莆田市图书馆 内容
泰国老作家赞颂妈祖
妈祖文化是联系海内外华人的精神纽带。不久前，收到泰国作家洪林女士寄来的两本书，一本是散文集《心灵，永远年轻》，另一本比较厚重，是《泰国华文文学史探》。记者电话联系洪林，她热情地谈起在莆田参观考察妈祖文化的感想。
洪林说，她当时随外国华文作家来莆田学院参加“南洋华文文学研究中心”成立暨第一届学术研讨会，特地来莆田参观考察妈祖文化。他们先后参观妈祖祖庙、祖祠、圣殿、故居等，考察妈祖文物，
了解妈祖生平事迹，感受独特的妈祖文化魅力。她大赞妈祖精神，说妈祖文化随着海洋文化的传播，已成为联系海内外华人的精神纽带。
来自泰国的76岁的洪林女士，出版有十多本华文书籍，曾经是泰国星暹日报副刊主编。在妈祖像前，她虔诚地双手合掌对着妈祖像作礼。她说：“看到妈祖感到很亲切，小时候母亲经常带我去
‘姑妈庙’拜妈祖，还听母亲讲妈祖行善积德的故事。现在能在这里拜妈祖，真是太激动。”她还表示：“妈祖精神有着丰富的内涵，她的行善、忠孝等精神在提倡社会道德等方面很有教化意义，是值得在全世界大力推广和弘扬的。”
（原载2014年1月4日《湄洲日报》）
文莱华文作家谈妈祖
“海洋视野中的妈祖文化与华文文学”国际学术研讨会期间，记者采访了文莱华文作家协会会长、文莱中华文艺联合会会长孙德安。他说，莆田是妈祖信仰的发源地。由于沿海人们早期就移民到世界各地，把妈祖信仰带到生活所在地。因此，在新加坡、马来西亚、文莱等南洋各地，都有妈祖庙，对于妈祖的供奉很虔诚而又广泛，也形成文学创作的主要题材。
在湄洲岛参观妈祖文化源流博物馆时，第一次来莆田的孙德安说，文莱华人下南洋谋生或奋斗，除了简单的行李外，为了祈求海上一路平安，安全到达目的地，会带一尊妈祖神像。妈祖文化无形中从他们的“护航神”传播到南洋，也使文莱华文文学带有海洋性文化特点。文莱华人在侨居地建妈祖庙，这神庙成为大家聚会的地点，也是传递教育与文化的地方。
南洋是海上交通贸易繁荣区域，与妈祖信仰有密不可分的关系。孙德安说，妈祖文化是一种特质的海洋文化，也是中华民族的优秀文化遗产之一。妈祖象征海上女神，所以说“有海水处有华人，华人到处有妈祖”。文莱最显明的地方就是海南会馆，每个会馆都设有“天后宫”。宋代出使高丽、元代海运漕运、明代郑和下西洋、清代复台定台等都体现海洋文化的特征。妈祖文化与海上交通贸易及沿海港口开发史也都有关系。
孙德安介绍说，文莱是一个富有的小国家，华人占十分之一，约四万人，是第二大族群。有八间华校分布在全国各地，是中华文化传承的基地。最初，文莱的文学写作人不多，但也成立“写作组”，也有一个“五属文苑”，专门在报刊副刊发表文章，还承办“亚细安华文文艺营”，成立“文莱作家协会”，他自己以写诗和微型小说为主，举办或参加好几场有关的区域性或世界性的文学研讨会。首次来莆田参加这次国际研讨会，觉得莆田有浓厚的妈祖文化氛围。
他说，在侨居地的妈祖庙，既是大家聚会的地点，也是交流妈祖文化的会所。每年妈祖诞生纪念日，文莱华人会组团到莆田参与盛典。文莱华人在妈祖庙里结社，成立同乡会，创办商会，在会社里又推动教育，传承中华文化，也有文莱华文文学创作活动。文莱华文作家协会是2004年3月成立，文莱华人没有专业或职业作家，从事写作的来自各行各业，当然以文教界居多，他们在文学创作中常常涉及到妈祖文化。
（原载2014年12月6日《湄洲日报》）
新加坡作家议妈祖题材
在“海洋视野中的妈祖文化与华文文学”国际学术研讨会期间，记者采访新加坡华文作家李龙先生。他以《民间信仰对华文文学的启迪》为题在研讨会上交流。
李龙在大会发言后，特地打印一份他的论文给记者分享。他边指着论文中的部分段落，边说，民间信仰植根于传统文化，经过历练并得以延续一千多年不断塑造的妈祖形象，是值得我们深入研讨和借鉴的深且广的学术文化课题。对妈祖信仰和崇拜如此久远地传承，说明妈祖文化价值之高。所以我们在传播与传承时，应把先辈们一点一滴整理书写出来的民间妈祖故事，再发扬推广，把民间信仰用文学的行为留下来是最直接和重要的。
李龙在分析有关“妈祖”的故事的文学作品时介绍说，民间信仰在中国历史上，是早已有之。妈祖能为后人所敬仰、所崇拜，因为她见义勇为、扶危济困、无私奉献的高尚情操、感人事迹和精神。在她身上体现了中华民族的传统美德，让后人追寻，她被塑造成以人们的愿望和慈悲博爱、护国庇民、救苦救难、可敬可亲的女神。莆田地区是妈祖信仰的发源地，之后向全国各地推广，由于沿海人们为讨生活，在早期就移民到世界各地，更把信仰带到生活所在地，因此，在南洋各地，如新加坡、马来西亚，都有妈祖庙。尤其是台湾地区，对于妈祖的供奉更为虔诚与广泛，形成台湾最为主要的保护神。
他具体地介绍有关“妈祖”民间故事的文学作品。他说，“将民间口头传说录成笔记小说的第一人是宋代的洪迈，其著作《夷坚志》中有两篇以妈祖为题材，分别是《林夫人庙》和《浮曦妃祠》”在明朝万历年间也有一本由号南州散人吴还初所作的《天妃出身济世传》，又名《天妃娘妈传》的长篇小说出现，全书分为上下两卷，共32回，书内插图为连环画式，小说根据民间流传的妈祖传说搜集整理而成。除了文学作品，妈祖的故事也在各地的传播媒体上，一再拍成电影和电视剧，如：电视剧《妈祖的故事》《妈祖外传》《三妈再生》《妈祖后传》《妈祖过台湾》《妈祖出巡》《千里眼与顺风耳》《妈祖拜观音》《妈祖》《天上圣母妈祖》《怀玉传奇千金妈祖》《妈祖（2012）》，电影《天后》（动漫）、《海之传说——妈祖》（动画）、《冥战录》（漫画）。
“关于妈祖文学创作，不仅有小说传世，诗歌更是多产。其中，明代著名文学家、戏剧家汤显祖曾在《汤显祖诗文集》中留下有关天妃宫的诗作三首，分别为《天妃宫玉皇阁夕眺》《太常谢公北泊天妃宫有作，来年正朔立天春》《文登羽客谒齐王子宿天妃宫》。四次出使中国的高丽使臣郑梦周写有名诗《沙门岛》，表达了对妈祖的虔敬之情以及希望得到妈祖的“灵贶”庇佑。同为高丽使臣的李詹则在海上遇冰险时写就名诗《祈天妃退冰》，对妈祖的虔诚信仰漫溢于字里行间。历代诗歌创作还有元朝黄向诗作《天妃庙迎神曲》、明代钱薇垣诗作《天妃歌》、清代陈池养诗作《题湄洲圣母宫》等作品传世。
“戏剧文学创作方面，近代文人林纾写有戏曲剧本《天妃庙传奇》，莆田则有《天妃降龙全本》剧目，又有莆田人苏如石于上世纪50年代末创作的神话戏剧《妈祖志》，将妈祖形象搬上文艺舞台。”李龙说，研究妈祖文化，自宋以后就前赴后继，辈辈有人，也写了好多歌颂、论述的文章和心得。尤其在中国改革开放后，更多学者进行对妈祖文化的研究和出版有关书籍。妈祖信仰的发源地莆田，也成立了不少对妈祖进行研究的组织，并与世界各地的妈祖庙与研究团体进行交流和互访，使妈祖文化更为丰富和广泛，撰写和出版有关妈祖文化的书籍和论文也随着增多。
（原载2014年12月13日《湄洲日报》）
高雄教授说妈祖神话
日前，台湾高雄海洋科技大学教授昊若己在湄洲岛参观妈祖文化源流博物馆时，接受记者采访。她说，妈祖神话故事对于宇宙与人生提出的阐述，使人肯定生命的意义与价值，使人能勇于面对生、老、病、死，有所安身立命。
昊若己介绍自己的研究论文《全球化视野中妈祖创意故事》说，神话故事对于宇宙与人生提出一套整体性的阐述，使人肯定生命的意义与价值，使人能勇于面对生、老、病、死，有所安身立命。她在论文中首先深入介绍《天妃显圣录》中妈祖神话故事，拟定诸如挂席泛槎、铁马渡江、祷雨济民、奉旨锁龙等妈祖神话故事主题，然后让学生以妈祖神话故事为蓝图，加以改编，并设计故事图片，同时引导年轻学生运用想象与创造互动，藉由故事创作增广全球化视野，提供妈祖文化传承的新能量。
她说，由于海洋对人类的重要性日益增加，以及其利用的日趋多元化，海洋教育是未来发展的目标方向，期望能培育优质人才积极投入海洋产业，而发展海洋产业却植基海洋文化，发展海洋文化时，必须将海洋神话向下扎根，引领新生代对海洋神话了解与应用。所以，她在介绍《天妃显圣录》中妈祖神话故事时，经由与同学讨论协商，拟定妈祖神话故事主题如挂席泛槎、铁马渡江、祷雨济民、奉旨锁龙等妈祖神话故事主题，学生以妈祖神话故事为蓝图，加以改编，并设计故事图片、完成妈祖神话故事创作。在书写或是录制妈祖神话故事过程，学生成为学习过程的主动参与者，可以引导年轻学生运用想象力与创造力互动，提高学生参与性及趣味性。
她指出，当然，年轻一代对于传统妈祖的文化和神话了解并不多，因此，将《天妃显圣录》有关妈祖的神话故事，例如伏高里鬼、机上救亲、祷雨济民、铁马渡江、奉旨锁龙、灵符回生、挂席泛槎、菜甲天成、窥井得符、龙王来朝、收符晏公、收服二神、夹门救商等神话故事，让同学两两为一组，发挥创造力来构思其故事的发展，透过妈祖神话故事创作，将妈祖神话故事改编为英文剧本并转化成影片档，进而使同学对于妈祖文化能有进一步的了解。
她的创意在于“从少女落难转化为女性英雄”。由妈祖神话故事与高等教育语文课程结合，将数字化科技融入神话故事创作，鼓励高等教育学生运用创意，重新建构妈祖神话故事。妈祖神话故事创作提供年轻族群认识自己传统文化与展现语言能力向国际宣扬妈祖神话故事的机会。她的研究结果显示，年轻族群借由故事创作增广全球化视野，妈祖神话故事原型与女性英雄之丰富面貌，提供新生代创作动能，保存妈祖神话故事之美。
（原载2015年1月3日《湄洲日报》）
彭燕郊很想写“妈祖文化札记”
彭燕郊先生是我国著名诗人、学者、编辑家，在诗歌创作和研究、编辑出版、民间文学、教育等诸多方面取得了杰出的成绩，赢得了文学界和文化界的广泛敬重。他生前与笔者通信中几次提到要写“妈祖文化札记”。
他于1998年12月23日给我的信写了9张稿纸，其中5张是《诗的常识》正误表。先谈他的大学讲义稿《诗的常识》中的错别字和该稿的意义以及写作过程，也谈了对写诗的观点。接下谈到研究妈祖的话题。他说：“..莆田有妈祖，妈祖属于全世界。妈祖是我们莆田的一笔无比丰厚的文化财富，用之不竭的精神资源。妈祖是航海之神，内陆江河也都有‘天后宫’，可见妈祖不只代表莆田，也代表全中国。妈祖神话，有深厚的人类学、民俗学、航海学内涵，很值得研究。妈祖传说，应该有大手笔为之写一部史诗。”
2001年4月10日写的信谈到他正在编的《彭燕郊诗文集》，已初步编出诗集三册（含长诗和散文诗），还想编三册：诗论、回忆录、杂著。他还说：“我还搞过民间文学研究，写和编选合起来也会有三大册，暂时只好不去想它了。”这封信里还提到他写了三则“梅妃札记”，他说：“以后可能还会写。..最想写的是‘妈祖札记’，计划先写艾哈的妈祖研究，二、苏雪林的妈祖研究，三、台湾学者的妈祖研究，四、李露露的妈祖研究。我只是有兴趣，谈不上研究，这些都只是介绍一些研究线索而已。但我十分希望家乡学人能把妈祖研究推进一步，..很想写一篇‘妈祖学的期望’，以读者身份呼吁一下，写好再寄上请教。”
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1年5月1日：“..想做的事也太多了，比如关于妈祖，就很想写些随笔式的学习札记，可又总是没有工夫写，也写了，大概也有好几节了，慢慢来吧。”“妈祖资料，方便的话，请寄给我，谢谢你。”
2001年6月21日：“我很想写‘妈祖文化札记’，但我这些时都在写回忆录，因为《文集》有一部分是这个内容，还得补充写一些。”
2002年1月20日：“..这些时我还是在收集梅妃、妈祖资料，一时还没有安排时间写。梅妃札记还可以写十来则，妈祖札记可以写二十几节，似乎都还没人写过，挖掘下去，这方面的资料还是很多的”
2002年4月20日：又谈到写“妈祖札记”。
我收到他的最后一封信是他于2007年12月4日写的，是夹在他邮寄过来的两大捆书里的。这两大捆书是四部《彭燕郊诗文集》和两本《彭燕郊评介文集》，这封信里说：“已经近八十八了，已经七十年没回故乡了，魂牵梦萦，实在也很想回乡看看家乡的新面貌，相信会叫我无比惊喜的，尽量争取吧！”
彭燕郊写给我的信约有20封左右，先后寄来十几本他写的诗文集和有关他的书刊，有些信件是夹在书里的。他写信都用300字方格的稿纸，一字一格，标点符号也占一格，字体清秀隽永，笔画坚韧有力，充溢着执着、认真、细致。
（原载《中华妈祖》2013年第二期）
妈祖文化传播遇上新媒体
——莆田学院许元振博士访谈
记者：妈祖文化传播海内外，成为“海丝”文化的重要内容。而现在我们处于新媒体时代，面对新媒体的冲击，你认为新媒体有助于妈祖文化的传播吗？你曾写过《新媒体时代妈祖文化传播要素的嬗变》这篇论文，请你谈谈主要论点。
许元振：新媒体的迅猛发展，有力地助推了妈祖文化在海内外的广泛传播，这是毋庸置疑的。从学术研究的眼光来看，目前关于妈祖文化的历史资料的收集与考证等方面的基础性工作已经做得非常完备，创新空间有限。因此，妈祖文化的新媒体传播研究是换一个当代的视角研究妈祖文化，开辟了一个学术层面的“蓝海”，富含学术增长点。随着传播实践的深度推进，妈祖文化在新媒体传播中面临的问题也逐渐浮出水面。比如，妈祖文化传播遇上新媒体，妈祖文化作为传播内容，新媒体作为传播媒介，二者能否实现无缝耦合？妈祖文化的新媒体传播有何研究重点、难题、意义？或面临怎样的问题、机遇与挑战呢？带着问题意识进入妈祖文化的新媒体传播研究，很快就会发现一系列由此衍生出来的、急需探讨的具体问题。《新媒体时代妈祖文化传播要素的嬗变》就是一篇及时发现新媒体背景下妈祖文化传播出现的新问题、新情况，而写就的针对性较强的论文。该文主要从拉斯韦尔的“5W”理论切入，以传统媒体为参照物，深入剖析新媒体时代妈祖文化传播要素的嬗变，即传播者身份的多元化，传播内容的微化与日常生活化，受众的个体化，传播方式的垂直化、互动性与虚拟性等。
记者：妈祖文化在新媒体传播中有哪些内容形态？
许元振：马为公在《新媒体传播》一书中指出，内容形态主要包括信息内容本体及其表现形态，二者共同构成了传播活动的内容环节。为契合新的媒体形态，妈祖文化在新媒体传播中必须转换为新的内容形态。在表现形态层面，呈现出数字化与网络化两个传播特征。在内容本体层面，则表现出微化与当代化等特性。比如，物理长度越来越小；在思想内容上削平深度模式，越来越草根化、世俗化和娱乐化。
记者：妈祖文化在新媒体传播中的媒介化趋势如何？
许元振：现代媒介在传承传统文化的同时，也在创造着新文化，这就是文化的媒介化现象。妈祖文化在新媒体传播中有两个典型的媒介化向度，即沿着娱乐符号化和产业符号化的方向进行再生产。其发展趋势是：一方面，在传播广度和传播深度方面得到进一步的拓展和加强；另一方面，媒介对妈祖文化再造的力度也是前所未有的。
记者：为了使妈祖文化的内容形态能够契合新媒体的媒体形态，应该如何转型？有哪些策略？
许元振：与传统媒体相比，新媒体的媒体形态发生了巨大的转型。为了使妈祖文化的内容形态能够契合新媒体的媒体形态，必须对其实施由表及里的转型策略。转型策略则应循序渐进，从第一层面的内容表现形态转型开始，逐渐过渡到第二层面的内容本体的深层次转型，这样才具有可行性。当然，妈祖文化在新媒体传播中的内容形态转型也不是一蹴而就的，堪称是一个从表层的表现形态到深层的内容本体，由表及里的整体转换与重建工程。
记者：你的论著《从“美术片”到“泛动画”》出版后，在业界很有影响。请你谈谈泛动画在妈祖文化产业中的应用形态及其特征。
许元振：“泛动画”概念是中国动画学会副秘书长李中秋首次提出的，后经厦门大学黄鸣奋教授提升为一个新的动画理论范畴，用以概括当下“乱花渐欲迷人眼”的动画现象，而且作为厦门国际动漫节的创新概念，已经获得了业界的广泛认可。“泛动画”是所有动态与静态图形表达方式的集合，与学界陆续提出的大动画、宏动画、实用性动画等概念有异曲同工之妙，可以加以整合。它强调的是动画的应用性，展现出动画的日常生活属性。比如，过程演示动画、事件回放动画、教学课件动画、全景漫游动画、楼盘广告动画、动画电子贺卡等等。那么，泛动画在妈祖文化产业中的应用形态有两大类，即静态图形表达方式与动态图形表达方式，分别呈现出“化”与“萌”、“奇”与“幻”等主要特征。探析其形态及特征，将有利于进一步推动妈祖文化产业的良性发展。
记者：如何充分发挥新媒体的传播优势，增强妈祖文化的传播效果？
许元振：李克强总理在今年的政府工作报告中提出了“互联网＋”的国家战略，强调要“推动移动互联网、云计算、大数据、物联网等与现代制造业结合，促进电子商务、工业互联网和互联网金融健康发展，引导互联网企业拓展国际市场”。妈祖文化的传播也迎来了千载难逢的机遇，要增强自身的议程设置能力，制定相应的“妈祖＋”策略，比如，把妈祖文化定位为“海上丝绸之路”的一面光辉旗帜等等，并充分发挥新媒体的传播优势进行全方位的传播。总的来讲，必须在“互联网＋”概念的统领下，从学理和实证两方面深化对妈祖文化新媒体传播的认识，以便更好地指导人们解决实践中发现的问题，为制定可操作性的传播策略提供参考，以期进一步增强妈祖文化的传播效果，从而为福建省打造“21世纪海上丝绸之路核心区”和莆田市打造“海西瑞士”服务。
（原载2015年8月22日《湄洲日报》）
雕刻家林青的三件大作简析
在湄洲妈祖祖庙莆田会馆的一层大厅里，有一座由巴西花梨木雕刻的“湄洲妈祖祖庙全景图”巨大实景木雕，格外引人注目。这座重达8.5吨的作品，就是出自青年雕刻家林青之手。
