莆田市图书馆

一、孝道
  （一）、孝始事亲，终于报国。行孝之道，从小教督；鸦能反哺，羊知跪乳。为子不孝，禽兽不如。
  （二）、妇随子孝，贤惠明理。父母称心，家庭和气；父母有过，婉言规劝。委曲忍耐，不可埋怨。
  （三）、丧亲仪式，从简办理。旧俗繁杂，负债莫举。家庙祖茔，先灵所居。春秋祭悼，如礼如期。
  二、睦族
  （一）、族有亲疏，本源则一。喜庆丧事，庆吊齐集。敬老爱幼，矜孤恤寡，不分亲疏，合力救援。
  （二）、经济拮据，乏力读书，怜贫济困，互相支持。亲族之间，血脉常通，团结友爱，昌盛兴隆。
  （三）、宗谱一牒，睦族之书，四十一修，勿失其时。十岁子女，指教宗支，自续家谱，勿忘谱系。
  三、教养
  （一）、家规须立，爱憎分明。勤学褒奖，懒惰批评。长督学业，幼诫嬉游。姑息养奸，导致下流。
  （二）、待人接物，礼貌为先，骄傲自满，夸人弃嫌。求人休过，怪人勿深。尊重自己，处事严谨。
  （三）、士农工商，宜有专长。行行正业，可以成龙。财色酒赌，害己害人。贪欲无厌，自毁其身。
  四、理家务
  （一）、一家之主，要先正己。抚幼养亲，友爱兄弟。交际来往，量力开支。不虚体面，不谋私利。
  （二）、衣食求温饱，不必食膏粱；夜眠求安稳，无须住雕梁；莫为奢华误，家无隔宿粮。
  （三）、宜将有日思无日，莫待无时忆有时。富时开支不敛手，穷时回忆已太迟。
  （四）、开门七件事，内助所承担。敬老又育幼，任务岂轻松，男人应体谅，早晚共帮忙。
  五、勤读书
  （一）、子女不论贤愚，都要入学读书，不读则愚。读书无捷径，只要勤与苦。古人云： “书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。 ”
  （二）、人生有限，学海无涯，学要专心，持之以恒。不骄傲自满，不卑躬自屈，不虚度年华，不放任自流。须知： “学如逆水行舟，不进则退；心似平原走马，易放难收。 ”
  （三）、静坐则神清，澄思则理透，好问则识广，多读则学博，勿炫奇而附会，勿穿凿以聚疑。
  （四）、必须有卧薪尝胆之志，破釜沉舟之勇，要求字字精通，才算真才实学。
  六、慎言语
  （一）、言必慎思，是否有益于人于事，言不由衷，世人所恶，浮夸之言。切莫乱语。
  （二）、言语不可轻薄。随便揭人之阴私，污人之名节，以免闻者怀恨或搬弄是非。造成祸端。
  （三）、勿道人之短，莫炫已之长，须防来说是非者，便是是非人。勿轻信附会，恣意交谈。
  （四）、言到快意要沉默，莫得意忘形，畅所欲言。气到发恨须收敛，不得忿怒，出口伤人。
  （五）、公共交际场所，人品不一，说话尤其要检点，切莫失礼，贻笑大方。
  七、慎交游
  （一）、知心之友，辅我之智，纠我之过，励我以道义，博我以学问。勖我以端方。勉我以廉洁，绳我以谨慎，进我以谦和；骄奢之友，引我嫖赌，导我下流，不可不慎。
  （二）、富贵之人骄淫，性暴之人好斗，放荡之人轻浮，应冷淡远离，不要亲密来往。
  （录自南靖县金山镇《吴氏家范》）
  自古巨宗望族，莫不有家礼家训，昭示子孙，永垂鉴戒，用作惩劝。爰探其主旨而发明之，撮其要义而扩大之。治家传上策，克俭克
