莆田市图书馆 内容
一、隆师。孔子曰： “温故而知新，可以为师矣。”当玩 “可以 ”二字，彼不可以为师者，书之句读未晓，字之死活未识，其误人于蒙童时也非浅。至讲解不彻，理法不精，其误人于稍长时也更甚。故教子者当自择师始。然师不可不择，又不可不隆。谚云： “惜钱休教子，护短莫从师。 ”此二语洵为确论。必内竭其诚、外竭其力而始足以获其报，盖可以为师之人于 “道义”二字见得透， “天人”二字认得真，我果致敬尽礼，何患子孙之不成哉？
二、读书。《礼》曰： “善学者师逸而功倍，又从而庸之；不善学者师劳而功半，又从而怨之。 ”是可知指引由于师，而奋往则存乎己。诚无间于寒暑，无分于日夜，而目之所见即为必之所思。心之所疑即为口之所问，则明师益友随在取资，精力既竭，神悟自生，天下复有何事足以难我哉？《诗》云： “民之靡盈，谁夙知而莫成。 ”此之谓也。至于取青紫，则又视乎其志焉耳。
三、务农。孟子曰： “上农夫食九人八人，中食七人六人，下食五人。 ”是可见食之多寡由力之勤惰所分也，则农以勤为本，我既不能掀天揭地为人所难能，而耕云锄雨抑何甘为下农哉？惟仰足以事父母，俯足以畜妻子，斯为上农矣。
四、勤耕织。谚云： “人情一日不再食则饥，终岁不制衣则寒。 ”故男贵备耕而女贵务织。人家果勤于耕织，则衣食既足，礼义自生。语曰： “男也勤，女也勤，一家不求人。 ”洵为不磨之论。
五、完粮。谚有之曰： “若要宽，先了官。 ”盖钱粮者官府之考成所系，民家之废兴所关，故当以此为先务，一经逋欠则催科频至，不但不能短于正供之内，百且耗于额外之求，天下未有创业之人而不钱粮是急，倾败之家而不钱粮是缓者也。然又必银投柜，米投仓，不为包揽之奸棍所诱惑，斯无误矣。
六、重姻。孔子曰： “亲者无失其为亲，故者无失其为故。 ”则亲故之当重明矣。妻党之重，人皆知之，若不重父党，是无父也；不重母党，是无母也。休戚相关，款待必周，重之谓也，但男女不可穿房入内耳。
七、厚下。昔陶渊明为彭泽令，送一力给一子，书曰： “汝旦夕之费自给为难，今遣此力助汝薪水之劳，此亦人子也，可善遇之。 ”是可知仆婢下人不可不庄以莅之，亦不可不慈以畜之也。
八、睦邻。《孟子》曰： “出入相友，守望相助，疾病相扶持，睦邻之道也。 ”我居是方，必将使一方之风俗以正，争讼以息，善者悉亲我，恶者悉畏我，方为有道君子，若徒随声附和，共为败常乱俗之事，乌足云睦哉。
九、息讼。圣学曰 “忠恕”，王道曰 “洁炬”，是皆以人心为己心，以己心度人心也。我无所刻于人，则必不为被犯，我有所让于人，则又不为原告。试看好讼者必败，无讼者必兴，兴败所关，可不息与。
十、积善。《书》曰： “作善，降之百祥；作不善，降之百殃。 ”
《易》曰： “积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。 ”是可知白屋荣发者皆由父祖力行其善也，一败涂地者皆由当身自作其孽也，累世富贵者皆由子孙克缵先绪也。举眼观之，静夜思之，何人不有报哉，人亦何为而不作善哉。然则作善当如之何？曰：请自父母始。人能以父母之心为心，则万善之本以立，由是而友兄弟，由是而笃宗族，由是而厚亲姻，皆由孝以推之也。外此梓童阴骘之文，人人当各书一通于座右，则处为草野之良民，出为盛世之良臣，是所深望也夫。
（录自毛芝山等纂修安徽桐城《毛氏宗谱》嘉庆十二年文华堂木活字本）
毛氏家规、家训、家戒
二修族谱载家规十八条
一、孝悌为百行之原，固人道之所当尽。凡为子弟者务宜服劳奉养以事亲，逊顺恭让以尽悌。苟或不孝养父母，不悌事兄长；大则忤逆违悖、小则言语撞触，族长传祠，从重惩诫；训之不悛，送官究治。
二、兄弟本天伦之乐，固人生这最难得。兄当克友于弟，弟当克恭于兄，岂容以世故末务同室操戈，残伤骨肉？凡我族中，或有因产业、听妇言不重手足，不睦兄弟者，族公惩之；不服理论，送官究治。
三、夫妇为室家之望，固妇道之所宜修。孝敬翁姑、恭顺夫子为重，女红中馈之勤犹后焉者。或有恃爱怙势、不敬不顺、不守妇道、不遵夫训，请凭族长戒饬。如或悍妒不改，即屏之母家可也。若夫妇果无亏，夫或无故凌辱，设意屏出，族长传祠，从重责惩；不服，禀官究治。
四、尊卑为族纪之表，固恩谊之所由敦。即同族服制已尽之尊长，务宜隆以礼貌，方不至有干名犯义。苟有冒犯尊长、不顾伦纪者，传祠责戒，父兄以失教论。而为尊长者，或偶因细故，辄加以无礼，则无论恃尊凌卑，有例亦公论之所不容。