认真观赏，发现作品是根据祖庙山的地理形态及建筑实景，以西轴线与南轴线建筑群的实况结合巴西花梨木原木的体积及尺寸设计的。犹如一座祖庙山搬到现场，缩微之中的宏伟高大。我们以平视的角度看，塑立每一个建筑物，都可以看到翔实、具象的每一个细节，栩栩如生，身临其境。作者以舍次求重的处理手法，突出了重要建筑物，主次层构高低分明，湄洲圣境徐徐展现眼前。
这件巨作，运用“立体雕、高浮雕、平雕”三位一体的雕塑手法，在传承“莆田木雕”的技艺上，结合“现代工具”的敏捷和随意特点。既融合“当代木雕艺术”“国画写意艺术”“油画具象艺术”的特征，又能虚实有序、主次分明、概略简意、翔实生动等艺术形态，完美地呈现“湄洲圣境”的气势恢宏、辉煌壮丽、仙界圣境的氛围。作品背面刻由“湄洲妈祖祖庙董事会”林金榜董事长撰文的“湄洲妈祖祖庙记”，此记的字及标点符号共323字，与作品的总高度3.23米、妈祖像32.3厘米，均寓意妈祖的诞辰日“三月廿三”。
他的创作理念是：以“天下妈祖，祖在湄洲”的核心地位为向导；秉承妈祖“立德行善大爱”的核心思想为楷模；遵循“妈祖故里”“世界上第一座妈祖庙”“妈祖文化的发祥地”等重要的历史为依托；怀着敬仰之心，带着感恩之心，揣着满腔信心，虔心、用心、专心创作。
仔细辨认，雕刻作品几乎与实景同步：西轴线建筑群彰显湄洲妈祖祖庙标识的“大牌楼”，三开重檐、气势不凡，两侧长廊亭楼，雕梁画栋，依势而上。皇家阙状的山门依势而立，神圣、威严、三开单檐的圣旨门屹立于广场前端，与祖庙建筑相协调的钟鼓楼，对峙守护，晨钟暮鼓，昭示在妈祖的庇护下，风调雨顺、国泰民安。保留着明清时期的建筑痕迹太子殿，重檐歇山顶，“世界上第一座妈祖庙”供奉着全天下妈祖信众心之所向的宋代妈祖金身，也称“寝殿”或敕封天后宫，紧挨着宋代妈祖纪念祠旧址和明代刻的“升天古迹”。梳妆楼位于“升天古迹”的前侧。“朝天阁”那三层八角攒尖顶阁楼建筑里，供奉着全世界最大的整块木的红木妈祖神像，屹立于西轴线的上端的朝天阁，因阁内二层供奉着“祖庙妈”与“鹿港妈”，故寓“两岸共奉一炷香，同祀一神明”的美好佳话。阁右后上方有明代石刻“观澜”的悬崖石。弘扬中华慈孝美德，践行妈祖大爱精神的象征——“慈孝洞”位于“寝殿”对面。三层六角攒尖顶阁楼建筑的“升天楼”位于“妈祖文化园”入口处，由此处沿石阶而上，可直至顶峰的妈祖石雕像。顺着升天楼的石阶而下是始建于清代的建筑观音殿和始建于明代的五帝庙，继续向下则到了中军殿，则又回到圣旨门广场，戏台位于广场的西侧，由台阶而下，有供奉着妈祖父母神像的“圣父母祠”，象征着妈祖在庇佑天下苍生的同时，时刻不忘父母的养育之恩。“圣父母祠”西侧为“妈祖文化展览馆”。依石阶而上为“佛殿”，沿着“圣父母祠”前或山门前可直达“董事楼”，为“中华妈祖文化交流协会、湄洲妈祖祖庙董事会”的办公场所，这里是“祖庙妈祖人”为妈祖‘鞠躬尽瘁、无私奉献’的地方；前后侧为“会议大楼”及“办公大楼”；在最西侧的“爱乡亭”与通往码头的“潮音洞”相对面。
享有“海上布达拉宫”的美誉的南轴线建筑群，也很逼真。歇山重檐、穹窿高耸、气势非凡的“大戏楼”“角楼”及“观礼台”形成的“天后广场”，是祖庙举行“世界非物质文化遗产——妈祖信俗”的大型祭典及各种盛大活动的广场；五开三檐建筑的“大牌楼”，凌空飞檐，磅礴壮丽；顺石阶而上，是供奉着“全世界最大最重的翡翠妈祖神像”的“宫门”，门口悬挂着“弘仁普济天妃宫”匾额；依次是“钟鼓楼”，与西轴线“钟鼓楼”一样“钟鼓和鸣、声震海天”；中间是供奉着“全世界最高最重的纯金妈祖神像”的“顺济殿”；西后侧的“祈安洞”门口盘旋着威武庄严的巨龙；寓意“九五之尊”的“歇山顶双檐建筑，九开间为五进深”的“天后殿”为南轴线的主殿，供奉着“全世界最大的泥塑妈祖神像”；殿前广场东侧矗立着“天然岩石”雕刻而成的“天下第一印”（即妈祖印）；广场西侧的“祈福殿”内祀987尊“祈福妈祖神像”，寓妈祖升天于公元987年，广场的东侧“妈祖文化展览馆”，供奉着“全世界最大的砗磲妈祖神像”；彰显妈祖灵应慈济之懿德的“灵慈殿”为后殿；东侧山上的“龙凤亭”寓“龙凤呈祥、望子成龙、望女成风”；自“天后殿”至“灵慈殿”的西侧，“西庑廊”上的功德碑呈现了“心香献妈祖，丰碑留人间”的写照；在祖庙山的巅峰，矗立着湄洲妈祖的标识“和平女神”的标志性雕塑——妈祖石雕神像。
这位80后的工艺美术大师，是莆田市狼臻雕塑文化研究院院长。他从事木雕创作二十余年，致力于雕塑理论和实践的研究，专研木雕、肖像、佛像、泥塑、园林景观、室内外装饰雕塑、大中型城市雕塑的设计与制作，并注重于雕塑技术的培训和创新，着力于木雕技法的突破，并结合泥塑的手法，坚持走创意为主、原创风格的作品之路，在业界颇有影响力。2005年以来，创作了众多高质量的雕塑及木雕作品，先后参加了二十多次全国性博览会和木雕现场创作比赛，获得70多个奖项，其中金奖达15个。
在湄洲妈祖祖庙朝天阁有一尊长4.22米的巴西花梨原木整体雕刻而成的全球最大红木妈祖圣像，也是他的作品。这尊红木妈祖圣像重4吨，身高3.23米，底座高0.99米，脸部神态参考台湾鹿港天后宫妈祖的脸型而雕刻，头戴冕旒，面带微笑，手持灯笼，身披黄袍，安座在朝天阁内。身高和底座是一块完整的花梨木，连妈祖头饰也是直接雕刻出来的，无任何拼接。红木妈祖底座雕刻成海浪的形状，寓意劈波踏浪而来，仿佛再现妈祖当年海上救助商贾船工的情景。
林青还有一件木雕作品《妈祖之光》，荣获“中国工艺美术文化创意奖”特别金奖。《妈祖之光》作品使了10吨巴西花梨木，运用了立体雕塑、高浮雕、平雕三位一体的雕刻手法，历时3年多创作完成。作品宽3.23米，暗合妈祖诞生于农历三月廿三日；厚99厘米，以及海天间的9只海鸥、9条船，则都取妈祖农历九月初九升天之意；高2.8米，意指妈祖在世的28个春秋。
这座巨作，湄洲圣境的画卷徐徐展开，南轴线建筑群，轮渡码头，有“妈祖树”之称的夹竹桃，祥云缭绕的山、海、岛等。海上女神“妈祖”头顶圣光，脚踏石印，临海而立，左手托如意，右手持定澜神珠，衣裙飘飘，雍容典雅。左侧湄洲码头扬帆起航，右侧岩层托起雄伟壮观的祖庙建筑群。天上海鸥翱翔，船上人们顶礼膜拜，海中水族朝圣，“水陆空”和谐场面完美体现。作者发挥了精于传统工具和现代工具的优势，既有传统艺术法度，又有当代艺术手法。传统平刀和圆刀的运用使妈祖正身的纽扣、花边、头饰、纹饰都精细入微；现代高速钻装上球刀则将浪花处理得逼真流畅，使作品具备了超写实的具象特征；现代电磨斗的运用使作品背景充满国画的肌理，彰显了写意的国画风格。整件作品韵味十足，充满艺术张力。
（综合2014年5月、2016年1月和2017年4月的报道整理）
妈祖宴菜恋原乡
1月16日，中国烹饪协会派专家5人组来莆考察饮食文化，市烹饪协会会长关玉标陪同。关玉标介绍说，香港TVB电视台也将来莆田拍摄妈祖宴和民间小吃。他正在忙着准备让香港电视台拍摄的是他精心制作的融妈祖文化于莆田民间独特的饮食文化中的菜肴。
莆田的饮食文化丰富多彩，被行业内称为“标哥”的中国烹饪大师关玉标，一直努力把传统文化融进饮食中，他精心制作的妈祖宴菜，把妈祖文化和饮食文化融合起来，让更多的妈祖信众在朝拜妈祖的同时，品尝到印象深刻的莆田风味。他联合厨师代表，推敲、斟酌出全新的“妈祖宴”，分为家宴、喜宴、素宴和平安宴四个系列宴菜，分别以豆腐、米粉、卤面和寿面为主要食材，各有13道菜肴组成，共有52道菜。每宴的每道菜，均以莆田当地最地道的菜品为主料，根据每道菜品的食材和造型特点，结合妈祖传说、典故、封号和祥瑞等进行命名。
据了解，“妈祖宴”最常用的13道菜分别命名为“恩泽寰宇”“妈祖寿面”“镇海平番”“福佑群生”“永保祥和”“惠普慈航”“金玉满堂”“醉恋原乡”“圣灵之光”“曙海祥云”“富贵康宁”“天妃赐子”“安澜利运”。
这些道菜取材均为莆田本地食材，包括湄屿紫菜、江口醉蛏、温汤羊肉、南日鲍鱼、手工线面、莆田黑猪、哆头土笋冻等。妈祖寿面以莆田手工线面为主料，加上紫菜、花生、红菇、油豆腐等。
关玉标是法国蓝带勋章美食会会员，曾在中美加国际烹饪大赛中拿到两个金奖、一个特金奖和华南赛区十大青年奖和最旺菜金奖共五项大奖。他能旧菜新做，新菜精做。他总教导徒弟，无论到哪里，都要恪守莆田人的两个优点：保持莆田人勤劳美德和创新智慧。他致力于打出莆田菜的品牌，无论到哪个国家和地区，他都要制作出具有莆田文化特色的菜肴。他为了让食客感受“妈祖宴”浓浓的莆田味，特地邀请红木工艺师，为“妈祖宴”量身定做了红木食盒，融入莆田传统手工艺雕刻。
1987年，为纪念妈祖羽化升天100周年圣诞，莆田名厨王文基根据妈祖故乡风味，结合宫廷和民间特色，以莆仙地产原料为基础，精心创作出蕴含妈祖文化魅力和神圣色彩的妈祖宴菜。现在关玉标的“妈祖宴”依照妈祖故乡民间习俗，做成一套新式的妈祖宴，设计四个系列宴52道菜肴。中国烹饪协会根据专家组的意见，授予“妈祖宴”为“中国名宴”。“妈祖宴”菜肴集莆仙风味、民间贡品及宫廷菜系特色于一身，色、香、味、形俱全，让海峡两岸和海内外妈祖信众品尝妈祖宴菜，感受妈祖文化。
（原载2014年1月25日《湄洲日报》与周丽妃合作）
“阿炉”的“为人之道”
在2014年妈祖大学堂暑期活动暨社区大学夏令营闭营仪式联欢晚会上，秀屿妈祖文化交流中心主任詹金炉代表妈祖大学堂对参加夏令营的全体学生和志愿者表示感谢他简短而精彩的讲话获得阵阵掌声。
穿梭在人群中组织这次晚会的詹金炉，头上飘逸的卷发就像一位艺术家，大家都很亲切地叫他“阿炉”。
与共和国同龄的阿炉，出生在湄洲湾畔东庄镇马厂村。他的家境虽然贫穷，但有良好的家庭教育。受家乡浓厚妈祖文化的熏陶，他对家乡公益事业十分关心与热爱，尤其是他以“为人之道”的系列讲座到处宣扬中华传统美德，宣传妈祖文化的践行活动，受到大家的称道。
“妈祖大学堂”是中华妈祖文化交流协会为充分发挥妈祖文化的教育功能而倡导的文化传承形式，开办“妈祖大学堂”，目的是借助此平台“用妈祖文化弘扬妈祖精神，用妈祖精神传播妈祖文化”，宣扬“勤做公益事，学做妈祖人”。阿炉成为“妈祖大学堂”的讲师
阿炉以“勤做公益事，学做妈祖人”作为自己的“为人之道”。他利用几十年来接受中华传统文化的熏陶感悟和十多年来虔心投身妈祖文化事业的实践体会，整理成“为人之道”等系列讲稿，用自己丰富的人生经验为大家讲述为人之道、处人之妙、学人之长、用人之窍、育人之迫和助人之乐，并指出做“人”的方式是事业成功、家庭和睦的根本，应做一个对国家、社会、家庭有用的人。他说：“别看一个‘人’字一撇一捺，简简单单，可要写好，真是不易。作为‘妈祖人’，要更用心，多学多做，多替社会着想”
他从莆田首家开办的“妈祖大学堂”试讲成功后，受邀到全国各地机关、学校、企事业单位讲座，先后演讲了一百多场。2011年11月3日，在江苏昆山市国际会展中心举行的中华妈祖交流协会年会上，他面对800多信众作题为“学做妈祖人”的报告。他用一个个鲜活的事例阐释着“为人之道”的理念，希望每个人都能立德行善、施恩感恩，充满激情的报告透露出他半个世纪的人生感悟。去年11月14日下午，市委党校举办“道德讲堂”，邀请詹金炉作题为“为人之道”的讲座。他以中华传统美德为基础，结合妈祖大爱精神，给党员1部上了一课。他从历史、文化、现实等方面，结合当前国内外的时事，采取案例分析的形式，多角度、多层面，深入浅出地阐述了为人之道与提高自身修养、道德素质和个人能力注入新的活力。阿炉以丰富的学识、幽默诙谐的语言表达、生动鲜活的案例，营造了轻松的课堂氛围，课堂上不时发出热烈的掌声。
阿炉的道德讲堂除了《为人之道》系列外，还有《感恩孝敬》和《家庭婚姻》系列。他的《感恩·孝敬》讲座，经常被邀请到学校、妇联等单位组织的讲堂上演讲。他通过《二十四孝》历史典故、生动翔实的现实案例，富有感情的语言表达，阐述事亲至孝的观点和“百德孝为先”的道理；他从孝道文化的历史、内涵、传承、发展等方面做了细致的讲解，用古今中外及身边的典型事例，传播感恩、孝敬、包容、沟通、互助的孝道精神。既发扬了中华传统美德，弘扬妈祖大爱精神，又传播了与现代文明社会相适应的新孝道文化，对融合现代人际关系，实现家庭和睦，对构建和谐社会具有重要的现实意义。
“妈祖大学堂”围绕妈祖文化特性，突出妈祖精神教育，探索一条既彰显传统文化优势又符合时代精神要求的教化育人之路。阿炉认为，妈祖文化作为中华优秀传统文化重要组成部分，价值就在普世性及人文关怀，每个人都做一点小小善举就是传递大爱，传递“为人之道”的正能量。他这么说，也是这么做的。阿炉献出自留地建秀屿区妈祖文化交流中心，建设妈祖阁，又修建山门、广场、水泥路、大爱桥、圣母亭和妈祖文化生态园等。后来设立农村科普宣传栏、成立妈祖故里民乐团；开设妈祖阁农家书屋、社区大学和“妈祖大学堂”。他捐款10万元扶持农村复明工程，累计捐款50万元修建马厂小学、东庄小学、东庄中学等。他还鼓励儿女多做公益慈善事业。他倡建的秀屿区妈祖文化交流中心，已经成为多功能的农村文化交流的基地。
阿炉的“为人之道”不仅自己践行，还利用妈祖大学堂到处演讲，就像他为妈祖阁旁的戏台所撰写的楹联一样：“容千军万马演古今中外堪称小天地，凭三言两语唱喜怒哀乐原是大人生。”
（原载2014年8月16日《湄洲日报》）
莆仙戏名旦王少媛的“妈祖”角色
王少媛在牛年很“牛气”。就在这上半年，她以她的莆仙戏“妈祖”角色，在泉州、赴台湾、上北京、再到香港、澳门..来回奔波表演妈祖，宣传妈祖精神，传播妈祖文化。
刚刚赴香港澳门表演莆仙戏回来的名演员王少媛说，“我跟妈祖很有缘，我很适合饰演妈祖，在表演妈祖角色的过程中，我真切体会到妈祖性格和妈祖精神；我很幸运得到妈祖的保佑，这几年我饰演妈祖，做什么事都很顺。”
饰演妈祖角色而融入妈祖精神，王少媛本身也很具有妈祖角色的特点。
王少媛都记不清是第几次上北京表演莆仙戏了。经过认真回忆，再查一大叠她赴各处会演的宣传折页，才梳理出上北京历程：1986年，仙游鲤声剧团带着《新亭泪》《晋宫寒月》《鸭子丑小传》剧目第三度晋京献演，轰动了整个北京城。20岁的王少媛第一次以女主角身份随团赴京表演，从此，她奠定了在莆仙戏剧坛的重要位置。
1998年鲤声剧团以《乾佑山天书》《叶李娘》剧目第四度晋京，获得京城专家和观众美誉如潮，主演王少媛第二次进京就还捧回了莆仙戏的第一座梅花奖奖杯。王少媛的第三次进京是在2000年，展演《乾佑山天书》；第四次是2003年，表演莆仙戏折子戏。
第五次是在2005年，带着《妈祖——林默娘》剧目，从天津演到北京。在北京剧院，连续两个晚上演出都座无虚席。国务委员陈至立发来贺信并观看了演出。陈至立在贺信中说，欣闻鲤声剧团五度晋京献演，她以个人名义表示热烈的祝贺。莆仙戏是宋元南戏活化石。莆田在继承和发扬莆仙戏艺术成绩明显，硕果累累。希望莆田今后创作出更多优秀的剧目，用先进的文化丰富人民群众的生活。
首场演出时，有中国戏剧界泰斗、原中国艺术研究院副院长、中国剧协副主席郭汉城，中国剧协副主席刘厚生等专家名流观看。演出获得圆满成功，许多莆籍乡亲在观看演出后流下激动的泪水。在演出后的座谈会上，戏剧界泰斗郭汉城有极高的评价。他说，莆仙戏的表演水平绝对是一流的。莆仙戏从20世纪50年代的《团圆之后》，70年代的《春草闯堂》到后来80年代的《新亭泪》《鸭子丑小传》等一大批优秀剧目轰动了中国剧坛，为中国戏剧做出了非常大的贡献。莆仙戏的价值几乎等同于中国文化、中国戏剧的价值。这位国家一级演员、第十七届中国戏剧“梅花奖”获得者、莆田市艺术学校校长王少媛，这次赴京参加第二届全国非物质文化遗产展演，再次向人们展现莆仙戏的文化魅力。
最让王少媛印象深刻的是今年6月底应邀上北京表演《妈祖——林默娘》，这是她第六次以莆仙戏名旦的身份上北京表演。这次在北京昌平演出，是以少媛剧团被邀请的。她激动地描述当时的情景说，在木材广场上临时搭起的戏台。当时周围乌云翻滚，乌云压城城欲摧的感觉，又突然刮起龙卷风，周围全都灰蒙蒙的一片，大家都担心这下子可能连戏台都会被掀起卷走..可是，就是因为在演妈祖的戏，所以到后来，周围都被暴风雨袭击损失很大，而表演妈祖的戏台现场却晴朗依旧，连戏台幕布灯光器材等都丝毫不动，安然无恙。大家都说是妈祖保佑！
有媒体报道说，莆仙戏少媛剧团应邀赴京演出，前后五晚，在京共演出了《妈祖——林默娘》《明宫奇案》《皇权与美女》和《四姐下凡》等四个清仙戏传统剧目，其中《妈祖——林默娘》连续演出了两晚，莆仙戏音乐与表演，受到了京城观众的欢迎，每场群众达千余人，场场爆满。在《妈祖——林默娘》一剧中，少媛剧团的演员们把渔家姑娘演得惟妙惟肖，特别是领衔主演王少媛，十场戏她出九场，她的功底深厚，唱腔优美，举手投足尽显古朴、优雅，完美演绎了百姓心中的妈祖形象。
王少媛不仅以演员的身份上北京，还有2001年参加全国劳模受奖、2003年被选为全国青联委员、2007年以十七大代表等身份上北京。
王少媛不仅北上进京表演，还几次南下台湾，甚至赴马来西亚、新加坡等华人多的地区表演莆仙戏。1998年10月初赴台湾交流演出《团圆之后》《晋宫寒月》等剧目。当时莆仙戏鲤声剧团应“台湾文化中心”之邀，赴台进行海峡两岸文化学术交流演出活动，受到热烈欢迎和好评。台湾戏曲界专家、学者盛赞莆仙戏是现存的最古老剧种，是宋元南戏活化石、活标本，具有崇高的历史意义和珍贵的学术价值。台湾有关新闻媒体，对此也做了诸多相关的报道、评论。