  勤。教子有良方，课讲课读。勿越轨而犯法，毋长恶而饰非，远匪人所以避祸，亲君子所以省愆。善日积而名彰，恶日滋而身灭。纵淫欲习赌博，败家即在目前。用机巧行乖张，享业只争瞬息。礼义廉耻存半点，不愧为良民。士农工贾成一家，无黍于大众。诗书不可以废，勿诿子弟为庸愚。祭祀不可虚疏，毋以祖宗为辽远。矜孤恤寡，敬老怜贫。因财贿而失朋友，殊非义士。听妇言而疏骨肉，岂是丈夫。勿发人之阴私，而唆人之诉讼。勿轻妯娌，勿薄乡邻。横逆之来，安知非我之有亏，当平心自问，谮诉所及。何必恨人之诡谲，宜着意访求。静坐当思过，闲谈莫道人短。宴会有节，勿务为长夜之欢。妓女易诱，亟摈诸大门之外。园蔬四季长春，可以无饥。国课及早输将。斯称至乐。相逢肩挑贸易，勿占便宜。每遇困苦亲邻，宜加抚恤。婚姻无慕势利，取与更要分明。尊师重儒，敦宗睦族，一团和气，斯真为大家。同室操戈，即流为败俗。毋耻恶衣恶食，菜根咬得有余香。须法善言善行，仁义饱时无俗态，善不期人见，便是真善。恶惟恐人知，便是大恶。不得则反求诸已，不欲则勿施于人。本此修身，一家庶已于仁孝。用之处世，四海皆致其敬恭。愿我子孙。勉勿毋族。
  （一）、宗规
  崇祀以敦孝恩，孝悌以肃家风，睦邻以念同宗，耕读以务本业，赈济以救困乏，择配以选良家。
  （二）、家规
  敦孝悌弟，精忠守信，崇礼尚义，养廉存耻。
  （三）、庭训
  勤生理，崇儒业，尚节俭，睦宗族，和乡里，慎承继，严闺门，戒淫恶。
  遗训
  一、子孙务宜孝悌为先、和睦为本、凡族内有患难疾病、必须会议往视扶持，毋得袖手旁观。
  二、子孙须恭敬尽礼、出入有仪、见长者、坐必起、行必序、应对必称其名、毋曰尔我、女妇亦然。
  三、子孙家耕读为本、或商贾为事者、不得非为卑贱、以污先声、戒之慎之。
  四、子孙遇高祖之墓、凡祭扫之时、随宜尽礼、以隆报本、毋弛孝心。
  五、子孙当祖先皆以文翰相承、子孙当以法守相念、毋许恃强吞弱、毋得好讼干刑、自贻伊戚。
  六、子孙婚配、须择良家、素娴母训者、方可聘娶、勿图小利、有妨大义、凡养女出聘者、亦如择妇之心择婿。
  （录自《莆田吴祭世系宗谱》）
  一、敦孝友。父母兄弟，天伦所属。人子事亲，莫大养生送死。生则菽水鼎烹，疾则侍榻亲调药饵，殁则哀毁悲伤，殡葬必诚必敬，勿之有悔，总以竭力尽礼为归。至昆季原属同胞手足，当轻财重义，一气同心，勿听妻妾细语，有伤和气，如是则内隙不生，外侮不作，家道日昌矣。且凡属尊长俱要敬重，隅坐随行，操几捧杖，尊长名讳尤不可乱呼。倘敢亵慢倨侮，许鸣户长惩治。然待下亦当以恩义，不可以势凌欺压，又有望于长辈焉。
  二、笃忠义。君臣之义，日月为昭。或族有登科第跻膴仕者，无论资格，一属官裳品级，俱当循职励节，矢公以报。至为士者诵习山林与为农者力田草野均是王臣，各宜秉礼持义，守法奉公，肃一家以厚风俗，盖朝野有殊而忠义则一也，尚共凛之。
  三、教子弟。凡人少成若天性，习惯如自然，童蒙为圣功之始，冲幼立德业之基，故世之为贤父兄者，于子弟教以孝悌忠信礼义廉耻以养其心，应封周旋诗书礼乐以防其身，稍长出就外傅，教以致知力行，庶上可以发名成业，次亦理明变化，气度泽于大雅，无骄奢淫佚之失矣，是所望于为父兄者。