五、子弟之成败全在父兄之教训。故父兄之教不严，子弟之率不谨。凡我族人于子弟知识稍开，天真未凿之际，提撕训道，以保天性。及长，教以正业，如有听其游荡放辟，不加约束，先以容纵处父兄，后以不肖治子弟。
六、士农工商皆属正业，专一足以谋生。如或不务本业，则失计无聊，势必流为博徒、为优人、为僧道、为皂隶、为窃匪、为奴仆，生不齿于人，死不入于庙，实足玷辱祖宗。吾族永宜禁止。有一于此，责归父兄。
七、冠婚丧祭，称家有无。俭啬太过鄙吝失之固；骄奢靡丽侈浪失之浮。惟其不固不浪，乃得之中，则于礼无悖，于人无议，且足以风世。愿我族人酌而行之，凛而遵之。
八、好生乃天地之德，尤人生之所。当体乾道成男，坤道成女，似续所由重也。则女子而敢自我生之，自我杀之乎？且律载溺女与故杀儿女同罪，故近世州县乡村莫不饬建育婴堂。如有擅行溺女、绝灭人道，从重理处；不服，禀究。凡我族人尚体遵之。
九、孤儿寡子最为苦楚，无论亲支同族，务宜一体体恤。无事则共相顾复，有事则力为扶持，方不愧亲亲一本之谊，如或乘其孤弱可欺，谋占田产，搬剥家财，族长传祠，追回财产，从重处究。
十、妇人少寡，克励冰操，朝廷尚旌其节，实足增族党之光。有子者，当为辅助；无子者，务为立继。如或窥其家财，伺其年少，欺嚼侮辱，夺志阻继，族长传祠责惩，外公为择继保全；不服，禀究。
十一、丘墓乃祖宗瘗玉之所，尤孙子之当亲。每年清明、大寒，公坟及无后孤冢，着值年经管动用公费，带工挂擢。私坟，该各家长亲率后生祭挂修擢。庶前传后度，不致遗失。如有不亲挂擢，堆冢荆棘，碑墓崩塌，即以不孝论。经管即行罚革；家长即行传祠责惩。
十二、报本莫大于祭。凡属入祠祀祖之日，理宜整齐衣冠，雍肃礼仪，以昭诚敬。即或家无美冠华服，而小帽长衫亦可交神明敬。如有蒙垢不洁，科头跣足，以不敬宗论，即行逐去，不许与祭。不服，立即责惩。
十三、祠祭之日，除筹办公事外，凡属私事概不许藉祭入祠，横中争论。即或有万不得已之事，亦须另约日期，邀请族长，户首，一干入祠理处。如违，公同议罚。
十四、词讼最为无益之事，实居家之所宜戒。一时不忍，激成讼端，用费多金，终归乌有。纵有不平之事，亦宜听人劝解，不必坚执。万难冰释，曲直自有公论。毋得一朝之忿，忘身及亲，反罹三尺之法。凡我族人，尚曲谅之。
十五、公项银谷，除供国课、办祭费、妥公用外，或有赢余，任听经管掌理出入。每年凭众清算，开除若干，实存若干，注载公簿，以示清洁。如有肆意侵噬，浮开数目，除追还赔偿外，立行斥革论罚。
十六、凡各祖坟山理宜蓄禁，不得砍伐。一以存先冢之荫护，一以壮往来之观瞻。如有私行判伐，擅行砍取，任各祖坟下经管子孙动用各公公费，传祠理处。经管徇容受嘱，论罚论革。
十七、进葬各祖坟山，除永禁进葬外，亦必昭穆相当，牵骑无碍，庶无两相乖舛。如有妄听术人，贪谋风水，不论尊卑，昭穆骑头牵脚，甚或破墓伴葬、穿插盗截，族长验实，传祠理处，押令起迁，以息讼端。
十八、祠庙礼法森严。尊卑名分之地，凡属公事、祀事，入庙务宜衣冠整齐，堂规严肃，尊卑次序，礼貌相隆，则九族昭雍睦之风，一家敦仁让之俗；上对宗功祖德而无惭，下顾孝子仁人而可乐。抑何盛欤！尚具信之。
合族嗣孙公立
（文载二修族谱卷二）
三修族谱载 “样刑”附家规八条
计开家规八条：
一、孝悌乃百行之原。凡子逆父、弟犯兄，必有先见之端，亲房自能觉察。如有此种子弟，亲房会同房长登门晓谕，倘仍不化，传祠惩治。其分居卑幼忤慢尊长者，亦一体究治。
二、夫各有妇，妇各有夫。凡有贩卖异姓生妻，从中渔利及掠为已有者，传祠惩治。族内若有夫故妻愿守节者，兄弟不许逼嫁，亦不许转房。其或从戎多载，未有确实凶信，毋得擅行改嫁。
三、女婴不许溺送，幼媳不许磨凌。如有悍妇丧心轻视女婴、幼媳，责在家长，处治不贷。
四、士农工商，各居一业。如有毫无执业，游惰好闲，衣食不给，势必流为盗贼，甚或放飘诱众，酿成巨祸。此种子弟无迹者，房长带祠惩治；有迹者，捆解父兄，毋得袒护。
五、近来教匪、会匪，邻县、邻族往往多有无知者。倘入教匪、会匪，察知其实，重行惩治。
六、宰牛相会、聚赌抽头、吃食洋烟等事。不独有违宪禁，实为败坏风俗，废弛执业之由，招惹歹人之薮。族中有此，一经发觉，分别究治。
七、遇事聚众，行凶坐拼。强抢强掘，碎毁什物，甚至投塘溺水、放火焚巢等事，无论与同姓、异姓相争，传祠究治，以翦横蛮。
八、房族之内无论何事，肇衅致启争端，由房、族首拨人排解。论理不服，舍理论；情不服，再论亲亲之谊；毋得越族成讼。恃刁者，公同禀究。
大清光绪二十三年丁酉岁孟秋月日具请（文载三修族谱卷六）
四修族谱载家规八条
一、子事父母，妇事舅姑当极孝敬，毋得稍有忤逆。