今年3月，为推动福建优秀文化团体深入台湾中南部地方交流，促进闽台共同传承和发展中华优秀传统文化，加深闽台两地民众的沟通了解，“福建文化交流团”赴台湾参加为期7天的“妈祖观光文化节”活动。由福州、莆田、泉州、厦门四地市戏曲演出团共同组成的“福建文化交流团”赴台湾进行艺术交流展演。王少媛用莆仙戏的唱腔演唱，在福建妈祖乐府《妈祖乡韵》音乐会上主唱。
2006年2月，应马来西亚兴安总会邀请，莆仙戏名角演出队前往马来西亚参加福建乡团举办的新春团拜会和元宵节活动。王少媛及陈先镐等莆仙戏著名表演艺术家为旅居马来西亚的莆仙乡亲带去《高文举》选段“扫纱窗”、《春草闯堂》选段“抬轿子”、《叶李娘》选段“织锦曲”等优秀折子戏，观众达万人。艺术家们所到之处，都引起了极大轰动。当年11月，王少媛等4人应参加福建戏剧综合表演团赴新加坡进行为期7天的访问演出，传播古老的莆仙戏表演艺术，产生很好效果。
今年元月8日，在古城泉州，三大“古剧”不但联合献演，而且还是由10位“梅花奖”得主登台演绎。“梅花奖”是中国戏剧界最高奖，获奖者都是优秀的戏剧表演艺术家。此次10朵“梅花”，10场演出，登台亮相的个个都是戏曲名角儿，规格之高、规模之大，这在福建省乃至全国都是非常罕见的“好戏连台”！
从艺30年的王少媛还是那么机灵活泼，她和妈祖一样勤劳能干。她扮演每一个角色都十分投入，再苦再累也要把角色演好。在排《妈祖——林默娘》时，正赶上酷热的三伏天，她带领演员们顶着酷暑，一天排练9个小时，连续排了8个月时间，即使练得全身青一块、紫一块，连蹲下去都感到困难，但她不畏艰难，加上她的悟性高，终于成功地塑造出普世大爱的妈祖形象。
表演的魅力有时可以超越语言，直逼心灵。王少媛的表演所传递出的那种灵动那片鲜活，让人印象深刻。她潇洒自如地掌握着舞台节奏，自始至终牵引着观众。她那令人目不暇接的各式各样台步表演：蹀步、碎步、摇步、雀步、云步等动作，每一步都传递出女主人公的相对应情绪，每一步都展现出莆仙戏艺术的精粹。
王少媛1978年13岁考入仙游鲤声剧团，拜朱石风先生为师习艺，刻苦勤奋。她处处留心，即使是拉大幕、搬道具之余，也眼盯着台上老演员的一幕一动、一招一式、一字一腔，默记在心。有一次，剧团下乡演出《新亭泪》时，剧中周伯仁夫人的扮演者因故不能登台，王少媛挺身而出，补台成功。后来她又先后顶替了《三拜堂》中的马婵娟、《孟丽君》中的英兰、《五女拜寿》中的二小姐、《魂断鳌头》中的陈玉娥等十几个戏中的不同行当的角色。1984年，年仅19岁的王少媛在《晋宫寒月》中担纲骊姬这个女主角，一举成名，成为鲤声剧团的当家名旦。自此，她成为剧团的顶梁柱，也成为最受观众欢迎和喜欢的演员。不管为乡下草台或城镇剧院，不论是一般上演剧目或省、市会演剧目，她都一丝不苟，创造好每一个角色，演好每一场戏。在《长街轶事》《要离与庆忌》《戏巫记》《乾佑山天书》等戏中担纲主演，平时她不论闺门、青衣、花旦、小旦、老旦、泼旦，哪个角色需要她，她就扮演哪个角色。她勤学苦练表演基本功，潜心钻研角色的内心世界，在继承莆仙戏优秀传统艺术上不断创新。她特有的艺术素质，处处透露出她艺术功力的全面与灵动。她逐渐形成自己的表演个性，为莆仙戏添加了明媚的色彩。
30年来，王少媛为莆仙戏画廊刻录下一串响当当的人物形象。但她说，最成功最满意的还是饰演妈祖。因为她自己也有妈祖的特点。王少媛说，我饰演妈祖，个子差不多，身材也相符，性格也相近。所以表演得很真切自如。我跟妈祖很有缘。她能保佑我一切平安。
在排练时，她看了很多有关妈祖的书。通过剧作家郑怀兴的启发，去琢磨妈祖的心理性格。王少媛在谈到饰演妈祖体会时说，妈祖有与众不同的独特性格形象，与其他角色相比，妈祖更稳重、灵活。她出身富贵，知书达理。妈祖少时什么事都爱思考，敢闯，很好学，能习水性。她天天坐海边发呆——观天测云，有预感。但妈祖有普世爱心，她勤劳能干，乐于助人，心地善良，善解人意，为了别人，自己多苦也不计较，不计较个人得失，甚至敢于牺牲自己去成全别人，对家乡人民的爱很深。
她说，表演妈祖很顺。掌握熟悉剧情的发展，从妈祖童年少年到青年，知道怎样演活她，演出海神的感人形象。她还说，妈祖的性格跟我很相似，如我也喜欢帮助穷人，乐于助人。她举例说，汶川地震后我也捐款数千元。平时在乡下演出，遇到穷苦人家，50、100的掏出来，尽力资助一些需要帮助的人，自己少买件衣服就是。妈祖能帮穷苦人，为人解除病痛，帮人解决困难，哪怕很脏的病人。我也学妈祖，也不怕脏不怕苦，即使是脏老太婆，我也敢挨她很近地相处，并与之唠家常。
王少媛之所以成为莆仙戏名旦，多次在会演中获奖，成为莆仙戏明星，不仅在于她勤奋刻苦，虚心求教，勇于探索，拓宽戏路，更在于她有妈祖一样的爱心和虔诚地秉承妈祖精神。她塑造的妈祖形象不仅力求“形”似，而且着力于“神”似。因为她喜欢充当妈祖角色。
（本文刊发于《中华妈祖》2009年第四期）
心想眼观惟善事 耳闻口说皆好音
古稀之年的陈金清，凭着坚强毅力与病魔抗争50年。他的居室内挂有自撰对联：“心
想眼观惟善事，耳闻口说皆好音。”1965年初，陈金清在海上抢险军用物资时不幸被压砸扭伤致残，成为一等革命伤残军人。
1966年底部队派专车护送他回老家。伤退回家至今颈椎僵硬，不能灵活转动脖子。但这位怀有妈祖精神的伤残军人，发挥自己吹拉弹唱的特长，经常免费为附近村民、学生举办“十音”音乐培训班，传授出一批批不同年龄的学徒。他的家不仅是村民文化娱乐的场所，而且是东峤镇“春风文化”站点。他还经常为本村和许多单位举办的文艺晚会而特地创作用莆田方言演唱的快板歌词。如《九九老人情》等朗朗上口的莆田特色戏曲的魅力，为老年人喜闻乐见，也对年轻一辈有教育作用；通俗晓畅的语言既有感染力，又让人受到教育启迪。
在将建成妈祖文化生态公园的秀屿区东峤镇汀塘村汀坪自然村龙霞山上，有一座新落成的巍峨壮观妈祖大殿——天霞宫。天霞宫中有几十对楹联，都是充满妈祖情怀的陈金清撰作的。
龙霞山上的天霞宫，面朝湄洲湾，背靠兴化湾，与祖庙山遥相呼应。东有龙霞双井，西有象边双池。东圳水渠环流山麓，古榕簇拥宫前。同时汀坪村周围有神秘莫测的龙后、虎筹、象边、狮园等古地名。根据这样的地理位置，热衷乡土民俗文化的陈金清老先生撰作相对应的楹联联句：
地脉相连，湄海彭山总呼应；
懿德广布，祖庙天霞共显灵。
有仙则灵，山海相依臻五福；
无私即德，人神共仰颂万年。
同时用“天霞”作冠顶联：
天后千秋，今古威名贯百姓；
霞光万道，海山正气聚一宫。
陈金清介绍说，这里本来有一座府庙，一座观音堂，安有一尊妈祖像。后来因为府屋漏水，大家商议要先建天霞宫，供奉妈祖。于是村民们自发捐建，在外做生意的村民也纷纷回来认捐。村民齐心协力，只有一年时间就告竣。于是，他也以妈祖精神和信众虔诚撰作两对：
立德行善，一片丹心昭日月；
大爱济世，千般仁慈感地天。
懿德巍巍，分灵天霞施大爱；
民心殷殷，瞻拜圣容酬深恩。
龙霞山天霞宫董事长陈金华介绍说，妈祖信仰在当地盛传已久，妈祖精神在民间影响很广。天霞宫庙整体建设，都是本村700多名信众自发捐资。村民们祈愿妈祖庇佑一方百姓，保护大家和谐平安，希望社会各界共同弘扬妈祖立德、行善、大爱精神。以天霞宫为中心，这里将规划屹立端庄慈祥妈祖大石像和雄伟秀丽大山门。为此陈金清再撰作山门四对联句。
陈金清还为中华妈祖文化研究院的懿度楼撰写联对：
东山胜景曾现如来宣正法，
普陀甘露今泽麒麟渡众生。
（原载2015年9月26日《湄洲日报》，又载《中华妈祖》2014年第三期）
匠心见真心的“妈祖艺人”陈立人
继《妈祖褒封平安印》在“2013年中国（深圳）国际文化产业博览交易会”上荣获“中国工艺美术文化创意奖”金奖之后，陈立人创作的《海神》石雕篆刻印在2014中国（深圳）国际文化产业博览交易会上又获得“中国工艺美术文化创意奖”金奖。而此前不久，在第九届中国（莆田）海峡工艺品博览会上，由陈立人创作妈祖篆刻作品《海昭神表》获得中国工艺美术“百花奖”金奖。
陈立人的艺术作品为何在各类工艺美术展览中总能获得大奖？究其原因，就是他有至深至诚至敬的妈祖之情，他的作品所表现的艺术意蕴，能让热爱妈祖文化事业的人们更感性地领悟妈祖精神。每一件展品都凝结着陈立人的心血和汗水。诚如他的一方“见真心”篆刻一样。
陈立人说，参加纪念妈祖诞辰1050周年活动的那一年，他深刻感受到妈祖信俗是最具莆田特色的世界文化遗产，从此开始专心致志积累妈祖文化知识，创作妈祖题材的作品。对妈祖虔诚的真心、匠心、专心，才能表现出作品的诚心。
1969年出生于东峤镇的陈立人，父亲原是一名海军，因公致残成为一等革命伤残军人退伍回到家乡，发挥多才多艺的特长经常坐在轮椅上为村里义务培训莆仙文化艺人。在父亲耳濡目染的熏陶下，陈立人从小就喜欢书法并写得一手好字。上初中时他就开始帮村里人写春联，同时也喜欢上了石雕作品。他最早的“处女作”是用一块石材刻了一尊郑成功像，让左邻右舍啧啧称赞。在上大学的时候，陈立人创作的《莆田廿四景》篆刻作品参加全国“金龙杯”比赛获奖，并送到日本参展被收藏。虽然高校毕业后在财政部门上班，但闲余时间，他仍孜孜不倦进行篆刻创作，一步一个脚印终于成为篆刻名人。
他利用业余时间到处拜师学艺，先后受到省高级工艺美术大师林青，国家级非物质文化遗产传承人、莆田木雕大师方文桃，省民间文化杰出传承人、莆田木雕大师闵国霖的指导，还成为全国著名金石大师黄明的“关门弟子”。受名师影响，他的作品传统功力深厚，拙扑中见飘逸，灵秀中见奇巧。
陈立人的妈祖题材书法篆刻艺术创作，凝聚着他20多年的书法篆刻艺术功底和苦心孤诣研究妈祖文化的匠心。2011年11月初，一幅长达10米的《妈祖颂》，共有324个字，81行小篆书体，加盖16方妈祖印，卷首“妈祖颂”，卷尾“爱无疆”，前后呼应，融书法与篆刻为一体，气势恢弘。2012年，他创作的160幅《中华妈祖百福图》，作为赠品赠送给台湾同胞。这百来幅作品都不重样，有的气势酣畅，有的热情奔放，吸收和融入了很多文化艺术元素，承载了两岸同胞的深厚感情，也表达了对美好生活和对未来的无限憧憬。同年，他在工艺美术城举办以“展艺术魅力颂妈祖懿德”为主题的妈祖文化艺术专题展。2013年在深圳文博会上获得“中国工艺美术文化创意奖”金奖的《妈祖褒封平安印》，别具匠心，精妙创意，显得大气华贵、寓意深远。荣获2014年中国工艺美术“百花奖”金奖的《神昭海表》妈祖印，材质为芙蓉红玉石，印面边长为28厘米的正方形，用篆体刻“神昭海表”四个字，印纽为九龙戏珠玉雕。“神昭海表”系清雍正四年（1726年）雍正皇帝御笔亲书，命福建水师复制三个匾额，分别挂在湄洲妈祖祖庙、台湾台南大天后宫及厦门的一个妈祖分灵庙。
陈立人的铁笔游刃于方寸之间，用线条颂扬着妈祖的美德。这位得到名师指点并不断提高自己篆刻水平的“妈祖艺人”，既尊重传统，又不拘泥古法；既敢突破陈规，又不失法度，融刀情笔意于金石，集艺术匠心于宣纸，抒发着对妈祖难以割舍的深情。陈立人说，在方寸艺术的乾坤里，很高兴为妈祖文化产业作一点贡献。
（原载2014年5月24日《湄洲日报》）
江南惠雨闽商意 塞北祥云天后情
——记重建后的沈阳天后宫
中国最北边的妈祖庙——沈阳天后宫重建落成，举行重建落成庆典仪式。有着235年历史的沈阳天后宫重建竣工，成为沈阳一个独具特色的文化符号和新的文化旅游景点。这座金碧辉煌的天后宫，凝聚了真挚深厚的乡思乡情，熔铸了团结一心的闽商情怀，体现了血脉相承的执着信念，必将成为妈祖文化在东北传播的重要阵地，必将是闽辽民众妈祖信仰的福地，必将是闽商留住乡情、乡愁、乡音的精神家园。
一
2017年9月23日上午吉时，沈阳天后宫重建开光典礼暨妈祖系列活动隆重举行。
庆典仪式上宣读了十届全国政协副主席、中华妈祖文化交流协会会长张克辉发来贺信；全国侨联原主席林兆枢宣布开幕，并为天后宫揭匾；中华妈祖文化交流协会副会长俞建忠致辞。俞建忠在致辞中对沈阳天后宫的重建落成暨妈祖文化系列活动的举行表示热烈祝贺，对天后宫重建工作给予大力支持的各界朋友及各位功德主表示感谢，对妈祖文化在辽沈大地的传播寄予希望，对东北大地的黎民给予良好的祝愿。他希望这座历经二百多年后重建的天后宫，能够承载闽辽两省深厚的兄弟情谊，大力弘扬“立德、行善、大爱”的妈祖精神，在新的时期为弘扬中华优秀传统文化作出新的更大的贡献。
临时搭建的主席台上还就坐着来自闽辽两地的各级领导和功德主代表。现场有来自海内外妈祖宫庙代表、全国各地兄弟商会代表、妈祖信众数百人参加开幕仪式。天后宫前的街道有彩虹大拱门，山门对面挂着巨幅的蓝天白云彩画，左边是沈阳天后宫轮廓，右边是妈祖像，中间的主题语是“弘扬妈祖文化，共赢美好未来”，下面标主办单位：辽宁省福建商会、辽宁省闽商公益基金会、辽宁闽商投资集团、沈阳天后宫筹建委员会。巨幅广告牌下面悬挂着几十幅各祝贺单位的红色贺条，街道两旁还有红色大华表和标有“立德、行善、大爱，平安、和谐、包容”等的彩旗。街道人山人海，都想挤进去看庆典仪式，场面热闹而壮观。
庆典仪式按照福建祭拜妈祖习俗惯例，有32位身穿宋代服饰的文武仪官分列大殿两旁，手持仪器，在迎神曲中各功德主身着传统长袍，向天后行献花、献果、献帛三献礼后，再行三跪九叩礼。还有八仙演出、十音八乐演奏等庆贺节目。当日天后宫内外人潮涌动，喜庆氛围浓厚。
二
重建后的天后宫规模宏大，雕梁画栋。临街的山门两旁有一对大石狮，山门柱联是“德配昊天施雨露，神游沧海靖波涛”。左边有石刻的“重建沈阳天后宫碑记”。进入山门，是个大场院。主殿门前有石雕华表台阶护栏，有四大雕龙石柱，大门的壁柱联是：“尽佑人间齐天大爱无南北，虽居世外似海深恩有古今”。中堂的柱联是：“大道通天四海清波开眼界，慈光射斗五洲瑞气净胸怀”。中间供奉神像为天后娘娘，中堂里还挂有匾额：神昭海表、护国庇民、义炳乾坤、慈航普渡、广施仁爱、辉耀祥光。天后宫大殿内左右两侧分别供奉观音娘娘、眼光娘娘、子孙娘娘、王母娘娘、关公、碧霞元君等神像。
左边偏殿的柱联是：“江南惠雨闽商意，塞北祥云天后情”。右边功德榜的楹联是：“盛京香火似湄洲，神力云帆济沧海”。左右两边都建游廊，游廊下面的墙上刻着捐资芳名。主殿下面还有地下展厅，布置着“妈祖文化和重建沈阳天后宫”的图文等宣传资料。在天后宫后面还开辟一个景观别致的后花园，有假山、水池、凉亭、曲径和各种花卉等。
当晚在“华美立家”建材家居旗舰店基地的广场上演出莆仙戏《弄大仙》和《海神妈祖》，原中国侨联主席、中华妈祖文化交流协会第一届、第二届副会长林兆枢到场观看了莆仙戏表演。
应辽宁省福建商会的邀请，福建省莆仙戏剧院一行60多人于9月19日至9月28日赴辽宁省沈阳市，进行为期10天的妈祖文化传播交流和莆仙戏《海神妈祖》等剧目巡演活动。笔者随莆仙戏剧院团队到达沈阳的第一天（9月18日）下午，就由辽宁省莆田商会会长潘亚海带我到天后宫参观。在沈阳天后宫见到沈阳天后宫筹建委员会的负责人郑亚兴、徐景泉、郭金柏等。此后，又或打的或坐公交车，先后6次来到沈阳天后宫，了解到闽商和莆商在沈阳为重建后妈祖庙而付出的许多事迹。
三
沈阳的天后宫在沈阳知名度很高，每天全市共有19条公交线路通过“天后宫站”。经了解，在天后宫路120号，就是原来沈阳二十六中的老位置上，清代时曾建有一座天后宫，面积达20多亩，很壮观。1957年，沈阳有关部门在规划全市街路地名时，特别命名一条“天后宫路”，并一直沿用至今。沈阳天后宫历史上曾是中国最北端的妈祖庙，是福建商人陈应龙于1782年兴建，1905年因火灾烧毁。历经235年的兴衰沉浮，沈阳留下了一处天后宫遗址和一条街道天后宫路，成为辽沈地区独具特色的文化符号和不可忘却的历史记忆。
在辽宁有27万闽商，多年来怀揣对妈祖那份魂牵梦绕的情感，时刻祈盼着沈阳天后宫的恢复重建。辽宁省福建商会顺应闽商对妈祖文化的虔诚信仰和笃敬情怀，倪新财会长等商会领导一致决定组织恢复重建沈阳天后宫，尽管过程历经曲折，但信念更加坚定如磐、行动更加执着如一！正是在这样的情谊和众意之下，历经多年的不懈努力，终于赢得省、市、区各级领导的赞同，大力支持恢复重建事宜。
2014年7月24日，沈阳市宗教事务局发出准予宗教活动场所筹备设立决定书。辽宁省福建商会先后多次召开专题研讨会、论证会，并正式成立了筹建委员会。2015年1月25日，辽宁省福建商会重建沈阳天后宫启动仪式隆重举行。中共辽宁省委原副书记、辽宁省慈善总会会长张行湘，辽宁省福建商会会长倪新财等共同推动启动杆，标志着重建沈阳天后宫工作正式开始。
2015年春节前后，沈阳天后宫筹建委员会领导倪新财、郑亚兴、蒋金枝、沈春新、林瑞添、蔡九坤、丁坤、郭金柏、吴瑞琪和执行秘书长徐景泉等人先后到福州市连江天后宫和莆田湄洲岛妈祖祖庙考察并与中华妈祖文化交流协会领导林国良、俞建忠和湄洲岛妈祖祖庙董事长林金榜等就恢复重建沈阳天后宫的相关事宜进行交流座谈。2016年6月21日，沈阳天后宫的主梁稳稳地落在四根雕刻精巧的盘龙柱上。在场的闽商和爱心人士无不虔诚地许下了自己的心愿，祝愿妈祖精神永恒！这标志着阔别盛京111年的天后宫将重现古城沈阳。奠基典礼的消息传开，众多闽商和异地商会在倪新财会长的带动下纷纷慷慨解囊，仅商会内部和闽、辽两省的爱心人士就有400余人，捐赠善款累计2000多万元。众闽商人团结一心、虔诚奉献、同结善缘、共积福德。商会决定设立功德榜，让这些善人善举，名扬千古！2017年9月9日，倪新财、郑亚兴、蒋金枝、林瑞添等，代表沈阳天后宫筹建委员会领导，沐手拈香，虔修祖饯，恭请湄洲祖庙妈祖安座沈阳天后宫。2017年9月23日上午吉时举行沈阳天后宫重建开光典礼。