  四、治生理。居家以治生为先，士农工商皆本业也。为父兄者当量子弟材质，俾于四民中专治一业，毋怠荒，毋游惰，务听父兄之教，早作夜思，不迁异物，是则业精于勤，高可以取富贵，次可以免饥寒而得温饱矣。吾族子弟当共听斯言，各治其生，倘玩愒悠忽，家法必严治之。
  五、慎嫁娶。《易》首乾坤，《礼》垂奠雁，男女之际，人伦之始，故娶妇只择女之幽闲贞静以治其内，不贪其妆奁之资，嫁女只择婿之贤良俊秀以光门楣，不拘其豪富之家。当议婚之际，相其媒妁及其女家夫家之世泽若何，毋轻为然诺，以致后日之悔。
  六、睦宗族。宗族众矣，千枝万叶总属一本，虽有贤愚强弱贫富贵
  贱之异，以祖宗视之，未尝不欲均得其所。迩来浇薄之徒漠不关心，甚至视若秦越，是不知祖宗而亲骨肉也。凡我同宗，务要彼此相维，情意相孚，有无相济，患难相周。至若邻里亲戚危难急迫，亦当量力乐助假贷，不得吝惜，水火盗贼急往救护，不得恝视，倘遇纷难，力为排解，务相劝勉，以睦乡邻。
  七、尊师长。师傅之尊，等于君父，礼义必须恭敬，不可亵慢，俸金必须早交，不得拖欠，一日为师终身为父，迩来轻浮之子函丈时目中有师，出门墙目中无师，甚至擅称字讳，语言不逊，岂知目无师长即无君父，是自断绝书香种子也。予族思诗书传家，宜尊师重道相沿不替，岂可任一己之性而轻视斯文乎？
  八、择交游。自天子以至庶人，道德事业、身心学问多赖友以成，但良朋难合而损友易亲，当于订交之始，审其品端学优者执子弟之礼奉之为师，以资其观感，次则设榻相迎，亲之为友，以资其切磨，庶髫年结契，白首可宗。倘或辨之不早，误比匪人，以致耳濡目染，渐流匪僻，则是一日而误终身矣。交游之攸关非小，可不谨哉？
  九、务节俭。父母妻子，一家人咸赖我仰事俯畜，我一身浪费无节，即家财巨万立见消败。父兄者平日当督责子弟，务要朴素淡泊，不可奢华侈靡。有如酒席只要精洁，不必堆盘狼籍；衣服只要整肃，不必绸缎绫罗；屋宇只要容身，不必高楼大厦；婚丧称家有无，不必靡丽纷华。盖我能省费节用，自然家道温厚，官钱不欠，私债不生，悠悠岁月何乐如之。
  十、辨赋税。三限两税，国有常典，早辨国赋，先期输纳，即或年荒岁歉，亦要设法以杜官钱，盖钱粮分毫为重，仓柜亲自投完。谚云： “若要宽，先了官。 ”此虽俗语，亦居家至当之论也，切不可拖延，以
  至拘连比较，有碍脸面。
  十一、禁健讼。同室燕秦、比邻楚越者，皆因好讼，恃其口舌机诈，藐视三尺，罔恤身家，间有小隙遂构大讼，经年不解，以致倾家殒命。今后吾族有抱屈于人者，外姓则鸣地方公治，族党则鸣宗长处分，纵有偏袒，吃亏有限，决不可轻质公廷。倘执一时之见，不知退省，则耗无限之钱财，以伤族邻之和气，追悔其可及乎。或大有关系、万不得已者，又当别论。
  十二、禁嫖赌酗酒。赌博者盗贼之源也，抹牌掷骰、呼庐喝雉，定有一班无籍棍徒朋引，始云俪乐、输茶酒，渐以金注，几赢数百，累输
  数千，致破产业、鬻妻子，饥寒难受，甚至为贼为盗，以致犯法受刑。若嫖不惟破家，且以害身，慎不可贪恋女色，恣情纵淫，费金谋娶，以致卖奸告官，被擒丧身，为祸不浅。如有此等禁惩不悛，公送官究治。若沉湎酗酒，狂泼闯祸，亦所当禁。
  十三、理坟墓。坟墓为先人魂体所托，葬时坚筑固为要紧，而历年久远尤当照看，苟视为泛常，烧香便走，与不祭者何异？须念死者不可复亲，惟兹一块土在我心眼中。每次上坟必审看明白，残缺者补之，草木抵塞者砍伐之，在山余地必令平满，不得挖成坑宕。朱子云： “湖州人上坟必哭。 ”追远之遗风也。
