莆田市图书馆

一、敦孝行。百行莫大于孝，孝者天性也。故椎牛思亲，涙犹堕墓，重茵列鼎，悲且南来。幸而父母俱存，家庭聚首，为子者正宜随分自尽，菽水膏（梁） [粱]，各深爱敬，以承欢心，乃不忝为人为子之道。若斫丧天良，劬劳莫报，则禽兽不若也。
  一、隆友爱。兄弟乃骨肉之亲，式好则外侮不生，阋墙则天显有憾，所当少长一体而不衰恩于姒娣，夷险同心而思急难于脊令。彼相尤而不相好者，何以对幽独而顺父母耶。
  一、睦宗族。族人者祖宗之子孙也，同本发枝，同源分流，惟曲尽一体一家之谊，而不至于卑妨长，小加大，众暴寡，强凌弱，庶懿亲雍睦，不失为大家风。否则，今何颜入家庙而异日何以见祖宗于地下。
  一、择友朋。朋友，五伦之一，所以济君臣父子夫妇昆弟之所不及者也。故万乘之尊，亦有师宾，而一介之士必有密友。然而善柔不拒，何以成德；挟贵相加，何以明义。又况通轻侠客，文渊之明戒尚存；下井投石，昌黎之格言具在。可不慎与？
  一、和邻里。孔子曰： “里仁为美。 ”又曰： “吾观于乡，而知王道之易易也。 ”诚以乡党邻里本属同人，果能如蓝田之约，德业相劝，过失相规，礼俗相交，患难相恤。则由是推之，国可治，天下可平，宁独闾左好施，洽比其邻已也。
  一、训子弟。人生品行，端自弟子。《易》严蒙养，《书》戒性成。昔圣所为兢兢者，良以先人之功大也。为父兄者务严加督率，使知孝悌礼让之风，禁惰慢邪僻之习。岂可溺爱宽纵，酿成败行，自悔莫及耶？
  一、务学业。读书所以明道也，古之学者其道必本于人伦，明乎物理，自六艺以及六行莫不通晓力行。故家修则为大儒，廷献则为名臣，学之道得也。今也雅号士林而借以偷安、饰以欺人者，何可胜道。进乎此者，又徒沾沾于文词章句之末，以弋功名，一旦志得意满，并不知平日所学何事，而甘为名教中罪人。凡若此辈，均宜切戒。
  一、勤耕作。民生于食，食本于耕，使资之终岁而休其三时，欲其无饥，不可得也。一人耕之，十人坐而食之，欲其无饥，亦不可得也。必也耕耘收获不愆乎期，主伯亚旅各率其事，行见力田之下必有丰年，而所谓耕三余一、耕九余三者，盖庶几焉。
  一、谨婚娶。男室女家终身大事。非惟联缔卑污，玷辱门楣，而性行、家法尤宜审察，决不可贪目前之富贵而漫结秦晋，司马君实盖论之详矣。凡我族人，宜敬守之。
  一、规赌博。赌为盗源，政典所严，不自猛省而沉溺局中，小则游手废业，大则挥千金于一掷，捐子女于一喝，卒之寡廉鲜耻，失足穿窬，内伤父母之心、外致乡间之诮者多矣。彼仙居令之教戒，荆州刺史之鞭朴，岂徒然哉？
  一、戒色荒。恶行莫甚于淫，损财败德，实戕身之斧也。荒于此而不知戒，是将厝火于积薪之下，袵身于金革之间，其危乎！
  一、警奢华。士君子俭以养德，凡服食费用，必以节俭为主，但不可失之吝啬，若尘金砾珠，贪饕浪费，旋致贫乏，实可寒心。
  一、惩势利。古今惟义可以服人，惟理可以胜人。舍理义而挟势利，虽欲服人而人不我服，虽欲胜人而我不能胜，势利可恃乎哉？惟以理义自持可也。
  一、禁胡行。作善者必有余庆，作不善者必有余殃。故所行皆善，虽未必身受其福，子孙未有不昌；所行皆不善，虽未必身受其祸，子孙未有不亡，而可不早自修省乎？
  （录自清包竺峰纂吉岭《包氏续修宗谱》光绪二十二年木活字本）
  包拯家训： “后世子孙仕宦，有犯赃滥者，不得放归本家；亡殁之后，不得葬于大茔之中。不从吾志，非吾子孙。 ”包拯的这则家训刊石竖于堂屋东壁。