二、卑幼对于尊长当尽敬礼，毋得触犯。
三、子弟须严加约束，不可轻佻傲慢，致无礼貌，又当授以执业，不可使之游惰。
四、夫妻为人伦之始，不可停妻再娶及无故出妻嫁妻。
五、前妻有子可不续娶，即谓子女无人抚养，不得已而复娶，当严加检察，恐后妻悍妒，凌虐子女。倘其夫不加检察，亲属不得坐视。
六、娶童年媳妇，当如子女一般，不可无故凌虐。倘其姑严酷，翁不禁止，亲姓别当伸公论。
七、男女要有分别，不独妇人于夫子兄弟当截然有礼；即姐妹、年长兄弟亦不可同器而食、同席而坐。尝见人家偶沾亲故，即行混杂，甚至嬉戏，成何规矩。
八、天地好生，人命至重，不可重男轻女、生女辄溺，致令嗣息艰
难。
（文载四修族谱卷七）
二修族谱载家训十则
一、培植心田。一生吃着不尽，只是半占心田，摸摸此处实无愆，到处有人称羡。不看欺瞒等辈，将来堕海沉渊，吃斋念佛也徒然，心好便膺帝眷。
二、品行端正。从来人有三品，持身端正为良。弄文侮法有何长？但见天良尽丧。居心无少邪曲，行事没些乖张。光明俊伟子孙昌，莫作蛇神伎俩。
三、孝养父母。终身报答不尽，惟尔父母之恩。亲意欣欣子色温，便见一家孝顺。乌鸟尚知报本，人子应念逮存。若还忤逆悖天伦，只恐将来雷震。
四、友爱弟兄。兄弟分形连气，天生羽翼是他。只因娶妻便参差，弄出许多古怪。酒饭交结异姓，无端骨肉喧哗。莫为些小竞分家，百忍千秋佳话。
五、和睦乡邻。风俗何以近古，总在和族睦邻；三家五户要相爱，缓急大家帮衬。是非与他拆散，结好不啻朱陈，莫恃豪富莫欺贫，有事常相问讯。
六、教训子孙。子孙何为贤知？父兄教训有方。朴归陇亩秀归庠，不许闲游放荡。雕琢方成美器，姑息未为慈祥。教子须如窦十郎，舐犊养成无状。
七、矜怜孤寡。天下穷民有四，孤寡最宜周全；儿刍母苦最堪怜，况复加之贫贱。寒则予以旧絮，饥则授之余值，积些阴德福无边，劝你行些方便。
八、婚姻随宜。儿女前生之债，也宜随分还他。一时逞兴务繁华，曾见繁华品谢。韩侯方歌百两，齐姜始咏六珈。大家从俭莫从奢，彼此永称姻娅。
九、奋志芸窗。坐我明窗讲习，几曾挥汗荷锄。驱蚊呵冻志无休，诵读不分昼夜。任他数伏数九，我只索典披图。桂花不上懒人头，刻苦便居人右。
十、勤劳本业。天下有本有末，还须务本为高。百般做作尽糠糟，纵有便宜休讨。有田且勤尔业，一艺亦足自豪。栉风沐雨莫乱劳，安用许多机巧。
（文载二修族谱卷二）
二修族谱载家戒十则
一、游荡。人有耳目，能听能睹；人有手足，能蹈能舞。具此官体，不农不贾；饱食暖衣，逍遥过午。弃尔诗书，荒尔田圃；家计萧条，基业易主。自此嬉游，有玷尔祖。
二、赌博。人惟懒惰，遂交赌友；赌尽家资，一无所有。三五成群，将为盗薮；且引匪徒，钻墙窥牖。非盗即奸，中冓亦丑；博棋好饮，不顾父母。不此之戒；祖岂尔佑？
三、争讼。争长竞短，都是客气；讼到公庭，太爹小的。出与人言，扬扬得意；不知当官，吁天抢地。倘或理亏，受刑系累；幸而胜焉，也要破费。莫逞雄心，免贻后悔。
四、攘窃。冥窃暗偷，谓莫予见；一朝败露，捕拿到县。招认受刑，皮穿肉颤；差役起赃，辱及女眷。饱捕亡家，东逃西窜；死不入祠，生有何面？凡我子孙，莫拈钱断。
五、符法。法打包身，磨拳擦掌；打降行凶，强牵强抢。犯法遭刑，捷如影响；为首为从，哪个漏网。大则抵伤，小则管杖；不思肌肤，父母生养。忘身及亲，你去想想。
六、酗酒。世上是非，多起于酒；加以贪杯，愈丧所守。乱语糊言，得非亲友；甚至醉时，胆大如斗。酗酒放风，裂肤碎首。醒后问之，十忘八九。何如节饮，免致献丑。
七、为胥隶。人在乡村，闲言存养；一入衙门，便知魍魉。一票一签，几斤几两；只讲盘子，不思冤枉。少不得意，一索三掌；怒气冲天，报施不爽。快活赚钱，休作此想。
八、为僧道。邪说异端，莫如僧道；商者谈元，卑者应教。昔圣昔贤，辟佛辟妙；倘非虚无，何故抹倒？人有五伦，僧归一扫；尽如此辈，人类绝了。邪正两途，各宜分晓。
九、谋风水。既有天文，必有地理；得之有缘，非敢妄取。近听术人，动谋风水；他人祖茔，恃强破毁。或牵或骑，连讼不已；死既不安，生何利矣。戒之戒之，牛眠在迩。
十、估产业。凡人产业，各有抵址，窥其唇联，奸谋顿起。得寸思尺，造契造纸；曾不数年，弃如敝屣。向所越占，几能到底？拱手让人，落魄而已。何如守分，免受嗤诋。
附：
右家规、家训、家戒，不惜苦心、苦口撰书成言。厚望同宗循其规，听其训，守其戒，共为一族之孝子慈孙焉。孟子云：穷则独善其身，达则兼善天下。知其道不远矣。
敦本堂公识
（文载二修族谱卷二）
三修族谱载百字铭训
鸿宾（著）