  十四、恤幼妇。自己生养的谁不知痛，惟人家送来小女儿，口尚乳臭，精力微弱，做不得的要他做，有饭不与他喫，冷热饥饱全无管顾，还要打骂，磨得面黄骨瘦，好不惨伤。试思这女儿不是寃仇，乃是为我家传接宗支，过几年便是一房媳妇，你们后来都要靠他，若不见信，设或你的女儿被人苦磨，你心何如？
  （录自清吴凤纂修梅冲《吴氏编修宗谱》乾隆五十八年萃英堂木活字本）
  一、严教子。子弟自总角入学，即延名师。晨夕严课，务期学业有成。不可姑息因循，假名《诗》、《书》，以致稍长流入狎邪，不畏名义，不惜身家。惟在教之者循循善诱，期其必从。即或气禀偏薄，不能骤从，更为百端开导，引古证今，令其知惧、知悔而后已。若下愚不移，终究不悛，亦必谅给衣食，拘束紧严，庶稍遏其邪心，不大至于决裂。至于品性端正而资质十分迟钝者，则令各执一业，不可浪掷居诸。
  二、严内政。圣贤一部《大学》，祗重修身以齐家。周家八百王业，首著《关雎》以立教。内政所系，盖云重矣。每见世俗之妇，夏绮春罗，绝不知中馈、织紝为何事。《大易》云： “冶容诲淫。 ”盖谓此也。我祖宗清白传家，凡于归我家者，纵极富厚，一以荆钗裙布为主。首饰不得用金玉，衣服不得着锦绣。父母已亡，即兄弟不得轻通宴会。丈夫既没，虽至戚不得辄入中堂。淫辞艳曲不得暂闻，舞妓歌童，不得偶见。如此，则家声日振，而家道亦自此日隆矣。
  三、勉为善。天下第一要事，无过读书。古今数十代，名门无非为善。所以圣贤千言万语，只此二事。晦翁云： “天地一无所为，只以生长万物为事。人若念念在利济上用心，便是天地之心，便为天地不可少
  之人。况积德必有善报，后嗣必然昌盛。至作孽之家，或行智术，或倚权势，其始非不可长，究竟冰山易倒，雪架顿消，或罹罪案，或染沉疴，或遭焚溺之灾，或生流荡之子，谁云天道可欺而无报耶？所以君子乐得为君子，小人枉自为小人。 ”此言最平常、最透彻。而能知其透彻者，惟读书以明其理。斯不至误于所趋，则读书第一要紧事。
  四、慎嫁娶。语云： “嫁女必须胜我家者，娶妇必须不若我家者。 ”但赤绳早系，属天缘。安得尽胜我家与不若我家者？总之以家声清白，女性端严为主。至于家声不清，女性佻达，苟贪图妆资，羡慕声势，草率成婚，未有不我女嫁之而衅成，吾子取之而祸结者。兴言及此，可为寒心。凡我宗人，切宜三覆。
  五、慎生业。天生蒸民，各有其业，而业以耕读为最。若得膏腴百亩，男耕女织，渐积成家，斯为富本。至芸窗辛苦，奋志青云，显祖扬亲，斯为望族，又岂特不止于食贫居贱已哉？至于不能耕读者，不妨经商贸易，亦不失为正业。
  六、慎交游。离群索居，贤者滋过，而暱邪比匪，君子寒心，此交之必贵于择也。盖交一正士，则品性日端，心田日厚，日受其益而不知。若一不加察，结伴群居，语言谑浪，日亲日近，其害有不可胜言者。大抵择交之法，亦辨别为君子、小人而已。诚君子与则亲之、近之，若小人则远之，庶学日增，而害可免。
  七、禁嫖赌。嫖赌乃世间第一不好事。盖奸必杀，赌必盗，理势然也。即奸不杀，赌不盗，毕竟精枯神耗，色症殀亡。淫人妻女，妻女反属他人，毕竟产荡家倾衣食不给。贪人钱财，钱财悉归乌有。嗟乎，妻属他人，将使幼女、孤儿谓他人父；财归乌有，将使儿啼女哭，一餔不周。想到此，木偶汗下，况奸则未有不杀，赌则未有不盗者。诚能戒此二端，则有天然三善：一曰积德，二曰保家，三曰延寿。后生小子，最易犯此，故不惜再三言之。