据史书载，原来规模宏大的天后宫有“江南归雨，塞北停云”石刻楹联。千秋妈祖重光盛京，重现历史风貌，共圆重光夙愿。重建沈阳天后宫，汇集了辽宁省福建商会广大会员的心血和汗水，见证了闽商人的品质与情怀。落成重光的沈阳天后宫达成了在辽闽商的夙愿，也将妈祖文化再一次根植于古城沈阳，让“立德、行善、大爱”的妈祖精神在辽沈大地上熠熠生辉、薪火相传、千秋不朽！
随着“一带一路”战略的深入实施，妈祖文化在促进不同国家、不同文明的交流交往中，必将发挥重要作用。沈阳天后宫的落成，将为进一步密切辽宁与沿线地区和国家的沟通交流发挥更加积极的作用，为辽闽两地的交流合作打造文化平台。
（原载《中华妈祖》2017年第五期）
“我寄高怀邀圣女”
——记早期的妈祖信仰研究者朱金明
上古女娲一石稀，升天旧事说玄机。
大千世界浮霓影，灵异渔姑著羽衣。
泽惠五洲平恶浪，功庥四海照熹微。
叮咛顺济乘风客，万里扬帆赖神威。
这首七律选自朱金明的《风月斋诗词集》上集，标注为1987年8月15日创作的《湄洲屿》（三首）其二《谒升天古迹》。
当年正是妈祖升天一千年，诗作把传说故事中妈祖升天后的显灵事迹形象地描绘出来，通过“浮霓影”“著羽衣”“平恶浪”“照熹微”等妈祖精神特征的意象提取和人文探寻，凝练地抒发出妈祖的神威来。
也就是在这一年，莆田举行首届全国妈祖信仰学术研讨会，朱金明以《谈妈祖信仰的初期传播》为题的学术论文，在会上产生强烈的反响，引起国内外妈祖研究专家学者、妈祖文化爱好者对妈祖文化传播的热烈讨论和深入研究。
为什么一篇几千字的论文会有这样的效果呢？原因是当时有人提出妈祖信仰传播是从泉州开始的观点。朱金明通过对妈祖信仰史的梳理，查阅了大量妈祖信仰史料，在国内率先提出，妈祖文化起源于莆田，发展于莆田，以无可辩驳的史实确立了莆田是妈祖文化发源地及传播中心。后来，他的这篇论文的许多观点被海内外学者所引用。
于是，到1990年在筹备召开国际妈祖学术研讨会之际，省里最后确定又在莆田举行。这一次国际妈祖学术研讨会上，朱金明的《儒与妈祖文化》长篇论文，又一次引起很大的反响。他的论述，从哲学的高度探讨了儒家与妈祖文化的关系。在妈祖文化史上，揭示了妈祖文化与儒家思想内在、必然、直接的关系，这是个有意义的创见，很大程度上丰富了妈祖文化的内涵和外延。
在妈祖信仰研究领域，早期朱金明先后撰写了十多篇考证论文，如《圣墩祖庙考》，对宋徽宗赐匾、该庙准确地址进行深入考证论证，确立了圣墩祖庙在妈祖信仰史上的地位和作用，受到学界的充分肯定。还有如《妈祖庙首次赐额与李振身世之谜》《妈祖圣墩祖庙何处寻》《历史文献中的圣墩祖庙》《天妃天后首次封号的由来》以及《天后祖祠考》长文等等，都能引起妈祖文化研究界的关注。他通过翔实的史料考证论证了许多学者疑惑未解的关键点，成为后来研究者引述引用的参考文献。
他还写了许多与妈祖文化有关的文学作品，如几十首有关妈祖文化题材的诗词作品。正如湄洲日报社出品的精致宣纸版《妈祖颂》诗书对照本上册集里刊登他的一首七律《步彭加庆吟长〈妈祖颂〉原韵》：
红灯已结世遗缘，秋水有神漫说玄。
不向山间寻大梦，却从海外觅真诠。
平生未许追先觉，岁月依然记昔贤。
我寄高怀邀圣女，请携舜日照中天。
（原载2015年11月21日《湄洲日报》）
妈祖大学堂打造两岸交流新品牌
1月6日，记者在妈祖文化研究院采访了准备参加省政协会议的周金琰委员。周金琰是中华妈祖文化交流协会副秘书长兼学术部主任，谈及他提案的内容，他说，妈祖文化在两岸关系中起到极其重要的作用，现在两岸关系发展进入新阶段，莆田作为世界妈祖的故乡，开办妈祖大学堂，就是要打造两岸交流的新品牌。
周金琰说，多年来福建省在充分发挥妈祖文化来发展两岸关系方面做了大量工作，取得了可喜的成绩。莆田开办妈祖大学堂，是创新妈祖文化交流的新方法，以妈祖大学堂为平台，拓展了两岸文化交流的渠道，在深度和广度上有了新形式，并能立足基层面向民众，面对面，手拉手，心连心，效果很好。妈祖大学堂的设立，标志着妈祖文化影响力进一步扩大。
“妈祖大学堂”可以走向各地，在弘扬妈祖精神的同时，让受众达到养心、养性、养德，在学习领悟中达到和睦、和谐、和合的境界。妈祖大学堂秉承“用妈祖文化弘扬妈祖精神，用妈祖精神传播妈祖文化”的指导思想，通过深入研究“妈祖文化”的历史和内涵，来传承中华民族优秀的文化遗产，促成和谐，营造出文明新风尚。据了解，自从妈祖大学堂开办以来，传播妈祖文化的交流方式更便捷，交流形式更多样。至2013年12月，妈祖大学堂已在福建、北京、上海、广东等地开办上百场妈祖文化讲堂，部分来访的台湾妈祖信众参加听讲，广受欢迎。周金琰说，实践证明，开办妈祖大学堂是传播妈祖文化促进两岸密切交流的有效举措。借助妈祖大学堂，根据不同对象，宣讲不同主题；依据当地情况，以不同形式讲述妈祖文化的丰富内容，同时台上台下互动，并可以两岸联办合作。把妈祖大学堂建成两岸关系的文化桥梁和交流纽带，为发展两岸关系做出新一轮的贡献。
周金琰在妈祖文化研究方面硕果累累，在学术刊物发表了一批高质量的妈祖研究学术论文，出版几部妈祖文化专著，他的新著《妈祖祭典》今年即将出版。他除了潜心做学问，还把更多精力投入到妈祖文化的传播中。仅去年下半年，他就在海南、广东陆丰等地作了三场专题报告，获得两岸妈祖研究学者和信众的好评。
周金琰说，近年来，两岸举行了多次妈祖文化交流活动，其中一项重要内容就是两岸学者进行学术研讨。他认为，将妈祖大学堂打造成为独立的、固定的两岸交流品牌，可以为进一步弘扬妈祖文化构建一个融传播、教育、互动为一体的交流平台。他建议，两岸民众之间用“走出去，请进来”的形式，或主办或合办妈祖大学堂，并进行常态化运作，与妈祖立德行善大爱精神相结合，成为开展道德教育的新平台，共同打造出两岸妈祖文化交流的新品牌。
（原载2014年1月11日《湄洲日报》）
增进相互了解 增厚同胞亲情
——“两岸百家妈祖信众家庭交流联谊”活动侧记
6月5日至6月9日，由中华妈祖文化交流协会主办的“两岸百家妈祖信众家庭交流联谊活动”，作为第八届海峡论坛·妈祖文化活动周重点内容之一，被誉为“走亲戚”的民间交流活动新常态。该活动邀请两岸百户信众，通过开展“同拜天上圣母、同承中华文化、同度端午佳节”等活动，进村入户，交流体验，两岸家庭成员之间从陌生到相识，从相识到认亲，从认亲到联谊，因联谊而对两岸文化更加认同。中华妈祖文化交流协会常务副会长林国良总结说，这种两岸家庭体验式交流，是两岸民间交往的最好平台，大有可为，大有作为。两岸妈祖信众常来常往，增进相互了解，增厚同胞亲情，将为两岸和平发展增添新动力。
自6月5日下午在懿明楼上举行“三献礼”仪式之后的两三天内，两岸百户妈祖信众分别到江口东岳观的妈祖殿、贤良港天后祖祠、湄洲岛妈祖祖庙、秀屿区妈祖文化交流中心的妈祖阁等举行“同拜天上圣母”活动，祈愿两岸和平。肃穆的表情，虔诚的进香，恭敬地叩首，两岸信众一样地在妈祖像前“三献礼”。中华妈祖文化交流协会向台湾妈祖信众每户赠送一面绣有“同谒妈祖，共享平安”的黄色福旗。
同拜天上圣母，是两岸信众家庭交流联谊活动的重要内容。结缘于妈祖信仰，架起妈祖文化“连心桥”，台湾妈祖信众和妈祖故乡的信众有着相同的妈祖情结。来自台湾的蔡辅雄、蔡吴美惠夫妇，蔡兵范、蔡许玉夫妇，蔡素英、蔡素香姐妹，廖影、张琪、张克伟一家子，吕永钦、吕杨慧嫔和他们7岁的孙子吕学颖等台湾各个家庭成员，按简易的仪式认真朝拜妈祖。秀屿区妈祖文化交流中心主任詹金炉说，两岸妈祖信众都有传承弘扬妈祖精神的愿望，信仰妈祖的传统已传递给下一代，两岸共同的妈祖文化也传承到下一代，两岸的共同血脉谁也隔不断。
每到一处，现场妈祖信众以家庭为单位聚在一起，其乐融融地交流着，洋溢着浓浓的同根同源的同胞亲情氛围。台湾屏东的吕惠如说，我和先生带着孩子过来，我们专程请假过来参加活动。来到妈祖的故乡，就是一次寻根之旅。我们大家都认识妈祖，都知道妈祖的故事，但来亲身感受一下就更亲切。在台湾每到妈祖诞辰，我们的孩子也会请假参加。孩子们对这些活动都很热衷，在台湾小学教科书里就有林默娘的故事，碰到大小事情，都会默念，妈祖啊保佑。
妈祖架心桥，两岸一家亲。两岸妈祖信众在妈祖文化和妈祖精神的感召下，弘扬崇德向善的民族传统精神，共同构建家庭和顺、社会和谐、两岸和平，人间和美的大环境。台胞刘映如说，我们来到大陆拜妈祖，既表达对妈祖的信仰，也体现两岸一家亲。高雄中华妈祖弘道促进会的陈素云说，虽然来莆田很多次，但这次以妈祖缘到家庭走访的活动最欣赏。以前来只是朝拜，这次家庭成员的文化交流，彼此更了解，同胞情更深。到家庭中接受盛情款待，更感恩妈祖结缘牵线，共同的信念让我们成为一家人，不分彼此，让我们两岸的同胞亲上加亲。
同承中华文化，是两岸妈祖信众家庭交流的主要内容。妈祖文化是中华传统文化的组成部分，有丰富的内涵。在秀屿区东庄镇文化中心，秀屿区妈祖文化交流中心主任詹金炉为两岸百户妈祖信众家庭讲述“感恩·孝道”的相关故事。两岸一家亲，血脉相连，文化也相连。台湾北港朝天宫副董事长蔡辅雄在两岸“妈祖大学堂”上为信众深情讲述台湾“孝子钉”的故事。蔡辅雄说，两岸同胞血浓于水，同属炎黄子孙，祖同根，血同源，文同脉。基于同根同源的文化根脉，两岸间应和平发展。
台北板桥镇圣宫简金玉女士说，我们崇拜的是妈祖的大爱精神，大爱也是中华文化的内容。这里变化很大，不变的是人的热情。1975年出生于台湾云林的陈雅芳这次带着父母和公婆、表叔嫂一起来。她说，尽管我的父母行动不方便，但我们还是一定要来，这是我们第一次来参加活动，这样的交流活动，加深了我们相互间的了解。去过大陆很多妈祖庙的吴彩蓉说，在妈祖故乡感受妈祖文化就是和别的地方不一样，来到妈祖故乡就如回娘家，吃着这里的菜，好像有妈妈的味道，感觉很亲切。
第一次来到湄洲妈祖祖庙的陈文庆激动得流下眼泪，他满头大汗地在妈祖石雕像前拍照留念。台中偃月宫的张琪说，来这里能强烈地感受到这里的中华传统文化的民俗，能让人感受到两岸之间的文脉联系。年轻的李国华杨紫宁夫妇不仅热心参与朝拜，还一路上唱歌，活跃得犹如到家乡一样开心快乐。
同庆端午佳节，是两岸信众家庭交流联谊活动的即时内容。两岸都知道端午与屈原爱国主义精神有关。莆田的端午节有独特的风俗，即“五日节”，从初一到初五每一日都有具体节目。在涵江区活动正好遇上初二，按“初一糕、初二粽、初三艾、初四面、初五蛋”的习俗，两岸家庭成员同包粽子。台湾妈祖信众兴致勃勃地在不同的家庭里同插艾草，同吃端午蛋和端午面。台胞说，两岸的端午习俗没有多大区别，一样是划龙舟吃粽子，小朋友们会佩戴香包。
在两岸信众家庭成员的交流中，妈祖故乡的接待家庭都做了精心的准备，来迎接同胞的到来。涵江国欢镇沁后村的姚阿四两天前就组织村民打扫全村的卫生，安排7个家庭接待第一分队的台胞。姚阿四说，接待台胞就是迎接亲人。在姚文奇家，接待第一次来莆田的台湾高雄陈文庆夫妇等四五个人，递水果，泡茶水，敬香烟，忙得不亦乐乎。“本是同根生”，在家庭成员交谈时就如家人融洽。
新北市板桥圣昭天上圣母会林施湖会长说，今年全家3人来，觉得这种家庭联谊式的活动交流很好很深入，感觉好像是出远门，好久没有回家，现在在大陆见到亲人一样，有“妈祖缘，兄弟姐妹情”亲人感觉。他的夫人陈阿玉说，这种家庭联谊交流的方式很好，也欢迎来台湾做客。
在湄洲妈祖祖庙参加活动时，台湾7岁的吕学颖小朋友跟着爷爷奶奶朝妈祖像跪拜，获得祖庙董事长林金榜赠予的银锁。在秀屿区詹的兴家中活动时，吕学颖将他的玩具赠送给和他一起玩的小哥哥。两岸的后代也结下了情谊。
在东岳观的妈祖殿和在东庄前运村东供酒家就餐时，两岸信众男女老少纷纷上台表演歌舞。70岁的台胞刘水生声情并茂，获得现场阵阵喝彩。因妈祖信仰而结缘，两岸信众一家亲。民间家庭的两岸联谊交流活动，增进两岸民族认同，体现两岸妈祖同缘，共识两岸文化同源，体验两岸血脉同根，共同构建“两岸命运共同体”。
妈祖故乡风俗特色是每逢喜事都有人喊赞句，大家齐喊好！。在湄洲岛参加系列活动后，民俗文化专家林洪国在平安宴现场也喊赞句：“妈祖灵光耀四海，炎黄子孙同血脉。海峡论坛第八届，湄洲祖庙搭平台。妈祖文化活动周，天上圣母齐来拜，海峡两岸一家亲，家庭交流焕新彩。”现场的“好”声沸腾。
短短的几天时间，台湾同胞感受到莆田的巨大变化和乡亲的热情。活动中，两岸信众家庭互留电话，赠送纪念品，互致祝福，依依惜别，两岸一家亲的感人场面处处可见。
（原载2016年6月14日《湄洲日报》，又载《中华妈祖》2016年第三期）
“湄洲妈祖灵应宝玺”走向世界
刚刚开业的莆田市懿海园妈祖文化艺术馆，展出数百件海峡两岸妈祖文化创意作品，其中有“湄洲妈祖灵应宝玺”这件作品，是专用于颁发给世界各地妈祖庙保存的。
懿海园妈祖文化艺术馆馆长陈立人介绍说，湄洲岛是妈祖的诞辰地，世界信众朝圣中心。湄洲妈祖祖庙是世界妈祖宫庙的祖庙，是妈祖信俗的发祥地。为了进一步彰显湄洲妈祖祖庙的至尊地位，展示湄洲妈祖惠泽五洲的历史渊源；同时增强各分灵庙寻根思源的意识，推进与各妈祖庙宇间的宫际交流，根据广大专家、学者的提议，以及各分灵庙的要求，特地设计这款“湄洲妈祖灵应宝玺”，规范宝玺使用的统一格式，特向世界各地分灵庙或各界信众颁发。
在设计与制作的过程中，特别邀请中国国礼大师、当代世界具有影响力的“八大艺术巨匠”、禅意印派创始人、全国著名金石大师黄明（印翁）及其传承人陈立人，为湄洲妈祖祖庙设计并篆制妈祖灵应宝玺。做到每方宝玺内涵丰厚，赋予其功能与作用，且具有实用价值、艺术价值和收藏价值。
宝玺的材质选用雍容华贵的富贵红叶蜡石，体现天上圣母之崇高地位。统一规格，其中狮钮9.9厘米，象征妈祖九月初九羽化登仙。印纽狮子抱球状，寓意金狮献瑞，威灵显赫，有求（球）必应，事（狮）事（狮）如意；宝玺总高度14.35厘米选取湄洲岛面积数字，意指本宝玺自湄洲岛妈祖祖庙分灵，祖在湄洲。宝玺内容用传统正序篆法：“湄洲妈祖，天上圣母，护国庇民，灵应宝玺。”宝玺正面边款为“湄洲妈祖祖庙颁发”；左右面边款分别为“妈祖赐福”“神昭海表”印文；背面边款是编号、年号等。
陈立人解释说，妈祖宝玺，灵应禅意法印。融红山古印、大篆、古玺、吉符、玉印、汉官印、岩画、陶文文字于一炉。他说，此灵性宝玺，字字昭示真理；一笔一画皆与宇宙同脉，每一点每一捺皆与天地、宇宙大道通；天人合一而灵应万世，浓缩着浩瀚、强大的宇宙信息与能量。
（原载2015年2月14日《湄洲日报》）
结缘妈祖两岸情 家庭互访胜邻亲
——看两岸基层民间交流“家庭互访”新形态
三个台湾家庭成员像走亲戚一样来到福建莆田的一个家庭里参访，一起聊家常，叙情缘，出现其乐融融的两岸家庭与家庭之间的联谊交流新形态。
10月25日星期日（农历九月十三）下午，来自台湾云林北港朝天宫副董事长蔡辅雄、新北市板桥镇圣宫主任林金辉、圣昭妈祖会会长林施湖等，各自携夫人和子女，一起来到秀屿区妈祖文化交流中心主任詹金炉家中做客。两岸四个家庭成员在詹金炉家中聊家常、叙情缘、话未来、祈福祉，融洽的家庭交流，开创了两岸交流新渠道、新形式。两岸基层民间交流出现深入到家庭互访的现象，成为基层民间交流的新形态，受到中华妈祖文化交流协会常务副会长林国良的高度赞赏。
林国良说，两岸关系发展的动力来自民间，发展的潜力也蕴藏于民间。实现两岸同胞相互理解，互利共赢，就要结缘于妈祖信仰，架起妈祖文化“连心桥”，像这样开展两岸家庭互访的“走亲戚”形式的民间交流活动，今后将会把这种交流新形态变成两岸民间交流的新常态。他说，妈祖架心桥，两岸一家亲。两岸妈祖信众在妈祖文化和妈祖精神的感召下，弘扬崇德向善的民族传统精神，将共同为构建家庭和顺、社会和谐、两岸和平、人间和美的大环境。现在越来越多的两岸同胞成为两岸关系和平发展的参与者、推动者和受益者，两岸和平发展的道路也越走越宽广。两岸家庭互访应该常来常往，增进相互了解，增厚同胞亲情，两岸和平发展就一定能不断获得新的动力。
结缘妈祖两岸情，家庭互访胜邻亲。其实，秀屿区妈祖文化交流中心妈祖阁与台湾高雄旗津天圣宫自2013年2月缔结为姐妹宫之后，已开展多次交流互访活动，彼此情谊深厚，姐妹宫曾共同建妈祖石雕圣像一对，祈求两岸和谐和平，两岸的交流方式已有了接地气的正能量，现在又进一步深入到家庭成员互访。今年6月下旬，詹金炉率交流团赴台湾参访，已特地来到蔡辅雄家里。从团体到宫庙的互访，再到基层互动，现在又深入到家庭走亲戚，在聊家常叙情缘的过程中密切情感沟通和妈祖情缘交流。
可以说，蔡辅雄是两岸民间交流的开拓者，30多年前，他便绕道香港乘船到厦门，等了3天才雇到一辆面包车到莆田枫亭镇，又从枫亭坐船到湄洲岛。从此与妈祖祖庙结下了不解之缘。蔡辅雄在詹金炉家中介绍了自己当年与湄洲妈祖结缘的曲折又生动的故事之后说，妈祖信仰是台湾先民留给我们的精神财富，也是台湾的主要民间信仰，北港朝天宫作为台湾的主要宫庙之一，我们有责任为两岸和平、一家亲作出努力。2013年6月15日，台湾北港朝天宫蔡辅雄副董事长受聘中华妈祖文化交流协会联络部副主任，由中华妈祖文化交流协会常务副会长林国良颁发受聘书。