孝悌家庭顺，清忠国祚昌。
礼恭交四海，仁义振三纲。
富贵由勤俭，贫穷守本良。
言行防错过，恩德应酬偿。
正大专耕读，公平作贾商。
烟花休入局，赌博莫从场。
族党当亲睦，冤仇要解忘。
奸谋身后报，苛刻眼前光。
王法警心畏，阴功用力襄。
一生惟谨慎，百世有馨香。
（文载三修族谱卷六）
三修族谱载劝戒讼词
鸿宾（著）
天水两卦势相连，世道变焉，人心变焉。
争山争水与争田，婚聘事牵，钱谷事牵。
凡事肇衅各奔先，怒气冲天，道理齐天。
劝和排解有耆贤，他似醉颠，他似梦颠。
痞棍扛抬不放肩，钱米夤缘，饮食夤缘。
颁了讼师做状编，告到衙前，诉到衙前。
经差衙役一门专，有理要钱，无理要钱。
词证伙食要丰筵，吃条丝烟，吃鸦片烟。
日筹讼费夜难眠，钱也用船，米也用船。
请清盘子把牌悬，凭据周圆，案卷周圆。
双膝跪在公案边，情理一篇，证论一篇。
老爷审断有威权，照据无偏，照例无偏。
赢了官司仇似渊，暗害连年，报怨连年。
输了官司受熬煎，打得可怜，关得可怜。
富人好讼兴翩翩，财滚如泉，财涸如泉。
贫人好讼口便便，亏空难填，借贷难填。
后来翻悔泪如涟，怪军师缠，怪时鬼缠。
沧海桑田世事迁，强世枉然，谋也枉然。
宽容忍让是神仙，乡党安全，宗族安全。
多行善事把钱捐，声名永传，富贵永传。
（文载二修族谱卷七）
四修族谱载家训
——用口头言语不嫌粗俗，并用通韵，使人易晓，阅者谅之
为人之道，心术最先。心术一坏，万事颓然。瞒心昧已，上有青天。起心害人，祸在眼前。能存心地，便是福田。心既无私，要敦品行，视听言动，须归于正。富贵贫贱，当知有命。倘或妄行，必落陷阱。永受恶名，指为枭獍。
伦理有五，首推君臣。当今之世，名殊意同。主持国政，佐理军民。恪供厥职，勿事贪淫。惟仁惟义，矢公矢忠。国民一体，法理遵循。
天性之爱，其如父子。养子不教，如畜犬豕。子若不肖，为父之耻。子事父母，孝敬自矢。朝夕服侍，常令色喜。人而不孝，胡不遄死。
男女居室，夫为妻纲。妇或凶悍，教以驯良。妇不孝敬，教以伦常。妇多姑息，示以义方。妇好挑唆，夫必端详。无疏骨肉，致令乖张。
凡今之人，莫如兄弟。连气分形，是我一体。兄要友爱，弟要敬礼。患难相救，安居酌礼。分多润寡，无相触抵。以义相合，是谓友朋。有善相劝，有过相惩。当求其益，勿忌其能。交结良善，学业日增。狎昵恶少，自若葛藤。
一脉流行，更有宗族。念昔今人，无非骨肉。尊卑长幼，勿紊昭穆。平居往来，要相亲睦。毋使猜嫌，患生反复。
款待亲戚，和洽乡邻；无论贫富，一样相亲。有事相助，有无相通。莫学痴子，心不均匀。炎凉世态，令人相瞋。
大凡为人，谨防败路。一入赌博，顿忘朝暮。失业抛家，妻孥共怒。良贱不分，流品不顾。男盗女娼，是其退步。
奉劝子弟，切莫好嫖。淫人妻女，果报昭昭。当贵削籍，当富阴消。倾家丧命，只为妖娇。妻女还偿，断不轻饶。
俭乃美德，奢侈何益？ 华屋百间，夜卧七尺。味列千盘，不如黍稷。遍身绸缎，旁人指摘。暴殄天物，子孙落魄。
逞势兴讼，天理不容。就令理直，破费重重。票传到案，需索钱文。邻里词证，都要多金。古人有言，讼则终凶。
家之盛衰，皆由妇女。贤妇操持，内事毕举。若遇不良，花言巧语。懒惰如蛇，偷窃如鼠。打扮梳妆，惹人欺侮。是在丈夫，早为防御。教妇初来，教儿初孩。清晨即起，打扫尘埃。经理内外，禁止喧豗。各勤执事，绝少嫌猜。家声丕振，满室春回。
右家训各条，言语浅显；人人可阅，愿有父兄之责者，平时举以告诫子弟，威归正轨，毋为轻薄之行。顾亭林曰，天下安危，匹夫有责。曾湘乡曰：转移习俗，陶铸人心，非特处高明之地者然也，凡一命以上，皆与有责焉。此名言也。今日人心陷溺，在社会群众，习于骄侈淫佚，贪暴争凌，致世道人心不可收拾。今欲转移风气，在社会必自有个人之修养始。个人之修养惟何？ 曰：诚信仁厚，勤俭谦卑而已，爰诠之于次：
一、诚。存心中正，做事切实。暗室无欺，天日可质。奠弄机巧，莫使诈术，使诈终败，弄巧反拙。
二、信。事做十足，话到七分。大言无实，识者厌闻。轻诺难践，招人怨憎。抑人扬己，仇祸即临。
三、仁。侧隐为怀，爱人及物。见人美事，便当欣悦。见人患难，便当怜恤。消除嫉妒，以养太和。灾殃尽去，降福孔多。
四、厚。博厚悠久之道，宽大受福之基。说话莫占便宜，银钱要学吃亏。吃亏是真便宜，便宜终久吃亏。
五、勤。作圣工夫，致富秘诀，人一己百，更无他策。彼学无成，或业失败。原因甚多，懒惰最大。
六、俭。治生之道，不必外求；勤以生产，俭以节流。起居简朴，欲望淡泊。布衣粗粝，快然自得。