  八、禁三姑六婆。治家贵于循理守法，闺阃尤宜杜渐防微。三姑六婆只图射利，何有良心？妇女见之，最易□□，出入亲昵，害遂难穷。我宗妇女，有□□辈□来者，亲房老成，恳切劝谕，不从则痛惩之。如有酷纵不悛，而反肆其悍泼者，许告之族长，竟驱之女家，无玷家门。
  九、务敦睦。父兄子弟乃分形同气之人，何忍离异。世俗惟妇言是听，或蝇头微利，或口角微嫌，遂成怨恨。嗟乎，以天性骨肉，而受间
  于妇人，分口于锥末，亦可伤矣。独不思尺布斗粟，帝王口酿民谣，郑
  里张门，匹夫亦传芳范。清夜思之，各宜省悔。
  十、贵知止。人之一生，衣禄原有定数。少壮勤苦，自可安生，晚年尤宜悉安我命。幸获小康，即当□□，或寄情花竹，或结社朋侪。醇酒清茶，教孙训子，致足乐也。倘有余赀，更宜勉为几举。如置几馆以养贤，捐麦舟以助葬，日渐积德，后必流芳。何可垂白焦劳，徒成自苦。况子孙贤，自能创业，不贤则遗以厚赀，反成重累。古云： “士君子不可不抱虚生之忧，亦不可不知有生之乐。 ”其至言欺？
  十一、劝学。子孙不可不学。不学则不知理义，不知理义则无以保家门。先人有言： “诸儿渐大，宜加意教训。家业厚薄，盖系时命，但不可断了读书种子。 ”此前人之愿，真后起之镒也。子孙勉之。
  十二、力本。读书之外，即务耕桑，作本分生理。出则负耒，入即横经。效古人孝悌力田之训，断不可妄图蝇利，轻入衙门。凡人一入衙门，心术便险，吾未见从此中得利而子孙久享者也。子孙戒之。
  十三、仗义。讼狱之事，人所时有，顾吾宗族甚多，其或喜作非为，自取罪戾，无可辨别则已，如或蹇遭冤抑，被人欺诬而无力伸理者，凡吾同宗，务宜仗义出力，相与辨明。先前高祖浩公，曾集通族议立公碑，观讼大小，自三两以至三钱，仗义公助，代泄飞冤。此真笃厚一本之盛事。今此纸虽已灰烬，而义气岂尽渝澌？吾等嗣后，务恪遵先人之议，非独济族，亦自田籓篱也。
  十四、劝善。劝学为好人。古圣贤千言万语，只是教人为善。心于为善，则天神自然呵护，祸患自然潜消。远迩敬从，怨毒不入。所云
  “为善最乐”非虚言也。人若为恶，凶暴斗狠，阴贼挑唆。或吹毛求疵，必快吾意，或捕风捉影，挟诈人财。不知天道好还，大祸旋至。不于其身，必于其子孙，可不省欤？
  十五、戒赌。天下极低尽头事，除为盗外，则莫如赌博。不才无论，即如翩翩佳子弟，一入赌埸，品行尽坏。欲图未获，先丧已成，囊空手涩，不惜廉耻，供具房饰，悉归他人，甚至卖田、揭债，日渐消乏。父母、妻子怨言交加，亲朋乡党讪笑并至。终为贫贱，入于下流。所当痛戒者也。
  十六、睦族。伯叔兄弟，当急相周、喜相庆也。死葬相恤，疾病相扶持。后世流人恶薄，贪利尚气，或至阋于萧墙，讼于公庭，无所不至。甚有左袒异姓而下石同宗者。丧心如此，清夜岂安？子孙戒之。
  十七、禁惰。子孙不可懒惰。懒惰者，贫贱之本也。谚有之曰：
  “家无生活计，不怕斗量金。 ”但幸旦夕之小康，竟忘终身之大计，终日嬉游，竟至狼藉，为人讪笑，悔亦晚矣。
  十八、敬祖。总墓之祭，所以重祖宗、敦一本、广孝思也。吾之先人，依祖墓而立匾曰 “时思”。每岁清明，子孙环流，备物扫墓。此先人未尽之怀也。但扩地筑山，工料之费非一人所克胜，当赖众力其成。岁时致祭，庶几克致孝思不匮之遗意云。