与蔡辅雄同样是在年轻时得病获得妈祖神灵救治而与妈祖结缘的詹金炉感慨地说，这种面对面的交流，有助于相互了解，增进彼此感情。两岸同胞语相通、心相连、祖同宗、根同源，有什么理由不多走走看看？有什么理由不多沟通交流？两岸同胞有同样的和平发展愿望。这样家庭互访能产生为人和蔼、家庭和睦、社会和谐、世界和平的“四和”现象。相信两岸的和，通过家庭一来二往的互访，今后将会发展到家庭联欢。
秀屿区妈祖文化中心积极开展两岸民间基层互动交流活动，而且每年都有具体的活动主题。2011年6月12日，接待参加第三届海峡论坛莆田妈祖文化活动周的台湾妈祖宫庙148家近千人，在妈祖阁广场举行“中华妈祖情、两岸一家亲”联谊活动，赠给台湾妈祖宫庙“两岸共铭圣母大爱，三通同系妈祖情缘”的书法裱图。2012年6月17日，第四届海峡论坛莆田妈祖文化活动周期间，与台湾156家近千人的台湾妈祖宫庙信众开展联谊活动，当时詹金炉在现场说，迎的是台湾亲人，接的是同胞兄弟，走的是乡亲乡村小道，赏的是田野风光，叙的是妈祖情缘，谱的是和谐新篇。通过两岸民间交流合作，两岸同胞面对面接触，心与心相交，拉近了彼此的距离，增加了相互了解和理解，减少了隔阂和误解，增强了亲近感和认同感。2013年以“弘扬主旋律，传递正能量”为主题的秀屿区“妈祖文化在基层”交流活动在这里隆重举行，北港朝天宫副董事长蔡辅雄、台湾高雄旗津天圣宫主委朱永昌等出席活动，上千名信众前往拜妈祖祈福。2014年适逢台湾妈祖信众前来朝圣，两岸同胞共聚一堂，共同为老年学校、社区大学揭牌，并开展联谊活动。还有拍摄两岸共庆元宵的电视节目等等联谊活动。2015年2月27日，举行以“共谒妈祖，同沐圣恩”为主题的妈祖石雕圣像落成仪式。秀屿区妈祖文化交流中心与台湾高雄旗津天圣宫缔结为姐妹关系后，决定两地互动敬立妈祖石雕圣像一对，遥遥相望，祈佑海峡两岸和谐和平。
“用百人之所能，则得百人之力；举千人之所爱，则得千人之心”。两岸关系和平发展的未来，需要更多民众积极参与和支持，要靠更多聚人心、暖人心、得人心的民间交流新举措和新形态。
（原载2015年10月31日《湄洲日报》，又载《中华妈祖》2015第六期）
“聚金会神”故事多
——台湾金华山妈祖文物馆见闻
到台湾的第二天，我们和中华妈祖文化交流协会几位一致想去找在台湾的“熟人”，即去慕名已久的金华山妈祖文物馆参观。
金华山妈祖文物馆，位于437台中市大甲区光明路119巷9号的“静心园”。创办人就是我们的“熟人”董振雄先生。他经常往来大陆和各地的妈祖庙宇参加妈祖文化活动，长期收藏海内外的妈祖文物，媒体都称他为“妈祖迷”或“妈祖通”。四个月前，他和他的夫人郑玉媛女士也随中华妈祖文化交流协会一起赴闽西参加妈祖文化采风活动。
金华山妈祖文物馆大门的边上挂着“聚金会神·金华山妈祖文物馆”艺术海报牌。我正想着为什么要用“聚金会神”这个词语，馆长董嘉琦先生热情地迎接我们进厅。一会儿我们的“熟人”回来了。他背着摄影器材风尘仆仆说：“我们又见面了！”并一一与我们握手欢迎，接着就领我们参观。
在一楼吉庆厅，他介绍着自家制作的琳琅满目的妈祖文创商品。各柜台墙壁的背景用阿钵的《台湾三月疯妈祖》体验台湾妈祖绕境活动专辑摄影作品喷绘制作的布展，显得大气而有艺术氛围。一楼的茶几休息处还特设一个“漂流图书角”，董老说，就是通过从这里流传出去的图书会再“漂流”回来，让图书的阅读人数无形中增加。
我们在二楼还举行了台湾首家“妈祖大学堂”挂牌和赠送妈祖神像的仪式。二楼展才厅是一个多功能的研讨厅，提供会议和学术研究场地；肃穆的厅堂有课桌椅和讲台，双边和后边的墙壁上是海内外妈祖宫庙照片展。馆内有他从越南、马来西亚、新加坡、美国等地以及中国大陆各个妈祖宫庙拍摄回来的放大照片；这些宫庙照片都是董老个人亲自在各地现场拍摄回来再挑选出来加工制作的。上次赴闽西采风的妈祖宫庙照片也在这里布展出来。
到了三楼，又让我们大开眼界。这个楼层叫艺文厅，分别展示丰富多彩的妈祖祭祀用品等与妈祖文化活动有关的文物。很多文物是国内外唯一的珍贵的艺术品。诸如妈祖服饰、祭祀器材、宫灯花灯等等，还有各地各时期历次妈祖文化活动的海报、彩旗、纪念品、书刊、宣传画册以及挂牌胸牌、音像光盘等。有些珍贵的文物曾经参加过海内外大型的妈祖文物展览。展厅里的展区设计布置得既突出艺术氛围的主题又有博览的丰富。不仅有清代褒封妈祖的圣旨原件，还有湄洲岛第一次举办妈祖文化研讨的海报彩旗；不仅有大的如宫殿神龛的展品，而且有小如胸针等各种各样纪念饰品。
在四楼默娘厅，专属妈祖文物展示的空间，有宋、元、明、清历代妈祖神像展。收藏着从各地收集来的上千尊不同材质不同神韵的妈祖像，也有莆田工艺大师雕刻的现代妈祖像。背景挂上从各地收集来的书画名家创作的有关妈祖文化的书画作品等。这里收藏的妈祖文物是陆续新添的，不断地丰富的。每当在外地考察妈祖文化回来，就会有新的文物陈列上来。文物馆内历史最悠久的收藏品是一尊年代最久的雕刻精细的宋代的妈祖神像精品；也珍藏这许多历代书画家诸如中国名画家范曾等的字画作品。
“聚金会神·金华山妈祖文物馆”离大甲镇澜宫不远，自2011年10月开馆以来，这里成为新兴的景点，曾吸引台湾各地和大陆各地的参访团来此参观。董振雄收集各种跟妈祖有关的资料，并不断充实丰富展品。这是他三十多年来致力于妈祖文化的心血凝结。他说，妈祖文物馆每天都对外免费开放，为了更好地弘扬妈祖文化和妈祖精神，传播妈祖文化，推进两岸交流。他边说，边带我们上7楼的会客厅，说是让我们欣赏妈祖故事动画片。7楼上已有一壮年和一青年在忙碌着。董老说，是他的“老二的老二。”老二现在就是馆长，老二的老二现在还在念研究生。他们有文化创新思维和技术，可见董老已把文物馆传承到新一代人身上。用过茶点后，妈祖故事动画片的视频出来了。原来是我市著名书画家王琛的50幅妈祖故事工笔画图，被金华山妈祖文物馆的制作团队制作成动画的画面。这种艺术创意将在金华山妈祖文物馆的网页上传播。
被台湾媒体称为“忠诚的妈祖粉丝”和“妈祖博士”的前镇澜宫常务董事董振雄，为妈祖服务超过半个世纪，又将自家的房子改建为金华山妈祖文物馆，陈展出他心爱的收藏，免费开放供众人参观。董老对文物馆里的每件收藏，如数家珍，从年代、历史背景、文物来源等，每个展品都有故事；所有故事聚集起来，就是妈祖的“百科全书”。与其说这是个人创办的文物馆，不如说是私人收藏的妈祖文化博物馆。至此，才略微懂得“聚金会神”的含义。
（原载2015年5月2日《湄洲日报》）
“传闻利泽至今在”
——妈祖文化研究已成为莆田学院的办学优势和特色
在莆田学院南区的《妈祖文化展示厅》里，分为四大板块展示着莆田学院研究妈祖文化的成果。莆田学院把妈祖文化作为办学特色，努力挖掘历经千年妈祖文化的积淀，着力研究妈祖文化发展的过程及其对社会、经济、文化等领域的影响，并把研究成果用于本科教学，积极为地方社会经济发展、为妈祖文化的传承与创新服务。正如宋代黄公度《题顺济庙》中的诗句：“传闻利泽至今在”。
整合资源，办出特色
作为妈祖故乡的高等院校，莆田学院以妈祖文化为精神纽带，多年来集全校多学科研究力量，坚持开展妈祖文化研究，已取得了丰富的研究成果，成为学校办学的优势和特色，为妈祖文化传承与发展协同创新中心建设奠定了基础。该校于2005年4月成立妈祖文化研究所，2008年1月升格为妈祖文化研究中心，2012年12月进一步升格为妈祖文化研究院。研究院整合了校内文化与传播学院、管理学院、工艺美术学院、音乐学院、体育学院、外国语学院、医学院、思想政治理论教研部、图书馆等院、部的相关专业力量与资源，成立了妈祖学研究室、妈祖信俗世界非物质文化遗产传承与传播研究室、妈祖信仰与两岸关系研究室、妈祖文化产业研究室、妈祖文化软实力研究室等五个研究室，分别从宗教学、历史学、文学、社会学、管理学、艺术学、医学等多学科、多角度、多方向进行研究。妈祖文化研究院还内设了办公室、学术部、外联部、资料部、《妈祖学刊》编辑部等部门。建设了妈祖文化展示厅，作为展示妈祖文化研究成果和对外交流窗口。设立了妈祖文化图书专柜，建设目前国内独有的、最大的图书文献资料妈祖文化研究专题数据库，包含“妈祖文献书目库”“妈祖文献全文库”“妈祖资料图片库”“妈祖资料多媒体库”等，为校内外妈祖文化研究者提供资料查询服务。“妈祖学”已成为莆田学院重点建设的特色学科。
发掘课题，成果丰硕
莆田学院先后承担了妈祖文化研究的国家级课题5项、省部级重大课题3项、一般课题17项、教育厅课题46项，横向课题5项。组织力量编纂出版《妈祖学概论》《妈祖文献史料汇编》（第一、二、三辑）《妈祖文献整理与研究丛刊》（第一辑）《妈祖文化研究论丛》（Ⅰ、Ⅱ、Ⅲ）《妈祖文化传播导论》《妈祖文化旅游》《闽台妈祖体育文化》等46部著作，在CSSCI等刊物上发表了170多篇论文，获得省、市社科奖15项奖项。在《莆田学院学报》上设立妈祖文化研究专栏，2007年11月，妈祖文化栏目被评为全国地方高校学报优秀栏目。2014年10月，为纪念《莆田学院学报》创刊20周年，特地编辑出版一部《妈祖文化研究论文选辑》。其中获得省市社科奖15项，这些研究成果中多数在学术界产生了较大的影响。如，2005年出版的《历代妈祖诗咏辑注》成为专题妈祖资料汇编与研究方面权威读物。2007、2009、2011年作为主要编纂力量与中华妈祖文化交流协会、湄洲岛妈祖祖庙董事会合作，分别编纂出版的《妈祖文献史料汇编》三辑10卷16册，成为目前国内外最齐全、最权威的文献资料，成为妈祖文化研究者的必备工具书和图书馆、妈祖宫庙的重要藏书。2011年出版的《妈祖文化旅游研究》、《闽台妈祖体育文化》是国内外首部对妈祖文化旅游、妈祖民俗体育进行系统、全面研究的专著，填补了妈祖文化这些研究领域的空白。
发挥优势，服务社会
莆田学院经过多年的培育，已形成一支以教授、博士为核心，人数达70多人的妈祖文化研究队伍，并培养了一批妈祖文化传承人才，也承办了多次妈祖文化高层次学术会议，同时已成为妈祖文化研究文献资料交流中心。该校发挥妈祖文化研究的优势，非常重视为地方社会经济建设服务，为地方党政决策咨询服务。积极参与莆田市的妈祖信俗申报世遗、莆田市编制“世界妈祖文化中心”规划、莆田市博物馆妈祖文化展厅规划与论证、湄洲岛申报5A景区、妈祖文化创意产业设计、妈祖民俗体育开发等。提出的《构建妈祖体育文化圈，促进海西社会经济发展》建议被2011年福建省人民政府采纳为《关于加快发展体育产业的实施意见》。2014年撰写的《构建大妈祖文化经济圈促进社会文化经济发展——兼论我省在海上丝绸之路中的定位》和《弘扬妈祖文化的正能量打造21世纪海上丝绸之路的文化枢纽》分别被福建省委主办的《调研内参》2014年第4期和第11期刊登。2013年9月，福建省妈祖文化研究会成立，莆田学院成为挂靠单位和会长单位；2013年9月，莆田学院与鹭江出版社签订妈祖文化研究战略合作框架协议。2014年4月，成为中国社科院历史研究所妈祖文化研究基地；2014年6月，成为福建省高等学校人文社科优秀研究基地；2014年8月，成为首批福建省社会科学研究基地之一。
（原载2015年6月27日《湄洲日报》）
湄洲妈祖祖庙被确认为
中国华侨国际文化交流基地
近日，经中国侨联批准，全国首批58个单位和机构被确认为“中国华侨国际文化交流基地”，其中福建9个单位入选，我市湄洲妈祖祖庙名列其中。
据悉，近年来，福建省侨联积极推动“中国华侨国际文化交流基地”的建设，充分发挥其平台作用和资源优势，组织开展丰富多彩的文化活动，向海内外侨胞传播中华优秀文化，服务社会主义文化强国建设，促进中华文化走向世界。我市侨联以“亲情中华”为主题，开展大量文化交流活动，促进中华文化走向世界。
洲妈祖祖庙始建于宋雍熙四年（987年），是世界上第一座妈祖庙，被列入全国文物重点保护单位和文明单位。是中华妈祖文化的发祥地，是世界妈祖信众的朝圣中心，是妈祖信俗“世遗”地，是海峡两岸交流基地。湄洲妈祖祖庙“交流基地”具备四项基本条件：一是文化特色鲜明。融合民族文化、地域文化、华侨文化特质，契合社会主义核心价值观要求，适时以“亲情中华”为主题开展文化交流活动，具有独特文化魅力、正面教育意义和较高传承价值。二是为侨服务热情。主动为侨联组织、海内外侨胞到访和参观考察提供优惠条件和优质服务，具有开展对外文化交流的能力，决策层、管理层成员有人已经加入或愿意加入侨联及其外围组织。三是引领作用突出。在全国、地区和行业、领域中具有一定代表性和典型示范意义，在弘扬中华优秀文化、扩大地域文化对外影响力方面发挥积极作用，社会效益显著、社会认可广泛。四是运行机制完善。具有配套齐全的活动场地、参观场所、展览场馆、宣传设施和真实可靠的文物、图片、史料、音像、文字说明等，以及完善的管理机构、称职的专职管理人员和专（兼）职讲解员、完备的规章制度；有明确的维护与修缮资金来源，能够保障主要建筑及设施设备运行状态完好。
中国侨联授予统一制式牌匾，今后将依托“交流基地”，创造性地开展主题宣传、文化交流、华文教育、智力引进、社会公益等活动，充分发挥“交流基地”作用；强化创新意识、精品意识、长远意识，力求取得实践成果、理论成果、制度成果，扎实推进侨联文化交流工作不断达到新水平。
（原载2015年10月17日《湄洲日报》）
参观湄洲妈祖祖庙莆田会馆
在市区荔城北大道与福兴路交汇处，有一座具有浓郁的莆仙风格的建筑，楼阁式的外表装饰，显得典雅古朴、庄重大方。在三楼至十楼的临街挂一块大竖牌“湄洲妈祖祖庙莆田会馆”；大门上方的二楼临街面有巨大的电子屏幕，不断播放有关湄洲妈祖的视频，在大屏幕下和大门上方醒目标着红底金字“湄洲祖庙莆田会馆”。
走进湄洲妈祖祖庙莆田会馆大门，身着蓝衫、红黑裤子湄洲岛女服饰的工作人员笑脸相迎。在一楼展区内，有一尊高大的尊贵的景泰蓝妈祖圣像，楼顶有两个大圆圈彩云绘图，厅内大柱子用黑底金字刻上“立德、行善、大爱”；一座巨大的妈祖祖庙全景木雕，作品背面刻由“湄洲妈祖祖庙董事会”林金榜董事长撰文的“湄洲妈祖祖庙记”，此记的字及标点符号共323字，与作品的总高度3.23米、妈祖像32.3厘米，均寓意妈祖的诞辰日“三月廿三”。还有各种各样的妈祖文创精品，如德化白瓷妈祖像、景泰蓝珐琅釉妈祖茶具、妈祖印、紫砂壶、妈祖平安茶等等，各种含有妈祖元素的文创产品琳琅满目。
二楼展示区展示了一场别开生面的听觉和视觉盛宴。主要展示妈祖文化，由“天妃故里回眸”“湄洲祖庙概览”“妈祖信俗大观”三大板块组成，以实物陈设、视频特效的手法，以古今续接、上下贯通、图文并茂的形式，动静结合、资料翔实、内容丰富，融传统文化与现代文化，人文景观和自然景观为一炉，极具资料价值、观赏价值、交流价值和审美价值。
六楼是有关妈祖文化的书画展览区。参展的书画精品近百幅，参展的书画家来自海峡两岸，有为我国科学事业发展作出杰出贡献的业界领军人物，还有来自海峡两岸的知名人士。他们的作品蕴含饱满的激情，以生动的笔触彰显妈祖文化、描绘湄洲风光。七楼将开设妈祖大学堂，不定期组织开展各类妈祖文化课堂，邀请名师名家等到此开讲，弘扬妈祖文化，感兴趣的市民均可报名参与。
要拜湄洲妈祖可以上十楼“湄洲妈祖行宫”。有一尊雍容华贵的黄金楠木妈祖圣像，圣像头戴皇冠，脸部神态自然、安宁慈祥、九龙八凤加身，双手秉持玉圭，端庄典雅。这是由莆籍中国传统工艺美术青年大师林青倾情打造的妈祖圣像。行宫既可以提供信众瞻仰妈祖烧香敬奉的愿望，又能让海内外信众缅怀这位母仪天下的千古一圣，并感受博大精深的妈祖文化的历史渊源。
会馆内设有妈祖文创产品展销厅、妈祖文化展示厅等，馆藏资源丰富，不仅可选购各类妈祖文创产品，也能通过多种方式了解妈祖文化等，还可焚香拜谒妈祖。这是湄洲妈祖祖庙对外开展文化合作、联谊交流的一个新场所。透过莆田会馆这一窗口，以生动、具体、形象的文化载体把妈祖故乡的风姿、湄洲祖庙的辉煌、妈祖信俗的丰韵展现在世人面前。这对于弘扬妈祖文化、推介湄洲祖庙，助益人们加深了解和深刻认识湄洲妈祖文化的精神内涵和核心价值，深化广大妈祖信众对湄洲妈祖祖庙的地位认知和认同，联络海内外炎黄子孙的情谊，发挥桥梁和纽带作用，服务“海上丝路”战略，都具有重要的社会影响和特殊意义。
天下妈祖，祖在湄洲。湄洲妈祖祖庙，历史悠久，源远流长，系妈祖文化的发祥地，世界妈祖庙宇的总庙，全球妈祖信众的朝圣中心。湄洲妈祖祖庙莆田会馆致力于弘扬中华民族优秀文化和传统美德，帮助人们加深认识妈祖文化的精神内涵和核心价值，体现了地域性、民俗性、参与性等特点，符合广大妈祖信众的美好愿望，便于促进妈祖信众之间的团结和感情联络，更好地助推湄洲妈祖祖庙创新运作模式，开展各种活动。
莆田正式加入中国海丝保护和申遗城市联盟，湄洲妈祖祖庙成为我市唯一入选海上丝绸之路的首批申遗点，意义重大。在莆田市区设立湄洲妈祖祖庙莆田会馆，就是为进一步贯彻妈祖文化写入国家“十三五”规划纲要，弘扬妈祖“立德、行善、大爱”精神，推动新时期海上丝绸之路建设发挥积极作用。
（原载2017年3月23日《莆田新闻网》）
妈祖文化是联系海内外华人的精神纽带。不久前，收到泰国作家洪林女士寄来的两本书，一本是散文集《心灵，永远年轻》，另一本比较厚重，是《泰国华文文学史探》。记者电话联系洪林，她热情地谈起在莆田参观考察妈祖文化的感想。
