胙，终身不齿。
一、严乱宗。异姓乱宗，不特为律所禁，且鬼神不歆非类，异姓祭祀仍异姓祖宗来享，所继之父母向隅，史策所传彰彰可考，今人动以财产予不知谁何之子，而身廿为馁而之鬼，可谓大愚。然相习成风，万难禁止，惟有本支继者称嗣子，异姓称继子，以示分别，继子止不得以本支反为其后以杜紊乱。
一、禁溺女。《易》曰： “有男女，然后有夫妇。”则男女之并重，彰彰矣。慨自近今风俗颓败，生男则喜，生女则悲，甚有厌其多而溺之者。问其故，则对以贫无养育。呱呱何罪，靡靡皆然。光绪丁丑年，予倡首醵金佥立育婴堂，置有田租若干，果系赤贫之家，无力养育者，或抱或养，例给洋银，另有规条登簿，通行已久。嗣后族内如有借口无赀，仍施毒手者，公同议罚，违者呈官究治。光绪丙戌年续入。
一、禁鬻女。嫁女无论贫富，必择清白人家。如有无耻之徒贪得身价，将女或妻卖与人作妾，及嫁贱姓者，合族衿耆同入宗祠，惩以家法，八十板，追出身价银两，将所卖妻女赎回另嫁，抗拒不遵，呈官究治，仍于谱内大书 “无耻”、 “议削”等字，停饼止胙，终身不齿。如身价银业已花费，祠内垫出再行追缴。
一、保龙派。来龙为一村命脉，近数十年山木伐尽，填冢累累，石坠土崩，伤残破碎，村运之衰皆由于此。今议来龙山正脉一概培土种树，树根般固自无坍泻之虞。从前已葬者勿论，嗣后凡种树处，毋许再有扦葬，违者合族押迁，仍罚银十两，抗拒不遵，呈官究治。
一、护村基。水圳为一村关键，水口为一村门户，与来龙并关紧要，不可缺一，而水圳之通塞尤关村运之盛衰，盖山静而效迟，水动而效速，前人精于地理，转移造化贻子孙富贵福泽之基，后人不知而废之，良可惜也。今议自缸庙后起，至尚义桥下止，就现在所有之圳，通者浚之，塞者开之，以深五尺阔三尺为度，挑出之土培筑弓堤，补种樟柳杂木。嗣后间岁一修，责成祠董务使满水流通，永无壅滞。
一、养坟山。港头祠山，向来拚树与本处人均分，应照旧章，毋许更改。惟沙门一带山埸迭被侵害，无人照管，殊属疏忽。今议就近请邻村人搭棚看守，即将山下祠田拨若干亩给其佃种，以作工食，祠董时往巡查，山木长养成林，足资祠用。但拚树必由合族矜耆公估，同拚，祠董不得专擅拚树银两，除正用外，存贮买田。如有盗伐者，追出贼树仍罚银十两，罚戏一台，申禁抗拒不遵，呈官究治。
一、修祠宇。君子将营宫室，则宗庙为先，或有水火盗贼，则先救庙而后及家财。今之祠堂则古之宗庙，所以奉祖宗序昭穆，典守者最宜慎重，稍有破漏，必随时修理，毋得堆积砾及污秽等物，以亵渎先灵。祭器一慨置辨齐全，逐件登簿，敬谨收藏，毋许借出，如祭祀之日屋漏未修，器缺不全者，祠董罚银四两。
一、择祠董。祠董经理祠租，上供祭扫，下赡宗族，责任匪轻，当由合族衿者公举，不论何门，择其人品端方、家道殷实者一人为总理，其余三门各举勤谨者一人为佐理。未举不得争，既举不得让，祠内不给薪俸，以羡余租谷为酬劳。
一、举甲催。朱子《治家格言》云： “国课早完，即囊橐无余，自得至乐。”旨哉斯言。吾族承祖考遗训，衣租食税，急公踊跃，世作良民，近因岁事不登，稍有逋欠，国家功令森严，催科限迫，民未投柜，官已临乡，胥役多人，排家骚扰，粮户典衣质器，医挖肉之疮，乡约鬻子卖妻，救燃眉之火。况于祠内银铛拖曳、鞭朴横施，祖宗在上能无恻乎。且交早交迟，总难逃逭，与其迟交而加倍受累，何如早纳而高枕无忧。
一、储义仓。义仓为平粜而设，总以多积谷为主，若租谷随收随粜，将粜穀之银买田未尝不善。设遇荒年，仓无谷粜，贫乏不能沾惠义仓，虽有如无。若贵价买谷，平粜损益多，不数年而义仓废矣。嗣后义仓总当蓄三年之谷，岁风耀一留二，岁荒尽数平粜，平粜之法：贫户计口均分，鳏寡孤独，多让二文，尽仓所储粜尽而止。