七、谦。谦谦君子，载道之器。学则进道，商则获利。与人交际，百事顺遂。何苦傲慢，招人怨忌。
八、卑。人之大患，好为人师；夜郎自大，其格真卑。自古英雄，皆能下人。卑以自牧，人望愈尊。莘莘弟子，切记斯言。
（录自《毛泽东研究全书·家世编》第二篇《韶山毛氏族谱》）
二、读书。《礼》曰： “善学者师逸而功倍，又从而庸之；不善学者师劳而功半，又从而怨之。 ”是可知指引由于师，而奋往则存乎己。诚无间于寒暑，无分于日夜，而目之所见即为必之所思。心之所疑即为口之所问，则明师益友随在取资，精力既竭，神悟自生，天下复有何事足以难我哉？《诗》云： “民之靡盈，谁夙知而莫成。 ”此之谓也。至于取青紫，则又视乎其志焉耳。
三、务农。孟子曰： “上农夫食九人八人，中食七人六人，下食五人。 ”是可见食之多寡由力之勤惰所分也，则农以勤为本，我既不能掀天揭地为人所难能，而耕云锄雨抑何甘为下农哉？惟仰足以事父母，俯足以畜妻子，斯为上农矣。
四、勤耕织。谚云： “人情一日不再食则饥，终岁不制衣则寒。 ”故男贵备耕而女贵务织。人家果勤于耕织，则衣食既足，礼义自生。语曰： “男也勤，女也勤，一家不求人。 ”洵为不磨之论。
五、完粮。谚有之曰： “若要宽，先了官。 ”盖钱粮者官府之考成所系，民家之废兴所关，故当以此为先务，一经逋欠则催科频至，不但不能短于正供之内，百且耗于额外之求，天下未有创业之人而不钱粮是急，倾败之家而不钱粮是缓者也。然又必银投柜，米投仓，不为包揽之奸棍所诱惑，斯无误矣。
六、重姻。孔子曰： “亲者无失其为亲，故者无失其为故。 ”则亲故之当重明矣。妻党之重，人皆知之，若不重父党，是无父也；不重母党，是无母也。休戚相关，款待必周，重之谓也，但男女不可穿房入内耳。
七、厚下。昔陶渊明为彭泽令，送一力给一子，书曰： “汝旦夕之费自给为难，今遣此力助汝薪水之劳，此亦人子也，可善遇之。 ”是可知仆婢下人不可不庄以莅之，亦不可不慈以畜之也。
八、睦邻。《孟子》曰： “出入相友，守望相助，疾病相扶持，睦邻之道也。 ”我居是方，必将使一方之风俗以正，争讼以息，善者悉亲我，恶者悉畏我，方为有道君子，若徒随声附和，共为败常乱俗之事，乌足云睦哉。
九、息讼。圣学曰 “忠恕”，王道曰 “洁炬”，是皆以人心为己心，以己心度人心也。我无所刻于人，则必不为被犯，我有所让于人，则又不为原告。试看好讼者必败，无讼者必兴，兴败所关，可不息与。
十、积善。《书》曰： “作善，降之百祥；作不善，降之百殃。 ”
《易》曰： “积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。 ”是可知白屋荣发者皆由父祖力行其善也，一败涂地者皆由当身自作其孽也，累世富贵者皆由子孙克缵先绪也。举眼观之，静夜思之，何人不有报哉，人亦何为而不作善哉。然则作善当如之何？曰：请自父母始。人能以父母之心为心，则万善之本以立，由是而友兄弟，由是而笃宗族，由是而厚亲姻，皆由孝以推之也。外此梓童阴骘之文，人人当各书一通于座右，则处为草野之良民，出为盛世之良臣，是所深望也夫。
（录自毛芝山等纂修安徽桐城《毛氏宗谱》嘉庆十二年文华堂木活字本）
毛氏家规、家训、家戒
二修族谱载家规十八条
一、孝悌为百行之原，固人道之所当尽。凡为子弟者务宜服劳奉养以事亲，逊顺恭让以尽悌。苟或不孝养父母，不悌事兄长；大则忤逆违悖、小则言语撞触，族长传祠，从重惩诫；训之不悛，送官究治。
二、兄弟本天伦之乐，固人生这最难得。兄当克友于弟，弟当克恭于兄，岂容以世故末务同室操戈，残伤骨肉？凡我族中，或有因产业、听妇言不重手足，不睦兄弟者，族公惩之；不服理论，送官究治。
三、夫妇为室家之望，固妇道之所宜修。孝敬翁姑、恭顺夫子为重，女红中馈之勤犹后焉者。或有恃爱怙势、不敬不顺、不守妇道、不遵夫训，请凭族长戒饬。如或悍妒不改，即屏之母家可也。若夫妇果无亏，夫或无故凌辱，设意屏出，族长传祠，从重责惩；不服，禀官究治。
四、尊卑为族纪之表，固恩谊之所由敦。即同族服制已尽之尊长，务宜隆以礼貌，方不至有干名犯义。苟有冒犯尊长、不顾伦纪者，传祠责戒，父兄以失教论。而为尊长者，或偶因细故，辄加以无礼，则无论恃尊凌卑，有例亦公论之所不容。
五、子弟之成败全在父兄之教训。故父兄之教不严，子弟之率不谨。凡我族人于子弟知识稍开，天真未凿之际，提撕训道，以保天性。及长，教以正业，如有听其游荡放辟，不加约束，先以容纵处父兄，后以不肖治子弟。