洪林说，她当时随外国华文作家来莆田学院参加“南洋华文文学研究中心”成立暨第一届学术研讨会，特地来莆田参观考察妈祖文化。他们先后参观妈祖祖庙、祖祠、圣殿、故居等，考察妈祖文物，
了解妈祖生平事迹，感受独特的妈祖文化魅力。她大赞妈祖精神，说妈祖文化随着海洋文化的传播，已成为联系海内外华人的精神纽带。
来自泰国的76岁的洪林女士，出版有十多本华文书籍，曾经是泰国星暹日报副刊主编。在妈祖像前，她虔诚地双手合掌对着妈祖像作礼。她说：“看到妈祖感到很亲切，小时候母亲经常带我去
‘姑妈庙’拜妈祖，还听母亲讲妈祖行善积德的故事。现在能在这里拜妈祖，真是太激动。”她还表示：“妈祖精神有着丰富的内涵，她的行善、忠孝等精神在提倡社会道德等方面很有教化意义，是值得在全世界大力推广和弘扬的。”
（原载2014年1月4日《湄洲日报》）
文莱华文作家谈妈祖
“海洋视野中的妈祖文化与华文文学”国际学术研讨会期间，记者采访了文莱华文作家协会会长、文莱中华文艺联合会会长孙德安。他说，莆田是妈祖信仰的发源地。由于沿海人们早期就移民到世界各地，把妈祖信仰带到生活所在地。因此，在新加坡、马来西亚、文莱等南洋各地，都有妈祖庙，对于妈祖的供奉很虔诚而又广泛，也形成文学创作的主要题材。
在湄洲岛参观妈祖文化源流博物馆时，第一次来莆田的孙德安说，文莱华人下南洋谋生或奋斗，除了简单的行李外，为了祈求海上一路平安，安全到达目的地，会带一尊妈祖神像。妈祖文化无形中从他们的“护航神”传播到南洋，也使文莱华文文学带有海洋性文化特点。文莱华人在侨居地建妈祖庙，这神庙成为大家聚会的地点，也是传递教育与文化的地方。
南洋是海上交通贸易繁荣区域，与妈祖信仰有密不可分的关系。孙德安说，妈祖文化是一种特质的海洋文化，也是中华民族的优秀文化遗产之一。妈祖象征海上女神，所以说“有海水处有华人，华人到处有妈祖”。文莱最显明的地方就是海南会馆，每个会馆都设有“天后宫”。宋代出使高丽、元代海运漕运、明代郑和下西洋、清代复台定台等都体现海洋文化的特征。妈祖文化与海上交通贸易及沿海港口开发史也都有关系。
孙德安介绍说，文莱是一个富有的小国家，华人占十分之一，约四万人，是第二大族群。有八间华校分布在全国各地，是中华文化传承的基地。最初，文莱的文学写作人不多，但也成立“写作组”，也有一个“五属文苑”，专门在报刊副刊发表文章，还承办“亚细安华文文艺营”，成立“文莱作家协会”，他自己以写诗和微型小说为主，举办或参加好几场有关的区域性或世界性的文学研讨会。首次来莆田参加这次国际研讨会，觉得莆田有浓厚的妈祖文化氛围。
他说，在侨居地的妈祖庙，既是大家聚会的地点，也是交流妈祖文化的会所。每年妈祖诞生纪念日，文莱华人会组团到莆田参与盛典。文莱华人在妈祖庙里结社，成立同乡会，创办商会，在会社里又推动教育，传承中华文化，也有文莱华文文学创作活动。文莱华文作家协会是2004年3月成立，文莱华人没有专业或职业作家，从事写作的来自各行各业，当然以文教界居多，他们在文学创作中常常涉及到妈祖文化。
（原载2014年12月6日《湄洲日报》）
新加坡作家议妈祖题材
在“海洋视野中的妈祖文化与华文文学”国际学术研讨会期间，记者采访新加坡华文作家李龙先生。他以《民间信仰对华文文学的启迪》为题在研讨会上交流。
李龙在大会发言后，特地打印一份他的论文给记者分享。他边指着论文中的部分段落，边说，民间信仰植根于传统文化，经过历练并得以延续一千多年不断塑造的妈祖形象，是值得我们深入研讨和借鉴的深且广的学术文化课题。对妈祖信仰和崇拜如此久远地传承，说明妈祖文化价值之高。所以我们在传播与传承时，应把先辈们一点一滴整理书写出来的民间妈祖故事，再发扬推广，把民间信仰用文学的行为留下来是最直接和重要的。
李龙在分析有关“妈祖”的故事的文学作品时介绍说，民间信仰在中国历史上，是早已有之。妈祖能为后人所敬仰、所崇拜，因为她见义勇为、扶危济困、无私奉献的高尚情操、感人事迹和精神。在她身上体现了中华民族的传统美德，让后人追寻，她被塑造成以人们的愿望和慈悲博爱、护国庇民、救苦救难、可敬可亲的女神。莆田地区是妈祖信仰的发源地，之后向全国各地推广，由于沿海人们为讨生活，在早期就移民到世界各地，更把信仰带到生活所在地，因此，在南洋各地，如新加坡、马来西亚，都有妈祖庙。尤其是台湾地区，对于妈祖的供奉更为虔诚与广泛，形成台湾最为主要的保护神。
他具体地介绍有关“妈祖”民间故事的文学作品。他说，“将民间口头传说录成笔记小说的第一人是宋代的洪迈，其著作《夷坚志》中有两篇以妈祖为题材，分别是《林夫人庙》和《浮曦妃祠》”在明朝万历年间也有一本由号南州散人吴还初所作的《天妃出身济世传》，又名《天妃娘妈传》的长篇小说出现，全书分为上下两卷，共32回，书内插图为连环画式，小说根据民间流传的妈祖传说搜集整理而成。除了文学作品，妈祖的故事也在各地的传播媒体上，一再拍成电影和电视剧，如：电视剧《妈祖的故事》《妈祖外传》《三妈再生》《妈祖后传》《妈祖过台湾》《妈祖出巡》《千里眼与顺风耳》《妈祖拜观音》《妈祖》《天上圣母妈祖》《怀玉传奇千金妈祖》《妈祖（2012）》，电影《天后》（动漫）、《海之传说——妈祖》（动画）、《冥战录》（漫画）。
“关于妈祖文学创作，不仅有小说传世，诗歌更是多产。其中，明代著名文学家、戏剧家汤显祖曾在《汤显祖诗文集》中留下有关天妃宫的诗作三首，分别为《天妃宫玉皇阁夕眺》《太常谢公北泊天妃宫有作，来年正朔立天春》《文登羽客谒齐王子宿天妃宫》。四次出使中国的高丽使臣郑梦周写有名诗《沙门岛》，表达了对妈祖的虔敬之情以及希望得到妈祖的“灵贶”庇佑。同为高丽使臣的李詹则在海上遇冰险时写就名诗《祈天妃退冰》，对妈祖的虔诚信仰漫溢于字里行间。历代诗歌创作还有元朝黄向诗作《天妃庙迎神曲》、明代钱薇垣诗作《天妃歌》、清代陈池养诗作《题湄洲圣母宫》等作品传世。
“戏剧文学创作方面，近代文人林纾写有戏曲剧本《天妃庙传奇》，莆田则有《天妃降龙全本》剧目，又有莆田人苏如石于上世纪50年代末创作的神话戏剧《妈祖志》，将妈祖形象搬上文艺舞台。”李龙说，研究妈祖文化，自宋以后就前赴后继，辈辈有人，也写了好多歌颂、论述的文章和心得。尤其在中国改革开放后，更多学者进行对妈祖文化的研究和出版有关书籍。妈祖信仰的发源地莆田，也成立了不少对妈祖进行研究的组织，并与世界各地的妈祖庙与研究团体进行交流和互访，使妈祖文化更为丰富和广泛，撰写和出版有关妈祖文化的书籍和论文也随着增多。
（原载2014年12月13日《湄洲日报》）
高雄教授说妈祖神话
日前，台湾高雄海洋科技大学教授昊若己在湄洲岛参观妈祖文化源流博物馆时，接受记者采访。她说，妈祖神话故事对于宇宙与人生提出的阐述，使人肯定生命的意义与价值，使人能勇于面对生、老、病、死，有所安身立命。
昊若己介绍自己的研究论文《全球化视野中妈祖创意故事》说，神话故事对于宇宙与人生提出一套整体性的阐述，使人肯定生命的意义与价值，使人能勇于面对生、老、病、死，有所安身立命。她在论文中首先深入介绍《天妃显圣录》中妈祖神话故事，拟定诸如挂席泛槎、铁马渡江、祷雨济民、奉旨锁龙等妈祖神话故事主题，然后让学生以妈祖神话故事为蓝图，加以改编，并设计故事图片，同时引导年轻学生运用想象与创造互动，藉由故事创作增广全球化视野，提供妈祖文化传承的新能量。
她说，由于海洋对人类的重要性日益增加，以及其利用的日趋多元化，海洋教育是未来发展的目标方向，期望能培育优质人才积极投入海洋产业，而发展海洋产业却植基海洋文化，发展海洋文化时，必须将海洋神话向下扎根，引领新生代对海洋神话了解与应用。所以，她在介绍《天妃显圣录》中妈祖神话故事时，经由与同学讨论协商，拟定妈祖神话故事主题如挂席泛槎、铁马渡江、祷雨济民、奉旨锁龙等妈祖神话故事主题，学生以妈祖神话故事为蓝图，加以改编，并设计故事图片、完成妈祖神话故事创作。在书写或是录制妈祖神话故事过程，学生成为学习过程的主动参与者，可以引导年轻学生运用想象力与创造力互动，提高学生参与性及趣味性。
她指出，当然，年轻一代对于传统妈祖的文化和神话了解并不多，因此，将《天妃显圣录》有关妈祖的神话故事，例如伏高里鬼、机上救亲、祷雨济民、铁马渡江、奉旨锁龙、灵符回生、挂席泛槎、菜甲天成、窥井得符、龙王来朝、收符晏公、收服二神、夹门救商等神话故事，让同学两两为一组，发挥创造力来构思其故事的发展，透过妈祖神话故事创作，将妈祖神话故事改编为英文剧本并转化成影片档，进而使同学对于妈祖文化能有进一步的了解。
她的创意在于“从少女落难转化为女性英雄”。由妈祖神话故事与高等教育语文课程结合，将数字化科技融入神话故事创作，鼓励高等教育学生运用创意，重新建构妈祖神话故事。妈祖神话故事创作提供年轻族群认识自己传统文化与展现语言能力向国际宣扬妈祖神话故事的机会。她的研究结果显示，年轻族群借由故事创作增广全球化视野，妈祖神话故事原型与女性英雄之丰富面貌，提供新生代创作动能，保存妈祖神话故事之美。
（原载2015年1月3日《湄洲日报》）
彭燕郊很想写“妈祖文化札记”
彭燕郊先生是我国著名诗人、学者、编辑家，在诗歌创作和研究、编辑出版、民间文学、教育等诸多方面取得了杰出的成绩，赢得了文学界和文化界的广泛敬重。他生前与笔者通信中几次提到要写“妈祖文化札记”。
他于1998年12月23日给我的信写了9张稿纸，其中5张是《诗的常识》正误表。先谈他的大学讲义稿《诗的常识》中的错别字和该稿的意义以及写作过程，也谈了对写诗的观点。接下谈到研究妈祖的话题。他说：“..莆田有妈祖，妈祖属于全世界。妈祖是我们莆田的一笔无比丰厚的文化财富，用之不竭的精神资源。妈祖是航海之神，内陆江河也都有‘天后宫’，可见妈祖不只代表莆田，也代表全中国。妈祖神话，有深厚的人类学、民俗学、航海学内涵，很值得研究。妈祖传说，应该有大手笔为之写一部史诗。”
2001年4月10日写的信谈到他正在编的《彭燕郊诗文集》，已初步编出诗集三册（含长诗和散文诗），还想编三册：诗论、回忆录、杂著。他还说：“我还搞过民间文学研究，写和编选合起来也会有三大册，暂时只好不去想它了。”这封信里还提到他写了三则“梅妃札记”，他说：“以后可能还会写。..最想写的是‘妈祖札记’，计划先写艾哈的妈祖研究，二、苏雪林的妈祖研究，三、台湾学者的妈祖研究，四、李露露的妈祖研究。我只是有兴趣，谈不上研究，这些都只是介绍一些研究线索而已。但我十分希望家乡学人能把妈祖研究推进一步，..很想写一篇‘妈祖学的期望’，以读者身份呼吁一下，写好再寄上请教。”
20
1年5月1日：“..想做的事也太多了，比如关于妈祖，就很想写些随笔式的学习札记，可又总是没有工夫写，也写了，大概也有好几节了，慢慢来吧。”“妈祖资料，方便的话，请寄给我，谢谢你。”
2001年6月21日：“我很想写‘妈祖文化札记’，但我这些时都在写回忆录，因为《文集》有一部分是这个内容，还得补充写一些。”
2002年1月20日：“..这些时我还是在收集梅妃、妈祖资料，一时还没有安排时间写。梅妃札记还可以写十来则，妈祖札记可以写二十几节，似乎都还没人写过，挖掘下去，这方面的资料还是很多的”
2002年4月20日：又谈到写“妈祖札记”。
我收到他的最后一封信是他于2007年12月4日写的，是夹在他邮寄过来的两大捆书里的。这两大捆书是四部《彭燕郊诗文集》和两本《彭燕郊评介文集》，这封信里说：“已经近八十八了，已经七十年没回故乡了，魂牵梦萦，实在也很想回乡看看家乡的新面貌，相信会叫我无比惊喜的，尽量争取吧！”
彭燕郊写给我的信约有20封左右，先后寄来十几本他写的诗文集和有关他的书刊，有些信件是夹在书里的。他写信都用300字方格的稿纸，一字一格，标点符号也占一格，字体清秀隽永，笔画坚韧有力，充溢着执着、认真、细致。
（原载《中华妈祖》2013年第二期）
妈祖文化传播遇上新媒体
——莆田学院许元振博士访谈
记者：妈祖文化传播海内外，成为“海丝”文化的重要内容。而现在我们处于新媒体时代，面对新媒体的冲击，你认为新媒体有助于妈祖文化的传播吗？你曾写过《新媒体时代妈祖文化传播要素的嬗变》这篇论文，请你谈谈主要论点。
许元振：新媒体的迅猛发展，有力地助推了妈祖文化在海内外的广泛传播，这是毋庸置疑的。从学术研究的眼光来看，目前关于妈祖文化的历史资料的收集与考证等方面的基础性工作已经做得非常完备，创新空间有限。因此，妈祖文化的新媒体传播研究是换一个当代的视角研究妈祖文化，开辟了一个学术层面的“蓝海”，富含学术增长点。随着传播实践的深度推进，妈祖文化在新媒体传播中面临的问题也逐渐浮出水面。比如，妈祖文化传播遇上新媒体，妈祖文化作为传播内容，新媒体作为传播媒介，二者能否实现无缝耦合？妈祖文化的新媒体传播有何研究重点、难题、意义？或面临怎样的问题、机遇与挑战呢？带着问题意识进入妈祖文化的新媒体传播研究，很快就会发现一系列由此衍生出来的、急需探讨的具体问题。《新媒体时代妈祖文化传播要素的嬗变》就是一篇及时发现新媒体背景下妈祖文化传播出现的新问题、新情况，而写就的针对性较强的论文。该文主要从拉斯韦尔的“5W”理论切入，以传统媒体为参照物，深入剖析新媒体时代妈祖文化传播要素的嬗变，即传播者身份的多元化，传播内容的微化与日常生活化，受众的个体化，传播方式的垂直化、互动性与虚拟性等。
记者：妈祖文化在新媒体传播中有哪些内容形态？
许元振：马为公在《新媒体传播》一书中指出，内容形态主要包括信息内容本体及其表现形态，二者共同构成了传播活动的内容环节。为契合新的媒体形态，妈祖文化在新媒体传播中必须转换为新的内容形态。在表现形态层面，呈现出数字化与网络化两个传播特征。在内容本体层面，则表现出微化与当代化等特性。比如，物理长度越来越小；在思想内容上削平深度模式，越来越草根化、世俗化和娱乐化。
记者：妈祖文化在新媒体传播中的媒介化趋势如何？
许元振：现代媒介在传承传统文化的同时，也在创造着新文化，这就是文化的媒介化现象。妈祖文化在新媒体传播中有两个典型的媒介化向度，即沿着娱乐符号化和产业符号化的方向进行再生产。其发展趋势是：一方面，在传播广度和传播深度方面得到进一步的拓展和加强；另一方面，媒介对妈祖文化再造的力度也是前所未有的。
记者：为了使妈祖文化的内容形态能够契合新媒体的媒体形态，应该如何转型？有哪些策略？
许元振：与传统媒体相比，新媒体的媒体形态发生了巨大的转型。为了使妈祖文化的内容形态能够契合新媒体的媒体形态，必须对其实施由表及里的转型策略。转型策略则应循序渐进，从第一层面的内容表现形态转型开始，逐渐过渡到第二层面的内容本体的深层次转型，这样才具有可行性。当然，妈祖文化在新媒体传播中的内容形态转型也不是一蹴而就的，堪称是一个从表层的表现形态到深层的内容本体，由表及里的整体转换与重建工程。
记者：你的论著《从“美术片”到“泛动画”》出版后，在业界很有影响。请你谈谈泛动画在妈祖文化产业中的应用形态及其特征。
许元振：“泛动画”概念是中国动画学会副秘书长李中秋首次提出的，后经厦门大学黄鸣奋教授提升为一个新的动画理论范畴，用以概括当下“乱花渐欲迷人眼”的动画现象，而且作为厦门国际动漫节的创新概念，已经获得了业界的广泛认可。“泛动画”是所有动态与静态图形表达方式的集合，与学界陆续提出的大动画、宏动画、实用性动画等概念有异曲同工之妙，可以加以整合。它强调的是动画的应用性，展现出动画的日常生活属性。比如，过程演示动画、事件回放动画、教学课件动画、全景漫游动画、楼盘广告动画、动画电子贺卡等等。那么，泛动画在妈祖文化产业中的应用形态有两大类，即静态图形表达方式与动态图形表达方式，分别呈现出“化”与“萌”、“奇”与“幻”等主要特征。探析其形态及特征，将有利于进一步推动妈祖文化产业的良性发展。
记者：如何充分发挥新媒体的传播优势，增强妈祖文化的传播效果？
许元振：李克强总理在今年的政府工作报告中提出了“互联网＋”的国家战略，强调要“推动移动互联网、云计算、大数据、物联网等与现代制造业结合，促进电子商务、工业互联网和互联网金融健康发展，引导互联网企业拓展国际市场”。妈祖文化的传播也迎来了千载难逢的机遇，要增强自身的议程设置能力，制定相应的“妈祖＋”策略，比如，把妈祖文化定位为“海上丝绸之路”的一面光辉旗帜等等，并充分发挥新媒体的传播优势进行全方位的传播。总的来讲，必须在“互联网＋”概念的统领下，从学理和实证两方面深化对妈祖文化新媒体传播的认识，以便更好地指导人们解决实践中发现的问题，为制定可操作性的传播策略提供参考，以期进一步增强妈祖文化的传播效果，从而为福建省打造“21世纪海上丝绸之路核心区”和莆田市打造“海西瑞士”服务。
（原载2015年8月22日《湄洲日报》）
雕刻家林青的三件大作简析
在湄洲妈祖祖庙莆田会馆的一层大厅里，有一座由巴西花梨木雕刻的“湄洲妈祖祖庙全景图”巨大实景木雕，格外引人注目。这座重达8.5吨的作品，就是出自青年雕刻家林青之手。
认真观赏，发现作品是根据祖庙山的地理形态及建筑实景，以西轴线与南轴线建筑群的实况结合巴西花梨木原木的体积及尺寸设计的。犹如一座祖庙山搬到现场，缩微之中的宏伟高大。我们以平视的角度看，塑立每一个建筑物，都可以看到翔实、具象的每一个细节，栩栩如生，身临其境。作者以舍次求重的处理手法，突出了重要建筑物，主次层构高低分明，湄洲圣境徐徐展现眼前。