一、振文会。大祠拨租若干秤以兴文会，原为振作英才起见，故名振英。每岁正月起社之日，合族绅士各肃衣冠诣祠拜先达毕，会文者留，不会文者退，封题入祠，扄门校艺。老成一人监课，一文一诗必于祠内交卷，盛课者收齐课卷，然后出一粥二饭，午饭四簋，晚饭六簋，设酒八入一席，不会文者不与也。清明、端阳、中秋加课饭不过四簋，不设酒，历来如是。近年文会并不会文而惟会饮，此岂前人振作英才之意哉！自今以后，宜循旧规，不会文者毋许入祠醵饮，会文者毋许出祠交卷，如有袖卷耐出及不完卷者，罚停考费一年，以示惩儆。新进除郡邑庠生外，贡监武生入银四两方准入会，每岁一人轮流经营，亏空不即缴出者逐出会外，扣除考费赏资作抵，以后不准入会。
一、勤职业。民生在勤，勤则不匮，家道之成成于勤，人勤则思，思则善心生，风俗之美，美于勤。人家子弟大忌挂一读书之衔，壮而无成，遂成弃物，吾族游手之多，皆由于此。嗣后振英文会起社之后，另择吉日，在庠老成二人率领合族子弟，十二岁至十七八者。入祠背书，书熟者赏钱百文，次日扃门课文，文佳者赏钱二百文，其有天分高超资质醇粹，合族称为佳子弟，而家贫难教者祠内量给膏火钱二千文，以勖其学。非佳子弟实在贫苦者不给。若年至十六七而书无一字、文不成句者，学中老成当劝其父兄早使改业为农、为工、为商，虽下于士一等，然有所事事，毕竟胜于酒囊饭袋也。
一、备谱稿。此届修谱，谱例严明，祠规详备。嗣后或十年一叙，或二十年一叙，只须照式续上，不必另起炉锤，省费无限。各门应备空簿数本，存于祠首处为谱稿。
以上祠规皆经合族允议，以为可行，当刻板悬挂大祠，永远遵守。
（录自清齐之傒修、齐淦等纂江西婺源翀麓《齐氏族谱》光绪十二年木活字本）
一、兴礼让。一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让。入其乡任恤风行，睦姻谊重，其宗未有不兴者也。入其乡嚣凌成俗，争讼为能，其宗未有不败者也。嗣后族内如有少侮长、卑辱尊、强凌弱、众暴寡、侵人坟墓、占人财产、离间人骨肉，拆散人婚姻者，合族衿耆开祠理论，贫者杖责，八十板。富者罚银，二十两。抗拒不遵，呈官究治，仍于谱内大书 “族蠹”、 “议削”等字，停饼止胙，终身不齿。
一、严乱宗。异姓乱宗，不特为律所禁，且鬼神不歆非类，异姓祭祀仍异姓祖宗来享，所继之父母向隅，史策所传彰彰可考，今人动以财产予不知谁何之子，而身廿为馁而之鬼，可谓大愚。然相习成风，万难禁止，惟有本支继者称嗣子，异姓称继子，以示分别，继子止不得以本支反为其后以杜紊乱。
一、禁溺女。《易》曰： “有男女，然后有夫妇。”则男女之并重，彰彰矣。慨自近今风俗颓败，生男则喜，生女则悲，甚有厌其多而溺之者。问其故，则对以贫无养育。呱呱何罪，靡靡皆然。光绪丁丑年，予倡首醵金佥立育婴堂，置有田租若干，果系赤贫之家，无力养育者，或抱或养，例给洋银，另有规条登簿，通行已久。嗣后族内如有借口无赀，仍施毒手者，公同议罚，违者呈官究治。光绪丙戌年续入。
一、禁鬻女。嫁女无论贫富，必择清白人家。如有无耻之徒贪得身价，将女或妻卖与人作妾，及嫁贱姓者，合族衿耆同入宗祠，惩以家法，八十板，追出身价银两，将所卖妻女赎回另嫁，抗拒不遵，呈官究治，仍于谱内大书 “无耻”、 “议削”等字，停饼止胙，终身不齿。如身价银业已花费，祠内垫出再行追缴。
一、保龙派。来龙为一村命脉，近数十年山木伐尽，填冢累累，石坠土崩，伤残破碎，村运之衰皆由于此。今议来龙山正脉一概培土种树，树根般固自无坍泻之虞。从前已葬者勿论，嗣后凡种树处，毋许再有扦葬，违者合族押迁，仍罚银十两，抗拒不遵，呈官究治。