六、士农工商皆属正业，专一足以谋生。如或不务本业，则失计无聊，势必流为博徒、为优人、为僧道、为皂隶、为窃匪、为奴仆，生不齿于人，死不入于庙，实足玷辱祖宗。吾族永宜禁止。有一于此，责归父兄。
七、冠婚丧祭，称家有无。俭啬太过鄙吝失之固；骄奢靡丽侈浪失之浮。惟其不固不浪，乃得之中，则于礼无悖，于人无议，且足以风世。愿我族人酌而行之，凛而遵之。
八、好生乃天地之德，尤人生之所。当体乾道成男，坤道成女，似续所由重也。则女子而敢自我生之，自我杀之乎？且律载溺女与故杀儿女同罪，故近世州县乡村莫不饬建育婴堂。如有擅行溺女、绝灭人道，从重理处；不服，禀究。凡我族人尚体遵之。
九、孤儿寡子最为苦楚，无论亲支同族，务宜一体体恤。无事则共相顾复，有事则力为扶持，方不愧亲亲一本之谊，如或乘其孤弱可欺，谋占田产，搬剥家财，族长传祠，追回财产，从重处究。
十、妇人少寡，克励冰操，朝廷尚旌其节，实足增族党之光。有子者，当为辅助；无子者，务为立继。如或窥其家财，伺其年少，欺嚼侮辱，夺志阻继，族长传祠责惩，外公为择继保全；不服，禀究。
十一、丘墓乃祖宗瘗玉之所，尤孙子之当亲。每年清明、大寒，公坟及无后孤冢，着值年经管动用公费，带工挂擢。私坟，该各家长亲率后生祭挂修擢。庶前传后度，不致遗失。如有不亲挂擢，堆冢荆棘，碑墓崩塌，即以不孝论。经管即行罚革；家长即行传祠责惩。
十二、报本莫大于祭。凡属入祠祀祖之日，理宜整齐衣冠，雍肃礼仪，以昭诚敬。即或家无美冠华服，而小帽长衫亦可交神明敬。如有蒙垢不洁，科头跣足，以不敬宗论，即行逐去，不许与祭。不服，立即责惩。
十三、祠祭之日，除筹办公事外，凡属私事概不许藉祭入祠，横中争论。即或有万不得已之事，亦须另约日期，邀请族长，户首，一干入祠理处。如违，公同议罚。
十四、词讼最为无益之事，实居家之所宜戒。一时不忍，激成讼端，用费多金，终归乌有。纵有不平之事，亦宜听人劝解，不必坚执。万难冰释，曲直自有公论。毋得一朝之忿，忘身及亲，反罹三尺之法。凡我族人，尚曲谅之。
十五、公项银谷，除供国课、办祭费、妥公用外，或有赢余，任听经管掌理出入。每年凭众清算，开除若干，实存若干，注载公簿，以示清洁。如有肆意侵噬，浮开数目，除追还赔偿外，立行斥革论罚。
十六、凡各祖坟山理宜蓄禁，不得砍伐。一以存先冢之荫护，一以壮往来之观瞻。如有私行判伐，擅行砍取，任各祖坟下经管子孙动用各公公费，传祠理处。经管徇容受嘱，论罚论革。
十七、进葬各祖坟山，除永禁进葬外，亦必昭穆相当，牵骑无碍，庶无两相乖舛。如有妄听术人，贪谋风水，不论尊卑，昭穆骑头牵脚，甚或破墓伴葬、穿插盗截，族长验实，传祠理处，押令起迁，以息讼端。
十八、祠庙礼法森严。尊卑名分之地，凡属公事、祀事，入庙务宜衣冠整齐，堂规严肃，尊卑次序，礼貌相隆，则九族昭雍睦之风，一家敦仁让之俗；上对宗功祖德而无惭，下顾孝子仁人而可乐。抑何盛欤！尚具信之。
合族嗣孙公立
（文载二修族谱卷二）
三修族谱载 “样刑”附家规八条
计开家规八条：
一、孝悌乃百行之原。凡子逆父、弟犯兄，必有先见之端，亲房自能觉察。如有此种子弟，亲房会同房长登门晓谕，倘仍不化，传祠惩治。其分居卑幼忤慢尊长者，亦一体究治。
二、夫各有妇，妇各有夫。凡有贩卖异姓生妻，从中渔利及掠为已有者，传祠惩治。族内若有夫故妻愿守节者，兄弟不许逼嫁，亦不许转房。其或从戎多载，未有确实凶信，毋得擅行改嫁。
三、女婴不许溺送，幼媳不许磨凌。如有悍妇丧心轻视女婴、幼媳，责在家长，处治不贷。
四、士农工商，各居一业。如有毫无执业，游惰好闲，衣食不给，势必流为盗贼，甚或放飘诱众，酿成巨祸。此种子弟无迹者，房长带祠惩治；有迹者，捆解父兄，毋得袒护。
五、近来教匪、会匪，邻县、邻族往往多有无知者。倘入教匪、会匪，察知其实，重行惩治。
六、宰牛相会、聚赌抽头、吃食洋烟等事。不独有违宪禁，实为败坏风俗，废弛执业之由，招惹歹人之薮。族中有此，一经发觉，分别究治。
七、遇事聚众，行凶坐拼。强抢强掘，碎毁什物，甚至投塘溺水、放火焚巢等事，无论与同姓、异姓相争，传祠究治，以翦横蛮。
八、房族之内无论何事，肇衅致启争端，由房、族首拨人排解。论理不服，舍理论；情不服，再论亲亲之谊；毋得越族成讼。恃刁者，公同禀究。
大清光绪二十三年丁酉岁孟秋月日具请（文载三修族谱卷六）
四修族谱载家规八条
一、子事父母，妇事舅姑当极孝敬，毋得稍有忤逆。
二、卑幼对于尊长当尽敬礼，毋得触犯。
三、子弟须严加约束，不可轻佻傲慢，致无礼貌，又当授以执业，不可使之游惰。
四、夫妻为人伦之始，不可停妻再娶及无故出妻嫁妻。