这件巨作，运用“立体雕、高浮雕、平雕”三位一体的雕塑手法，在传承“莆田木雕”的技艺上，结合“现代工具”的敏捷和随意特点。既融合“当代木雕艺术”“国画写意艺术”“油画具象艺术”的特征，又能虚实有序、主次分明、概略简意、翔实生动等艺术形态，完美地呈现“湄洲圣境”的气势恢宏、辉煌壮丽、仙界圣境的氛围。作品背面刻由“湄洲妈祖祖庙董事会”林金榜董事长撰文的“湄洲妈祖祖庙记”，此记的字及标点符号共323字，与作品的总高度3.23米、妈祖像32.3厘米，均寓意妈祖的诞辰日“三月廿三”。
他的创作理念是：以“天下妈祖，祖在湄洲”的核心地位为向导；秉承妈祖“立德行善大爱”的核心思想为楷模；遵循“妈祖故里”“世界上第一座妈祖庙”“妈祖文化的发祥地”等重要的历史为依托；怀着敬仰之心，带着感恩之心，揣着满腔信心，虔心、用心、专心创作。
仔细辨认，雕刻作品几乎与实景同步：西轴线建筑群彰显湄洲妈祖祖庙标识的“大牌楼”，三开重檐、气势不凡，两侧长廊亭楼，雕梁画栋，依势而上。皇家阙状的山门依势而立，神圣、威严、三开单檐的圣旨门屹立于广场前端，与祖庙建筑相协调的钟鼓楼，对峙守护，晨钟暮鼓，昭示在妈祖的庇护下，风调雨顺、国泰民安。保留着明清时期的建筑痕迹太子殿，重檐歇山顶，“世界上第一座妈祖庙”供奉着全天下妈祖信众心之所向的宋代妈祖金身，也称“寝殿”或敕封天后宫，紧挨着宋代妈祖纪念祠旧址和明代刻的“升天古迹”。梳妆楼位于“升天古迹”的前侧。“朝天阁”那三层八角攒尖顶阁楼建筑里，供奉着全世界最大的整块木的红木妈祖神像，屹立于西轴线的上端的朝天阁，因阁内二层供奉着“祖庙妈”与“鹿港妈”，故寓“两岸共奉一炷香，同祀一神明”的美好佳话。阁右后上方有明代石刻“观澜”的悬崖石。弘扬中华慈孝美德，践行妈祖大爱精神的象征——“慈孝洞”位于“寝殿”对面。三层六角攒尖顶阁楼建筑的“升天楼”位于“妈祖文化园”入口处，由此处沿石阶而上，可直至顶峰的妈祖石雕像。顺着升天楼的石阶而下是始建于清代的建筑观音殿和始建于明代的五帝庙，继续向下则到了中军殿，则又回到圣旨门广场，戏台位于广场的西侧，由台阶而下，有供奉着妈祖父母神像的“圣父母祠”，象征着妈祖在庇佑天下苍生的同时，时刻不忘父母的养育之恩。“圣父母祠”西侧为“妈祖文化展览馆”。依石阶而上为“佛殿”，沿着“圣父母祠”前或山门前可直达“董事楼”，为“中华妈祖文化交流协会、湄洲妈祖祖庙董事会”的办公场所，这里是“祖庙妈祖人”为妈祖‘鞠躬尽瘁、无私奉献’的地方；前后侧为“会议大楼”及“办公大楼”；在最西侧的“爱乡亭”与通往码头的“潮音洞”相对面。
享有“海上布达拉宫”的美誉的南轴线建筑群，也很逼真。歇山重檐、穹窿高耸、气势非凡的“大戏楼”“角楼”及“观礼台”形成的“天后广场”，是祖庙举行“世界非物质文化遗产——妈祖信俗”的大型祭典及各种盛大活动的广场；五开三檐建筑的“大牌楼”，凌空飞檐，磅礴壮丽；顺石阶而上，是供奉着“全世界最大最重的翡翠妈祖神像”的“宫门”，门口悬挂着“弘仁普济天妃宫”匾额；依次是“钟鼓楼”，与西轴线“钟鼓楼”一样“钟鼓和鸣、声震海天”；中间是供奉着“全世界最高最重的纯金妈祖神像”的“顺济殿”；西后侧的“祈安洞”门口盘旋着威武庄严的巨龙；寓意“九五之尊”的“歇山顶双檐建筑，九开间为五进深”的“天后殿”为南轴线的主殿，供奉着“全世界最大的泥塑妈祖神像”；殿前广场东侧矗立着“天然岩石”雕刻而成的“天下第一印”（即妈祖印）；广场西侧的“祈福殿”内祀987尊“祈福妈祖神像”，寓妈祖升天于公元987年，广场的东侧“妈祖文化展览馆”，供奉着“全世界最大的砗磲妈祖神像”；彰显妈祖灵应慈济之懿德的“灵慈殿”为后殿；东侧山上的“龙凤亭”寓“龙凤呈祥、望子成龙、望女成风”；自“天后殿”至“灵慈殿”的西侧，“西庑廊”上的功德碑呈现了“心香献妈祖，丰碑留人间”的写照；在祖庙山的巅峰，矗立着湄洲妈祖的标识“和平女神”的标志性雕塑——妈祖石雕神像。
这位80后的工艺美术大师，是莆田市狼臻雕塑文化研究院院长。他从事木雕创作二十余年，致力于雕塑理论和实践的研究，专研木雕、肖像、佛像、泥塑、园林景观、室内外装饰雕塑、大中型城市雕塑的设计与制作，并注重于雕塑技术的培训和创新，着力于木雕技法的突破，并结合泥塑的手法，坚持走创意为主、原创风格的作品之路，在业界颇有影响力。2005年以来，创作了众多高质量的雕塑及木雕作品，先后参加了二十多次全国性博览会和木雕现场创作比赛，获得70多个奖项，其中金奖达15个。
在湄洲妈祖祖庙朝天阁有一尊长4.22米的巴西花梨原木整体雕刻而成的全球最大红木妈祖圣像，也是他的作品。这尊红木妈祖圣像重4吨，身高3.23米，底座高0.99米，脸部神态参考台湾鹿港天后宫妈祖的脸型而雕刻，头戴冕旒，面带微笑，手持灯笼，身披黄袍，安座在朝天阁内。身高和底座是一块完整的花梨木，连妈祖头饰也是直接雕刻出来的，无任何拼接。红木妈祖底座雕刻成海浪的形状，寓意劈波踏浪而来，仿佛再现妈祖当年海上救助商贾船工的情景。
林青还有一件木雕作品《妈祖之光》，荣获“中国工艺美术文化创意奖”特别金奖。《妈祖之光》作品使了10吨巴西花梨木，运用了立体雕塑、高浮雕、平雕三位一体的雕刻手法，历时3年多创作完成。作品宽3.23米，暗合妈祖诞生于农历三月廿三日；厚99厘米，以及海天间的9只海鸥、9条船，则都取妈祖农历九月初九升天之意；高2.8米，意指妈祖在世的28个春秋。
这座巨作，湄洲圣境的画卷徐徐展开，南轴线建筑群，轮渡码头，有“妈祖树”之称的夹竹桃，祥云缭绕的山、海、岛等。海上女神“妈祖”头顶圣光，脚踏石印，临海而立，左手托如意，右手持定澜神珠，衣裙飘飘，雍容典雅。左侧湄洲码头扬帆起航，右侧岩层托起雄伟壮观的祖庙建筑群。天上海鸥翱翔，船上人们顶礼膜拜，海中水族朝圣，“水陆空”和谐场面完美体现。作者发挥了精于传统工具和现代工具的优势，既有传统艺术法度，又有当代艺术手法。传统平刀和圆刀的运用使妈祖正身的纽扣、花边、头饰、纹饰都精细入微；现代高速钻装上球刀则将浪花处理得逼真流畅，使作品具备了超写实的具象特征；现代电磨斗的运用使作品背景充满国画的肌理，彰显了写意的国画风格。整件作品韵味十足，充满艺术张力。
（综合2014年5月、2016年1月和2017年4月的报道整理）
妈祖宴菜恋原乡
1月16日，中国烹饪协会派专家5人组来莆考察饮食文化，市烹饪协会会长关玉标陪同。关玉标介绍说，香港TVB电视台也将来莆田拍摄妈祖宴和民间小吃。他正在忙着准备让香港电视台拍摄的是他精心制作的融妈祖文化于莆田民间独特的饮食文化中的菜肴。
莆田的饮食文化丰富多彩，被行业内称为“标哥”的中国烹饪大师关玉标，一直努力把传统文化融进饮食中，他精心制作的妈祖宴菜，把妈祖文化和饮食文化融合起来，让更多的妈祖信众在朝拜妈祖的同时，品尝到印象深刻的莆田风味。他联合厨师代表，推敲、斟酌出全新的“妈祖宴”，分为家宴、喜宴、素宴和平安宴四个系列宴菜，分别以豆腐、米粉、卤面和寿面为主要食材，各有13道菜肴组成，共有52道菜。每宴的每道菜，均以莆田当地最地道的菜品为主料，根据每道菜品的食材和造型特点，结合妈祖传说、典故、封号和祥瑞等进行命名。
据了解，“妈祖宴”最常用的13道菜分别命名为“恩泽寰宇”“妈祖寿面”“镇海平番”“福佑群生”“永保祥和”“惠普慈航”“金玉满堂”“醉恋原乡”“圣灵之光”“曙海祥云”“富贵康宁”“天妃赐子”“安澜利运”。
这些道菜取材均为莆田本地食材，包括湄屿紫菜、江口醉蛏、温汤羊肉、南日鲍鱼、手工线面、莆田黑猪、哆头土笋冻等。妈祖寿面以莆田手工线面为主料，加上紫菜、花生、红菇、油豆腐等。
关玉标是法国蓝带勋章美食会会员，曾在中美加国际烹饪大赛中拿到两个金奖、一个特金奖和华南赛区十大青年奖和最旺菜金奖共五项大奖。他能旧菜新做，新菜精做。他总教导徒弟，无论到哪里，都要恪守莆田人的两个优点：保持莆田人勤劳美德和创新智慧。他致力于打出莆田菜的品牌，无论到哪个国家和地区，他都要制作出具有莆田文化特色的菜肴。他为了让食客感受“妈祖宴”浓浓的莆田味，特地邀请红木工艺师，为“妈祖宴”量身定做了红木食盒，融入莆田传统手工艺雕刻。
1987年，为纪念妈祖羽化升天100周年圣诞，莆田名厨王文基根据妈祖故乡风味，结合宫廷和民间特色，以莆仙地产原料为基础，精心创作出蕴含妈祖文化魅力和神圣色彩的妈祖宴菜。现在关玉标的“妈祖宴”依照妈祖故乡民间习俗，做成一套新式的妈祖宴，设计四个系列宴52道菜肴。中国烹饪协会根据专家组的意见，授予“妈祖宴”为“中国名宴”。“妈祖宴”菜肴集莆仙风味、民间贡品及宫廷菜系特色于一身，色、香、味、形俱全，让海峡两岸和海内外妈祖信众品尝妈祖宴菜，感受妈祖文化。
（原载2014年1月25日《湄洲日报》与周丽妃合作）
“阿炉”的“为人之道”
在2014年妈祖大学堂暑期活动暨社区大学夏令营闭营仪式联欢晚会上，秀屿妈祖文化交流中心主任詹金炉代表妈祖大学堂对参加夏令营的全体学生和志愿者表示感谢他简短而精彩的讲话获得阵阵掌声。
穿梭在人群中组织这次晚会的詹金炉，头上飘逸的卷发就像一位艺术家，大家都很亲切地叫他“阿炉”。
与共和国同龄的阿炉，出生在湄洲湾畔东庄镇马厂村。他的家境虽然贫穷，但有良好的家庭教育。受家乡浓厚妈祖文化的熏陶，他对家乡公益事业十分关心与热爱，尤其是他以“为人之道”的系列讲座到处宣扬中华传统美德，宣传妈祖文化的践行活动，受到大家的称道。
“妈祖大学堂”是中华妈祖文化交流协会为充分发挥妈祖文化的教育功能而倡导的文化传承形式，开办“妈祖大学堂”，目的是借助此平台“用妈祖文化弘扬妈祖精神，用妈祖精神传播妈祖文化”，宣扬“勤做公益事，学做妈祖人”。阿炉成为“妈祖大学堂”的讲师
阿炉以“勤做公益事，学做妈祖人”作为自己的“为人之道”。他利用几十年来接受中华传统文化的熏陶感悟和十多年来虔心投身妈祖文化事业的实践体会，整理成“为人之道”等系列讲稿，用自己丰富的人生经验为大家讲述为人之道、处人之妙、学人之长、用人之窍、育人之迫和助人之乐，并指出做“人”的方式是事业成功、家庭和睦的根本，应做一个对国家、社会、家庭有用的人。他说：“别看一个‘人’字一撇一捺，简简单单，可要写好，真是不易。作为‘妈祖人’，要更用心，多学多做，多替社会着想”
他从莆田首家开办的“妈祖大学堂”试讲成功后，受邀到全国各地机关、学校、企事业单位讲座，先后演讲了一百多场。2011年11月3日，在江苏昆山市国际会展中心举行的中华妈祖交流协会年会上，他面对800多信众作题为“学做妈祖人”的报告。他用一个个鲜活的事例阐释着“为人之道”的理念，希望每个人都能立德行善、施恩感恩，充满激情的报告透露出他半个世纪的人生感悟。去年11月14日下午，市委党校举办“道德讲堂”，邀请詹金炉作题为“为人之道”的讲座。他以中华传统美德为基础，结合妈祖大爱精神，给党员1部上了一课。他从历史、文化、现实等方面，结合当前国内外的时事，采取案例分析的形式，多角度、多层面，深入浅出地阐述了为人之道与提高自身修养、道德素质和个人能力注入新的活力。阿炉以丰富的学识、幽默诙谐的语言表达、生动鲜活的案例，营造了轻松的课堂氛围，课堂上不时发出热烈的掌声。
阿炉的道德讲堂除了《为人之道》系列外，还有《感恩孝敬》和《家庭婚姻》系列。他的《感恩·孝敬》讲座，经常被邀请到学校、妇联等单位组织的讲堂上演讲。他通过《二十四孝》历史典故、生动翔实的现实案例，富有感情的语言表达，阐述事亲至孝的观点和“百德孝为先”的道理；他从孝道文化的历史、内涵、传承、发展等方面做了细致的讲解，用古今中外及身边的典型事例，传播感恩、孝敬、包容、沟通、互助的孝道精神。既发扬了中华传统美德，弘扬妈祖大爱精神，又传播了与现代文明社会相适应的新孝道文化，对融合现代人际关系，实现家庭和睦，对构建和谐社会具有重要的现实意义。
“妈祖大学堂”围绕妈祖文化特性，突出妈祖精神教育，探索一条既彰显传统文化优势又符合时代精神要求的教化育人之路。阿炉认为，妈祖文化作为中华优秀传统文化重要组成部分，价值就在普世性及人文关怀，每个人都做一点小小善举就是传递大爱，传递“为人之道”的正能量。他这么说，也是这么做的。阿炉献出自留地建秀屿区妈祖文化交流中心，建设妈祖阁，又修建山门、广场、水泥路、大爱桥、圣母亭和妈祖文化生态园等。后来设立农村科普宣传栏、成立妈祖故里民乐团；开设妈祖阁农家书屋、社区大学和“妈祖大学堂”。他捐款10万元扶持农村复明工程，累计捐款50万元修建马厂小学、东庄小学、东庄中学等。他还鼓励儿女多做公益慈善事业。他倡建的秀屿区妈祖文化交流中心，已经成为多功能的农村文化交流的基地。
阿炉的“为人之道”不仅自己践行，还利用妈祖大学堂到处演讲，就像他为妈祖阁旁的戏台所撰写的楹联一样：“容千军万马演古今中外堪称小天地，凭三言两语唱喜怒哀乐原是大人生。”
（原载2014年8月16日《湄洲日报》）
莆仙戏名旦王少媛的“妈祖”角色
王少媛在牛年很“牛气”。就在这上半年，她以她的莆仙戏“妈祖”角色，在泉州、赴台湾、上北京、再到香港、澳门..来回奔波表演妈祖，宣传妈祖精神，传播妈祖文化。
刚刚赴香港澳门表演莆仙戏回来的名演员王少媛说，“我跟妈祖很有缘，我很适合饰演妈祖，在表演妈祖角色的过程中，我真切体会到妈祖性格和妈祖精神；我很幸运得到妈祖的保佑，这几年我饰演妈祖，做什么事都很顺。”
饰演妈祖角色而融入妈祖精神，王少媛本身也很具有妈祖角色的特点。
王少媛都记不清是第几次上北京表演莆仙戏了。经过认真回忆，再查一大叠她赴各处会演的宣传折页，才梳理出上北京历程：1986年，仙游鲤声剧团带着《新亭泪》《晋宫寒月》《鸭子丑小传》剧目第三度晋京献演，轰动了整个北京城。20岁的王少媛第一次以女主角身份随团赴京表演，从此，她奠定了在莆仙戏剧坛的重要位置。
1998年鲤声剧团以《乾佑山天书》《叶李娘》剧目第四度晋京，获得京城专家和观众美誉如潮，主演王少媛第二次进京就还捧回了莆仙戏的第一座梅花奖奖杯。王少媛的第三次进京是在2000年，展演《乾佑山天书》；第四次是2003年，表演莆仙戏折子戏。
第五次是在2005年，带着《妈祖——林默娘》剧目，从天津演到北京。在北京剧院，连续两个晚上演出都座无虚席。国务委员陈至立发来贺信并观看了演出。陈至立在贺信中说，欣闻鲤声剧团五度晋京献演，她以个人名义表示热烈的祝贺。莆仙戏是宋元南戏活化石。莆田在继承和发扬莆仙戏艺术成绩明显，硕果累累。希望莆田今后创作出更多优秀的剧目，用先进的文化丰富人民群众的生活。
首场演出时，有中国戏剧界泰斗、原中国艺术研究院副院长、中国剧协副主席郭汉城，中国剧协副主席刘厚生等专家名流观看。演出获得圆满成功，许多莆籍乡亲在观看演出后流下激动的泪水。在演出后的座谈会上，戏剧界泰斗郭汉城有极高的评价。他说，莆仙戏的表演水平绝对是一流的。莆仙戏从20世纪50年代的《团圆之后》，70年代的《春草闯堂》到后来80年代的《新亭泪》《鸭子丑小传》等一大批优秀剧目轰动了中国剧坛，为中国戏剧做出了非常大的贡献。莆仙戏的价值几乎等同于中国文化、中国戏剧的价值。这位国家一级演员、第十七届中国戏剧“梅花奖”获得者、莆田市艺术学校校长王少媛，这次赴京参加第二届全国非物质文化遗产展演，再次向人们展现莆仙戏的文化魅力。
最让王少媛印象深刻的是今年6月底应邀上北京表演《妈祖——林默娘》，这是她第六次以莆仙戏名旦的身份上北京表演。这次在北京昌平演出，是以少媛剧团被邀请的。她激动地描述当时的情景说，在木材广场上临时搭起的戏台。当时周围乌云翻滚，乌云压城城欲摧的感觉，又突然刮起龙卷风，周围全都灰蒙蒙的一片，大家都担心这下子可能连戏台都会被掀起卷走..可是，就是因为在演妈祖的戏，所以到后来，周围都被暴风雨袭击损失很大，而表演妈祖的戏台现场却晴朗依旧，连戏台幕布灯光器材等都丝毫不动，安然无恙。大家都说是妈祖保佑！
有媒体报道说，莆仙戏少媛剧团应邀赴京演出，前后五晚，在京共演出了《妈祖——林默娘》《明宫奇案》《皇权与美女》和《四姐下凡》等四个清仙戏传统剧目，其中《妈祖——林默娘》连续演出了两晚，莆仙戏音乐与表演，受到了京城观众的欢迎，每场群众达千余人，场场爆满。在《妈祖——林默娘》一剧中，少媛剧团的演员们把渔家姑娘演得惟妙惟肖，特别是领衔主演王少媛，十场戏她出九场，她的功底深厚，唱腔优美，举手投足尽显古朴、优雅，完美演绎了百姓心中的妈祖形象。
王少媛不仅以演员的身份上北京，还有2001年参加全国劳模受奖、2003年被选为全国青联委员、2007年以十七大代表等身份上北京。
王少媛不仅北上进京表演，还几次南下台湾，甚至赴马来西亚、新加坡等华人多的地区表演莆仙戏。1998年10月初赴台湾交流演出《团圆之后》《晋宫寒月》等剧目。当时莆仙戏鲤声剧团应“台湾文化中心”之邀，赴台进行海峡两岸文化学术交流演出活动，受到热烈欢迎和好评。台湾戏曲界专家、学者盛赞莆仙戏是现存的最古老剧种，是宋元南戏活化石、活标本，具有崇高的历史意义和珍贵的学术价值。台湾有关新闻媒体，对此也做了诸多相关的报道、评论。
今年3月，为推动福建优秀文化团体深入台湾中南部地方交流，促进闽台共同传承和发展中华优秀传统文化，加深闽台两地民众的沟通了解，“福建文化交流团”赴台湾参加为期7天的“妈祖观光文化节”活动。由福州、莆田、泉州、厦门四地市戏曲演出团共同组成的“福建文化交流团”赴台湾进行艺术交流展演。王少媛用莆仙戏的唱腔演唱，在福建妈祖乐府《妈祖乡韵》音乐会上主唱。