一、护村基。水圳为一村关键，水口为一村门户，与来龙并关紧要，不可缺一，而水圳之通塞尤关村运之盛衰，盖山静而效迟，水动而效速，前人精于地理，转移造化贻子孙富贵福泽之基，后人不知而废之，良可惜也。今议自缸庙后起，至尚义桥下止，就现在所有之圳，通者浚之，塞者开之，以深五尺阔三尺为度，挑出之土培筑弓堤，补种樟柳杂木。嗣后间岁一修，责成祠董务使满水流通，永无壅滞。
一、养坟山。港头祠山，向来拚树与本处人均分，应照旧章，毋许更改。惟沙门一带山埸迭被侵害，无人照管，殊属疏忽。今议就近请邻村人搭棚看守，即将山下祠田拨若干亩给其佃种，以作工食，祠董时往巡查，山木长养成林，足资祠用。但拚树必由合族矜耆公估，同拚，祠董不得专擅拚树银两，除正用外，存贮买田。如有盗伐者，追出贼树仍罚银十两，罚戏一台，申禁抗拒不遵，呈官究治。
一、修祠宇。君子将营宫室，则宗庙为先，或有水火盗贼，则先救庙而后及家财。今之祠堂则古之宗庙，所以奉祖宗序昭穆，典守者最宜慎重，稍有破漏，必随时修理，毋得堆积砾及污秽等物，以亵渎先灵。祭器一慨置辨齐全，逐件登簿，敬谨收藏，毋许借出，如祭祀之日屋漏未修，器缺不全者，祠董罚银四两。
一、择祠董。祠董经理祠租，上供祭扫，下赡宗族，责任匪轻，当由合族衿者公举，不论何门，择其人品端方、家道殷实者一人为总理，其余三门各举勤谨者一人为佐理。未举不得争，既举不得让，祠内不给薪俸，以羡余租谷为酬劳。
一、举甲催。朱子《治家格言》云： “国课早完，即囊橐无余，自得至乐。”旨哉斯言。吾族承祖考遗训，衣租食税，急公踊跃，世作良民，近因岁事不登，稍有逋欠，国家功令森严，催科限迫，民未投柜，官已临乡，胥役多人，排家骚扰，粮户典衣质器，医挖肉之疮，乡约鬻子卖妻，救燃眉之火。况于祠内银铛拖曳、鞭朴横施，祖宗在上能无恻乎。且交早交迟，总难逃逭，与其迟交而加倍受累，何如早纳而高枕无忧。
一、储义仓。义仓为平粜而设，总以多积谷为主，若租谷随收随粜，将粜穀之银买田未尝不善。设遇荒年，仓无谷粜，贫乏不能沾惠义仓，虽有如无。若贵价买谷，平粜损益多，不数年而义仓废矣。嗣后义仓总当蓄三年之谷，岁风耀一留二，岁荒尽数平粜，平粜之法：贫户计口均分，鳏寡孤独，多让二文，尽仓所储粜尽而止。
一、振文会。大祠拨租若干秤以兴文会，原为振作英才起见，故名振英。每岁正月起社之日，合族绅士各肃衣冠诣祠拜先达毕，会文者留，不会文者退，封题入祠，扄门校艺。老成一人监课，一文一诗必于祠内交卷，盛课者收齐课卷，然后出一粥二饭，午饭四簋，晚饭六簋，设酒八入一席，不会文者不与也。清明、端阳、中秋加课饭不过四簋，不设酒，历来如是。近年文会并不会文而惟会饮，此岂前人振作英才之意哉！自今以后，宜循旧规，不会文者毋许入祠醵饮，会文者毋许出祠交卷，如有袖卷耐出及不完卷者，罚停考费一年，以示惩儆。新进除郡邑庠生外，贡监武生入银四两方准入会，每岁一人轮流经营，亏空不即缴出者逐出会外，扣除考费赏资作抵，以后不准入会。
一、勤职业。民生在勤，勤则不匮，家道之成成于勤，人勤则思，思则善心生，风俗之美，美于勤。人家子弟大忌挂一读书之衔，壮而无成，遂成弃物，吾族游手之多，皆由于此。嗣后振英文会起社之后，另择吉日，在庠老成二人率领合族子弟，十二岁至十七八者。入祠背书，书熟者赏钱百文，次日扃门课文，文佳者赏钱二百文，其有天分高超资质醇粹，合族称为佳子弟，而家贫难教者祠内量给膏火钱二千文，以勖其学。非佳子弟实在贫苦者不给。若年至十六七而书无一字、文不成句者，学中老成当劝其父兄早使改业为农、为工、为商，虽下于士一等，然有所事事，毕竟胜于酒囊饭袋也。
一、备谱稿。此届修谱，谱例严明，祠规详备。嗣后或十年一叙，或二十年一叙，只须照式续上，不必另起炉锤，省费无限。各门应备空簿数本，存于祠首处为谱稿。
以上祠规皆经合族允议，以为可行，当刻板悬挂大祠，永远遵守。
（录自清齐之傒修、齐淦等纂江西婺源翀麓《齐氏族谱》光绪十二年木活字本）