五、前妻有子可不续娶，即谓子女无人抚养，不得已而复娶，当严加检察，恐后妻悍妒，凌虐子女。倘其夫不加检察，亲属不得坐视。
六、娶童年媳妇，当如子女一般，不可无故凌虐。倘其姑严酷，翁不禁止，亲姓别当伸公论。
七、男女要有分别，不独妇人于夫子兄弟当截然有礼；即姐妹、年长兄弟亦不可同器而食、同席而坐。尝见人家偶沾亲故，即行混杂，甚至嬉戏，成何规矩。
八、天地好生，人命至重，不可重男轻女、生女辄溺，致令嗣息艰
难。
（文载四修族谱卷七）
二修族谱载家训十则
一、培植心田。一生吃着不尽，只是半占心田，摸摸此处实无愆，到处有人称羡。不看欺瞒等辈，将来堕海沉渊，吃斋念佛也徒然，心好便膺帝眷。
二、品行端正。从来人有三品，持身端正为良。弄文侮法有何长？但见天良尽丧。居心无少邪曲，行事没些乖张。光明俊伟子孙昌，莫作蛇神伎俩。
三、孝养父母。终身报答不尽，惟尔父母之恩。亲意欣欣子色温，便见一家孝顺。乌鸟尚知报本，人子应念逮存。若还忤逆悖天伦，只恐将来雷震。
四、友爱弟兄。兄弟分形连气，天生羽翼是他。只因娶妻便参差，弄出许多古怪。酒饭交结异姓，无端骨肉喧哗。莫为些小竞分家，百忍千秋佳话。
五、和睦乡邻。风俗何以近古，总在和族睦邻；三家五户要相爱，缓急大家帮衬。是非与他拆散，结好不啻朱陈，莫恃豪富莫欺贫，有事常相问讯。
六、教训子孙。子孙何为贤知？父兄教训有方。朴归陇亩秀归庠，不许闲游放荡。雕琢方成美器，姑息未为慈祥。教子须如窦十郎，舐犊养成无状。
七、矜怜孤寡。天下穷民有四，孤寡最宜周全；儿刍母苦最堪怜，况复加之贫贱。寒则予以旧絮，饥则授之余值，积些阴德福无边，劝你行些方便。
八、婚姻随宜。儿女前生之债，也宜随分还他。一时逞兴务繁华，曾见繁华品谢。韩侯方歌百两，齐姜始咏六珈。大家从俭莫从奢，彼此永称姻娅。
九、奋志芸窗。坐我明窗讲习，几曾挥汗荷锄。驱蚊呵冻志无休，诵读不分昼夜。任他数伏数九，我只索典披图。桂花不上懒人头，刻苦便居人右。
十、勤劳本业。天下有本有末，还须务本为高。百般做作尽糠糟，纵有便宜休讨。有田且勤尔业，一艺亦足自豪。栉风沐雨莫乱劳，安用许多机巧。
（文载二修族谱卷二）
二修族谱载家戒十则
一、游荡。人有耳目，能听能睹；人有手足，能蹈能舞。具此官体，不农不贾；饱食暖衣，逍遥过午。弃尔诗书，荒尔田圃；家计萧条，基业易主。自此嬉游，有玷尔祖。
二、赌博。人惟懒惰，遂交赌友；赌尽家资，一无所有。三五成群，将为盗薮；且引匪徒，钻墙窥牖。非盗即奸，中冓亦丑；博棋好饮，不顾父母。不此之戒；祖岂尔佑？
三、争讼。争长竞短，都是客气；讼到公庭，太爹小的。出与人言，扬扬得意；不知当官，吁天抢地。倘或理亏，受刑系累；幸而胜焉，也要破费。莫逞雄心，免贻后悔。
四、攘窃。冥窃暗偷，谓莫予见；一朝败露，捕拿到县。招认受刑，皮穿肉颤；差役起赃，辱及女眷。饱捕亡家，东逃西窜；死不入祠，生有何面？凡我子孙，莫拈钱断。
五、符法。法打包身，磨拳擦掌；打降行凶，强牵强抢。犯法遭刑，捷如影响；为首为从，哪个漏网。大则抵伤，小则管杖；不思肌肤，父母生养。忘身及亲，你去想想。
六、酗酒。世上是非，多起于酒；加以贪杯，愈丧所守。乱语糊言，得非亲友；甚至醉时，胆大如斗。酗酒放风，裂肤碎首。醒后问之，十忘八九。何如节饮，免致献丑。
七、为胥隶。人在乡村，闲言存养；一入衙门，便知魍魉。一票一签，几斤几两；只讲盘子，不思冤枉。少不得意，一索三掌；怒气冲天，报施不爽。快活赚钱，休作此想。
八、为僧道。邪说异端，莫如僧道；商者谈元，卑者应教。昔圣昔贤，辟佛辟妙；倘非虚无，何故抹倒？人有五伦，僧归一扫；尽如此辈，人类绝了。邪正两途，各宜分晓。
九、谋风水。既有天文，必有地理；得之有缘，非敢妄取。近听术人，动谋风水；他人祖茔，恃强破毁。或牵或骑，连讼不已；死既不安，生何利矣。戒之戒之，牛眠在迩。
十、估产业。凡人产业，各有抵址，窥其唇联，奸谋顿起。得寸思尺，造契造纸；曾不数年，弃如敝屣。向所越占，几能到底？拱手让人，落魄而已。何如守分，免受嗤诋。
附：
右家规、家训、家戒，不惜苦心、苦口撰书成言。厚望同宗循其规，听其训，守其戒，共为一族之孝子慈孙焉。孟子云：穷则独善其身，达则兼善天下。知其道不远矣。
敦本堂公识
（文载二修族谱卷二）
三修族谱载百字铭训
鸿宾（著）
孝悌家庭顺，清忠国祚昌。
礼恭交四海，仁义振三纲。
富贵由勤俭，贫穷守本良。
言行防错过，恩德应酬偿。
正大专耕读，公平作贾商。
烟花休入局，赌博莫从场。
族党当亲睦，冤仇要解忘。
奸谋身后报，苛刻眼前光。
王法警心畏，阴功用力襄。