  （录自清吴会臣纂修上海崇明《吴氏宗谱》嘉庆二年刻本）
  一、读书。人生一世，立品为要。立品须明礼，明礼在读书，读书在得师。师之得，得谊端方，学问淹洽，向理窟中昕夕讲究，庶几识其本原，知其节目。既有定见，由是措诸日用伦品间，始无失足，最为后生小子学好第一关，不可不勉。
  二、孝友。行有百矣，孝友为先。孝莫大于严父，顾事父难，事母尤不易。父一而已，母或有生、晚，有嫡、庶，为之子者必稍芥蒂，即父不安，即妇亦不顺。凡家之索，由兹而起。兄弟同根，其相竞无非算田宅、较劳逸耳。不知财为长物去复来，力出当身用还复，有何惜于此，便伤大伦？俗云： “一回相见一回老，能得几时为弟兄？ ”志之志之。
  三、宗族。由父母上溯之为祖宗，其世虽远，其气不隔，故无论蒸尝，其神灵之歆也；坟墓，其体魄所安也；庙祏，其主祧所藏也；祭田，其牲杀粢盛所出也，举当盛心。诸派分源远，如途人之族众，其气以贯，与我不殊。鳏寡孤独者，当存恤之；冤枉者，当雪理之。各视其力之所及，毋诿。
  四、婚姻者。人之大伦，且家盛衰所由基也。当问世德，不当问财贿。女无计聘，妇无计奁。女有教焉，又申之于将往。妇有教焉，必谨之于初来。曰贞静、曰孝慈、曰勤俭，尽吾父母翁姑之道而已。其贤否则有命存焉。
  五、奴婢。陶彭泽诫其子书云： “此亦人子也，可善视之。 ”真主人翁语也。然奴辈无知，驭之固慈，亦贵严。每朝夕，厮栈、灶臼闲，防检不可不密。此虽细人不足惜，然家政关系实大，慎无忽诸。
  （录自吴德洸等纂修浙江义乌《延陵吴氏宗谱》 1925年木活字本）
  一、急公奉法。君以民为体，民以君为心。安居与乐业，在在受恩
  深。国课早输纳，王章凛严森。循分以自尽，不愧大君临。
  二、报本重祀。人之有祖宗，水源与木本。獭鱼豺祭兽，物类尚追远。若不重祭祀，何以申诚悃忌日与生辰，亦宜尽勤恳。
  三、孝亲敬长。父兄与尊长，势分本相同。一体族爱敬，吾翁即若翁。国家重仁孝，立法示愚蒙。果能尽孝悌，端不愧寸衷。
  四、和邻睦族。家族邻里地，其情尤易亲。猜嫌疑忌起，风俗何由淳。不必施大泽，不必被深仁，睦姻兼任恤，即此见天真。
  五、尊师重儒。师居三事内，儒为席上珍。道德开先路，诗书步后尘。心存轻亵意，终日是莠民，尔曹能尊重，取法可立身。
  六、督耕课读。为士在于读，为农在于耕。一则能致富，一则能成名。父兄不督课，两事俱无成。朝夕勤职业，富贵享升平。
  七、培风正俗。奇邪《周礼》戒，奸宄《尚书》防。匪彝慆淫辈，治化所由伤。闾阎有禁约，国家有王章。果得培植力，风俗自淳良。
  八、立品敦行。人生何者重，品行最为先。无瑕称白璧，有价重青钱。事业多缺陷，身名难保全。衾影两无愧，庶可对青天。
  战国吴起 晋吴猛（孝子）
  唐 吴兴 唐 吴媛 唐 吴祭
  九、崇节尚俭。《易》占节制度，《传》说俭养廉。不必夸美丽，不必壮观瞻。奢华非所尚，朴陋亦何嫌。帝王崇节俭，矧属处茅檐。
  十、息争戒讼。人情争必斗，天道讼多凶。鼠牙与雀角，二《南》化其风。小忿宜忍耐，大事须消融。身家可长保，何必逞英雄。
  （录自清吴增珦等修江西宜春石里登南桥《吴氏族谱》光绪十八年渤海堂木活字本）