一生惟谨慎，百世有馨香。
（文载三修族谱卷六）
三修族谱载劝戒讼词
鸿宾（著）
天水两卦势相连，世道变焉，人心变焉。
争山争水与争田，婚聘事牵，钱谷事牵。
凡事肇衅各奔先，怒气冲天，道理齐天。
劝和排解有耆贤，他似醉颠，他似梦颠。
痞棍扛抬不放肩，钱米夤缘，饮食夤缘。
颁了讼师做状编，告到衙前，诉到衙前。
经差衙役一门专，有理要钱，无理要钱。
词证伙食要丰筵，吃条丝烟，吃鸦片烟。
日筹讼费夜难眠，钱也用船，米也用船。
请清盘子把牌悬，凭据周圆，案卷周圆。
双膝跪在公案边，情理一篇，证论一篇。
老爷审断有威权，照据无偏，照例无偏。
赢了官司仇似渊，暗害连年，报怨连年。
输了官司受熬煎，打得可怜，关得可怜。
富人好讼兴翩翩，财滚如泉，财涸如泉。
贫人好讼口便便，亏空难填，借贷难填。
后来翻悔泪如涟，怪军师缠，怪时鬼缠。
沧海桑田世事迁，强世枉然，谋也枉然。
宽容忍让是神仙，乡党安全，宗族安全。
多行善事把钱捐，声名永传，富贵永传。
（文载二修族谱卷七）
四修族谱载家训
——用口头言语不嫌粗俗，并用通韵，使人易晓，阅者谅之
为人之道，心术最先。心术一坏，万事颓然。瞒心昧已，上有青天。起心害人，祸在眼前。能存心地，便是福田。心既无私，要敦品行，视听言动，须归于正。富贵贫贱，当知有命。倘或妄行，必落陷阱。永受恶名，指为枭獍。
伦理有五，首推君臣。当今之世，名殊意同。主持国政，佐理军民。恪供厥职，勿事贪淫。惟仁惟义，矢公矢忠。国民一体，法理遵循。
天性之爱，其如父子。养子不教，如畜犬豕。子若不肖，为父之耻。子事父母，孝敬自矢。朝夕服侍，常令色喜。人而不孝，胡不遄死。
男女居室，夫为妻纲。妇或凶悍，教以驯良。妇不孝敬，教以伦常。妇多姑息，示以义方。妇好挑唆，夫必端详。无疏骨肉，致令乖张。
凡今之人，莫如兄弟。连气分形，是我一体。兄要友爱，弟要敬礼。患难相救，安居酌礼。分多润寡，无相触抵。以义相合，是谓友朋。有善相劝，有过相惩。当求其益，勿忌其能。交结良善，学业日增。狎昵恶少，自若葛藤。
一脉流行，更有宗族。念昔今人，无非骨肉。尊卑长幼，勿紊昭穆。平居往来，要相亲睦。毋使猜嫌，患生反复。
款待亲戚，和洽乡邻；无论贫富，一样相亲。有事相助，有无相通。莫学痴子，心不均匀。炎凉世态，令人相瞋。
大凡为人，谨防败路。一入赌博，顿忘朝暮。失业抛家，妻孥共怒。良贱不分，流品不顾。男盗女娼，是其退步。
奉劝子弟，切莫好嫖。淫人妻女，果报昭昭。当贵削籍，当富阴消。倾家丧命，只为妖娇。妻女还偿，断不轻饶。
俭乃美德，奢侈何益？ 华屋百间，夜卧七尺。味列千盘，不如黍稷。遍身绸缎，旁人指摘。暴殄天物，子孙落魄。
逞势兴讼，天理不容。就令理直，破费重重。票传到案，需索钱文。邻里词证，都要多金。古人有言，讼则终凶。
家之盛衰，皆由妇女。贤妇操持，内事毕举。若遇不良，花言巧语。懒惰如蛇，偷窃如鼠。打扮梳妆，惹人欺侮。是在丈夫，早为防御。教妇初来，教儿初孩。清晨即起，打扫尘埃。经理内外，禁止喧豗。各勤执事，绝少嫌猜。家声丕振，满室春回。
右家训各条，言语浅显；人人可阅，愿有父兄之责者，平时举以告诫子弟，威归正轨，毋为轻薄之行。顾亭林曰，天下安危，匹夫有责。曾湘乡曰：转移习俗，陶铸人心，非特处高明之地者然也，凡一命以上，皆与有责焉。此名言也。今日人心陷溺，在社会群众，习于骄侈淫佚，贪暴争凌，致世道人心不可收拾。今欲转移风气，在社会必自有个人之修养始。个人之修养惟何？ 曰：诚信仁厚，勤俭谦卑而已，爰诠之于次：
一、诚。存心中正，做事切实。暗室无欺，天日可质。奠弄机巧，莫使诈术，使诈终败，弄巧反拙。
二、信。事做十足，话到七分。大言无实，识者厌闻。轻诺难践，招人怨憎。抑人扬己，仇祸即临。
三、仁。侧隐为怀，爱人及物。见人美事，便当欣悦。见人患难，便当怜恤。消除嫉妒，以养太和。灾殃尽去，降福孔多。
四、厚。博厚悠久之道，宽大受福之基。说话莫占便宜，银钱要学吃亏。吃亏是真便宜，便宜终久吃亏。
五、勤。作圣工夫，致富秘诀，人一己百，更无他策。彼学无成，或业失败。原因甚多，懒惰最大。
六、俭。治生之道，不必外求；勤以生产，俭以节流。起居简朴，欲望淡泊。布衣粗粝，快然自得。
七、谦。谦谦君子，载道之器。学则进道，商则获利。与人交际，百事顺遂。何苦傲慢，招人怨忌。
八、卑。人之大患，好为人师；夜郎自大，其格真卑。自古英雄，皆能下人。卑以自牧，人望愈尊。莘莘弟子，切记斯言。
（录自《毛泽东研究全书·家世编》第二篇《韶山毛氏族谱》）