2006年2月，应马来西亚兴安总会邀请，莆仙戏名角演出队前往马来西亚参加福建乡团举办的新春团拜会和元宵节活动。王少媛及陈先镐等莆仙戏著名表演艺术家为旅居马来西亚的莆仙乡亲带去《高文举》选段“扫纱窗”、《春草闯堂》选段“抬轿子”、《叶李娘》选段“织锦曲”等优秀折子戏，观众达万人。艺术家们所到之处，都引起了极大轰动。当年11月，王少媛等4人应参加福建戏剧综合表演团赴新加坡进行为期7天的访问演出，传播古老的莆仙戏表演艺术，产生很好效果。
今年元月8日，在古城泉州，三大“古剧”不但联合献演，而且还是由10位“梅花奖”得主登台演绎。“梅花奖”是中国戏剧界最高奖，获奖者都是优秀的戏剧表演艺术家。此次10朵“梅花”，10场演出，登台亮相的个个都是戏曲名角儿，规格之高、规模之大，这在福建省乃至全国都是非常罕见的“好戏连台”！
从艺30年的王少媛还是那么机灵活泼，她和妈祖一样勤劳能干。她扮演每一个角色都十分投入，再苦再累也要把角色演好。在排《妈祖——林默娘》时，正赶上酷热的三伏天，她带领演员们顶着酷暑，一天排练9个小时，连续排了8个月时间，即使练得全身青一块、紫一块，连蹲下去都感到困难，但她不畏艰难，加上她的悟性高，终于成功地塑造出普世大爱的妈祖形象。
表演的魅力有时可以超越语言，直逼心灵。王少媛的表演所传递出的那种灵动那片鲜活，让人印象深刻。她潇洒自如地掌握着舞台节奏，自始至终牵引着观众。她那令人目不暇接的各式各样台步表演：蹀步、碎步、摇步、雀步、云步等动作，每一步都传递出女主人公的相对应情绪，每一步都展现出莆仙戏艺术的精粹。
王少媛1978年13岁考入仙游鲤声剧团，拜朱石风先生为师习艺，刻苦勤奋。她处处留心，即使是拉大幕、搬道具之余，也眼盯着台上老演员的一幕一动、一招一式、一字一腔，默记在心。有一次，剧团下乡演出《新亭泪》时，剧中周伯仁夫人的扮演者因故不能登台，王少媛挺身而出，补台成功。后来她又先后顶替了《三拜堂》中的马婵娟、《孟丽君》中的英兰、《五女拜寿》中的二小姐、《魂断鳌头》中的陈玉娥等十几个戏中的不同行当的角色。1984年，年仅19岁的王少媛在《晋宫寒月》中担纲骊姬这个女主角，一举成名，成为鲤声剧团的当家名旦。自此，她成为剧团的顶梁柱，也成为最受观众欢迎和喜欢的演员。不管为乡下草台或城镇剧院，不论是一般上演剧目或省、市会演剧目，她都一丝不苟，创造好每一个角色，演好每一场戏。在《长街轶事》《要离与庆忌》《戏巫记》《乾佑山天书》等戏中担纲主演，平时她不论闺门、青衣、花旦、小旦、老旦、泼旦，哪个角色需要她，她就扮演哪个角色。她勤学苦练表演基本功，潜心钻研角色的内心世界，在继承莆仙戏优秀传统艺术上不断创新。她特有的艺术素质，处处透露出她艺术功力的全面与灵动。她逐渐形成自己的表演个性，为莆仙戏添加了明媚的色彩。
30年来，王少媛为莆仙戏画廊刻录下一串响当当的人物形象。但她说，最成功最满意的还是饰演妈祖。因为她自己也有妈祖的特点。王少媛说，我饰演妈祖，个子差不多，身材也相符，性格也相近。所以表演得很真切自如。我跟妈祖很有缘。她能保佑我一切平安。
在排练时，她看了很多有关妈祖的书。通过剧作家郑怀兴的启发，去琢磨妈祖的心理性格。王少媛在谈到饰演妈祖体会时说，妈祖有与众不同的独特性格形象，与其他角色相比，妈祖更稳重、灵活。她出身富贵，知书达理。妈祖少时什么事都爱思考，敢闯，很好学，能习水性。她天天坐海边发呆——观天测云，有预感。但妈祖有普世爱心，她勤劳能干，乐于助人，心地善良，善解人意，为了别人，自己多苦也不计较，不计较个人得失，甚至敢于牺牲自己去成全别人，对家乡人民的爱很深。
她说，表演妈祖很顺。掌握熟悉剧情的发展，从妈祖童年少年到青年，知道怎样演活她，演出海神的感人形象。她还说，妈祖的性格跟我很相似，如我也喜欢帮助穷人，乐于助人。她举例说，汶川地震后我也捐款数千元。平时在乡下演出，遇到穷苦人家，50、100的掏出来，尽力资助一些需要帮助的人，自己少买件衣服就是。妈祖能帮穷苦人，为人解除病痛，帮人解决困难，哪怕很脏的病人。我也学妈祖，也不怕脏不怕苦，即使是脏老太婆，我也敢挨她很近地相处，并与之唠家常。
王少媛之所以成为莆仙戏名旦，多次在会演中获奖，成为莆仙戏明星，不仅在于她勤奋刻苦，虚心求教，勇于探索，拓宽戏路，更在于她有妈祖一样的爱心和虔诚地秉承妈祖精神。她塑造的妈祖形象不仅力求“形”似，而且着力于“神”似。因为她喜欢充当妈祖角色。
（本文刊发于《中华妈祖》2009年第四期）
心想眼观惟善事 耳闻口说皆好音
古稀之年的陈金清，凭着坚强毅力与病魔抗争50年。他的居室内挂有自撰对联：“心
想眼观惟善事，耳闻口说皆好音。”1965年初，陈金清在海上抢险军用物资时不幸被压砸扭伤致残，成为一等革命伤残军人。
1966年底部队派专车护送他回老家。伤退回家至今颈椎僵硬，不能灵活转动脖子。但这位怀有妈祖精神的伤残军人，发挥自己吹拉弹唱的特长，经常免费为附近村民、学生举办“十音”音乐培训班，传授出一批批不同年龄的学徒。他的家不仅是村民文化娱乐的场所，而且是东峤镇“春风文化”站点。他还经常为本村和许多单位举办的文艺晚会而特地创作用莆田方言演唱的快板歌词。如《九九老人情》等朗朗上口的莆田特色戏曲的魅力，为老年人喜闻乐见，也对年轻一辈有教育作用；通俗晓畅的语言既有感染力，又让人受到教育启迪。
在将建成妈祖文化生态公园的秀屿区东峤镇汀塘村汀坪自然村龙霞山上，有一座新落成的巍峨壮观妈祖大殿——天霞宫。天霞宫中有几十对楹联，都是充满妈祖情怀的陈金清撰作的。
龙霞山上的天霞宫，面朝湄洲湾，背靠兴化湾，与祖庙山遥相呼应。东有龙霞双井，西有象边双池。东圳水渠环流山麓，古榕簇拥宫前。同时汀坪村周围有神秘莫测的龙后、虎筹、象边、狮园等古地名。根据这样的地理位置，热衷乡土民俗文化的陈金清老先生撰作相对应的楹联联句：
地脉相连，湄海彭山总呼应；
懿德广布，祖庙天霞共显灵。
有仙则灵，山海相依臻五福；
无私即德，人神共仰颂万年。
同时用“天霞”作冠顶联：
天后千秋，今古威名贯百姓；
霞光万道，海山正气聚一宫。
陈金清介绍说，这里本来有一座府庙，一座观音堂，安有一尊妈祖像。后来因为府屋漏水，大家商议要先建天霞宫，供奉妈祖。于是村民们自发捐建，在外做生意的村民也纷纷回来认捐。村民齐心协力，只有一年时间就告竣。于是，他也以妈祖精神和信众虔诚撰作两对：
立德行善，一片丹心昭日月；
大爱济世，千般仁慈感地天。
懿德巍巍，分灵天霞施大爱；
民心殷殷，瞻拜圣容酬深恩。
龙霞山天霞宫董事长陈金华介绍说，妈祖信仰在当地盛传已久，妈祖精神在民间影响很广。天霞宫庙整体建设，都是本村700多名信众自发捐资。村民们祈愿妈祖庇佑一方百姓，保护大家和谐平安，希望社会各界共同弘扬妈祖立德、行善、大爱精神。以天霞宫为中心，这里将规划屹立端庄慈祥妈祖大石像和雄伟秀丽大山门。为此陈金清再撰作山门四对联句。
陈金清还为中华妈祖文化研究院的懿度楼撰写联对：
东山胜景曾现如来宣正法，
普陀甘露今泽麒麟渡众生。
（原载2015年9月26日《湄洲日报》，又载《中华妈祖》2014年第三期）
匠心见真心的“妈祖艺人”陈立人
继《妈祖褒封平安印》在“2013年中国（深圳）国际文化产业博览交易会”上荣获“中国工艺美术文化创意奖”金奖之后，陈立人创作的《海神》石雕篆刻印在2014中国（深圳）国际文化产业博览交易会上又获得“中国工艺美术文化创意奖”金奖。而此前不久，在第九届中国（莆田）海峡工艺品博览会上，由陈立人创作妈祖篆刻作品《海昭神表》获得中国工艺美术“百花奖”金奖。
陈立人的艺术作品为何在各类工艺美术展览中总能获得大奖？究其原因，就是他有至深至诚至敬的妈祖之情，他的作品所表现的艺术意蕴，能让热爱妈祖文化事业的人们更感性地领悟妈祖精神。每一件展品都凝结着陈立人的心血和汗水。诚如他的一方“见真心”篆刻一样。
陈立人说，参加纪念妈祖诞辰1050周年活动的那一年，他深刻感受到妈祖信俗是最具莆田特色的世界文化遗产，从此开始专心致志积累妈祖文化知识，创作妈祖题材的作品。对妈祖虔诚的真心、匠心、专心，才能表现出作品的诚心。
1969年出生于东峤镇的陈立人，父亲原是一名海军，因公致残成为一等革命伤残军人退伍回到家乡，发挥多才多艺的特长经常坐在轮椅上为村里义务培训莆仙文化艺人。在父亲耳濡目染的熏陶下，陈立人从小就喜欢书法并写得一手好字。上初中时他就开始帮村里人写春联，同时也喜欢上了石雕作品。他最早的“处女作”是用一块石材刻了一尊郑成功像，让左邻右舍啧啧称赞。在上大学的时候，陈立人创作的《莆田廿四景》篆刻作品参加全国“金龙杯”比赛获奖，并送到日本参展被收藏。虽然高校毕业后在财政部门上班，但闲余时间，他仍孜孜不倦进行篆刻创作，一步一个脚印终于成为篆刻名人。
他利用业余时间到处拜师学艺，先后受到省高级工艺美术大师林青，国家级非物质文化遗产传承人、莆田木雕大师方文桃，省民间文化杰出传承人、莆田木雕大师闵国霖的指导，还成为全国著名金石大师黄明的“关门弟子”。受名师影响，他的作品传统功力深厚，拙扑中见飘逸，灵秀中见奇巧。
陈立人的妈祖题材书法篆刻艺术创作，凝聚着他20多年的书法篆刻艺术功底和苦心孤诣研究妈祖文化的匠心。2011年11月初，一幅长达10米的《妈祖颂》，共有324个字，81行小篆书体，加盖16方妈祖印，卷首“妈祖颂”，卷尾“爱无疆”，前后呼应，融书法与篆刻为一体，气势恢弘。2012年，他创作的160幅《中华妈祖百福图》，作为赠品赠送给台湾同胞。这百来幅作品都不重样，有的气势酣畅，有的热情奔放，吸收和融入了很多文化艺术元素，承载了两岸同胞的深厚感情，也表达了对美好生活和对未来的无限憧憬。同年，他在工艺美术城举办以“展艺术魅力颂妈祖懿德”为主题的妈祖文化艺术专题展。2013年在深圳文博会上获得“中国工艺美术文化创意奖”金奖的《妈祖褒封平安印》，别具匠心，精妙创意，显得大气华贵、寓意深远。荣获2014年中国工艺美术“百花奖”金奖的《神昭海表》妈祖印，材质为芙蓉红玉石，印面边长为28厘米的正方形，用篆体刻“神昭海表”四个字，印纽为九龙戏珠玉雕。“神昭海表”系清雍正四年（1726年）雍正皇帝御笔亲书，命福建水师复制三个匾额，分别挂在湄洲妈祖祖庙、台湾台南大天后宫及厦门的一个妈祖分灵庙。
陈立人的铁笔游刃于方寸之间，用线条颂扬着妈祖的美德。这位得到名师指点并不断提高自己篆刻水平的“妈祖艺人”，既尊重传统，又不拘泥古法；既敢突破陈规，又不失法度，融刀情笔意于金石，集艺术匠心于宣纸，抒发着对妈祖难以割舍的深情。陈立人说，在方寸艺术的乾坤里，很高兴为妈祖文化产业作一点贡献。
（原载2014年5月24日《湄洲日报》）
江南惠雨闽商意 塞北祥云天后情
——记重建后的沈阳天后宫
中国最北边的妈祖庙——沈阳天后宫重建落成，举行重建落成庆典仪式。有着235年历史的沈阳天后宫重建竣工，成为沈阳一个独具特色的文化符号和新的文化旅游景点。这座金碧辉煌的天后宫，凝聚了真挚深厚的乡思乡情，熔铸了团结一心的闽商情怀，体现了血脉相承的执着信念，必将成为妈祖文化在东北传播的重要阵地，必将是闽辽民众妈祖信仰的福地，必将是闽商留住乡情、乡愁、乡音的精神家园。
一
2017年9月23日上午吉时，沈阳天后宫重建开光典礼暨妈祖系列活动隆重举行。
庆典仪式上宣读了十届全国政协副主席、中华妈祖文化交流协会会长张克辉发来贺信；全国侨联原主席林兆枢宣布开幕，并为天后宫揭匾；中华妈祖文化交流协会副会长俞建忠致辞。俞建忠在致辞中对沈阳天后宫的重建落成暨妈祖文化系列活动的举行表示热烈祝贺，对天后宫重建工作给予大力支持的各界朋友及各位功德主表示感谢，对妈祖文化在辽沈大地的传播寄予希望，对东北大地的黎民给予良好的祝愿。他希望这座历经二百多年后重建的天后宫，能够承载闽辽两省深厚的兄弟情谊，大力弘扬“立德、行善、大爱”的妈祖精神，在新的时期为弘扬中华优秀传统文化作出新的更大的贡献。
临时搭建的主席台上还就坐着来自闽辽两地的各级领导和功德主代表。现场有来自海内外妈祖宫庙代表、全国各地兄弟商会代表、妈祖信众数百人参加开幕仪式。天后宫前的街道有彩虹大拱门，山门对面挂着巨幅的蓝天白云彩画，左边是沈阳天后宫轮廓，右边是妈祖像，中间的主题语是“弘扬妈祖文化，共赢美好未来”，下面标主办单位：辽宁省福建商会、辽宁省闽商公益基金会、辽宁闽商投资集团、沈阳天后宫筹建委员会。巨幅广告牌下面悬挂着几十幅各祝贺单位的红色贺条，街道两旁还有红色大华表和标有“立德、行善、大爱，平安、和谐、包容”等的彩旗。街道人山人海，都想挤进去看庆典仪式，场面热闹而壮观。
庆典仪式按照福建祭拜妈祖习俗惯例，有32位身穿宋代服饰的文武仪官分列大殿两旁，手持仪器，在迎神曲中各功德主身着传统长袍，向天后行献花、献果、献帛三献礼后，再行三跪九叩礼。还有八仙演出、十音八乐演奏等庆贺节目。当日天后宫内外人潮涌动，喜庆氛围浓厚。
二
重建后的天后宫规模宏大，雕梁画栋。临街的山门两旁有一对大石狮，山门柱联是“德配昊天施雨露，神游沧海靖波涛”。左边有石刻的“重建沈阳天后宫碑记”。进入山门，是个大场院。主殿门前有石雕华表台阶护栏，有四大雕龙石柱，大门的壁柱联是：“尽佑人间齐天大爱无南北，虽居世外似海深恩有古今”。中堂的柱联是：“大道通天四海清波开眼界，慈光射斗五洲瑞气净胸怀”。中间供奉神像为天后娘娘，中堂里还挂有匾额：神昭海表、护国庇民、义炳乾坤、慈航普渡、广施仁爱、辉耀祥光。天后宫大殿内左右两侧分别供奉观音娘娘、眼光娘娘、子孙娘娘、王母娘娘、关公、碧霞元君等神像。
左边偏殿的柱联是：“江南惠雨闽商意，塞北祥云天后情”。右边功德榜的楹联是：“盛京香火似湄洲，神力云帆济沧海”。左右两边都建游廊，游廊下面的墙上刻着捐资芳名。主殿下面还有地下展厅，布置着“妈祖文化和重建沈阳天后宫”的图文等宣传资料。在天后宫后面还开辟一个景观别致的后花园，有假山、水池、凉亭、曲径和各种花卉等。
当晚在“华美立家”建材家居旗舰店基地的广场上演出莆仙戏《弄大仙》和《海神妈祖》，原中国侨联主席、中华妈祖文化交流协会第一届、第二届副会长林兆枢到场观看了莆仙戏表演。
应辽宁省福建商会的邀请，福建省莆仙戏剧院一行60多人于9月19日至9月28日赴辽宁省沈阳市，进行为期10天的妈祖文化传播交流和莆仙戏《海神妈祖》等剧目巡演活动。笔者随莆仙戏剧院团队到达沈阳的第一天（9月18日）下午，就由辽宁省莆田商会会长潘亚海带我到天后宫参观。在沈阳天后宫见到沈阳天后宫筹建委员会的负责人郑亚兴、徐景泉、郭金柏等。此后，又或打的或坐公交车，先后6次来到沈阳天后宫，了解到闽商和莆商在沈阳为重建后妈祖庙而付出的许多事迹。
三
沈阳的天后宫在沈阳知名度很高，每天全市共有19条公交线路通过“天后宫站”。经了解，在天后宫路120号，就是原来沈阳二十六中的老位置上，清代时曾建有一座天后宫，面积达20多亩，很壮观。1957年，沈阳有关部门在规划全市街路地名时，特别命名一条“天后宫路”，并一直沿用至今。沈阳天后宫历史上曾是中国最北端的妈祖庙，是福建商人陈应龙于1782年兴建，1905年因火灾烧毁。历经235年的兴衰沉浮，沈阳留下了一处天后宫遗址和一条街道天后宫路，成为辽沈地区独具特色的文化符号和不可忘却的历史记忆。
在辽宁有27万闽商，多年来怀揣对妈祖那份魂牵梦绕的情感，时刻祈盼着沈阳天后宫的恢复重建。辽宁省福建商会顺应闽商对妈祖文化的虔诚信仰和笃敬情怀，倪新财会长等商会领导一致决定组织恢复重建沈阳天后宫，尽管过程历经曲折，但信念更加坚定如磐、行动更加执着如一！正是在这样的情谊和众意之下，历经多年的不懈努力，终于赢得省、市、区各级领导的赞同，大力支持恢复重建事宜。
2014年7月24日，沈阳市宗教事务局发出准予宗教活动场所筹备设立决定书。辽宁省福建商会先后多次召开专题研讨会、论证会，并正式成立了筹建委员会。2015年1月25日，辽宁省福建商会重建沈阳天后宫启动仪式隆重举行。中共辽宁省委原副书记、辽宁省慈善总会会长张行湘，辽宁省福建商会会长倪新财等共同推动启动杆，标志着重建沈阳天后宫工作正式开始。
2015年春节前后，沈阳天后宫筹建委员会领导倪新财、郑亚兴、蒋金枝、沈春新、林瑞添、蔡九坤、丁坤、郭金柏、吴瑞琪和执行秘书长徐景泉等人先后到福州市连江天后宫和莆田湄洲岛妈祖祖庙考察并与中华妈祖文化交流协会领导林国良、俞建忠和湄洲岛妈祖祖庙董事长林金榜等就恢复重建沈阳天后宫的相关事宜进行交流座谈。2016年6月21日，沈阳天后宫的主梁稳稳地落在四根雕刻精巧的盘龙柱上。在场的闽商和爱心人士无不虔诚地许下了自己的心愿，祝愿妈祖精神永恒！这标志着阔别盛京111年的天后宫将重现古城沈阳。奠基典礼的消息传开，众多闽商和异地商会在倪新财会长的带动下纷纷慷慨解囊，仅商会内部和闽、辽两省的爱心人士就有400余人，捐赠善款累计2000多万元。众闽商人团结一心、虔诚奉献、同结善缘、共积福德。商会决定设立功德榜，让这些善人善举，名扬千古！2017年9月9日，倪新财、郑亚兴、蒋金枝、林瑞添等，代表沈阳天后宫筹建委员会领导，沐手拈香，虔修祖饯，恭请湄洲祖庙妈祖安座沈阳天后宫。2017年9月23日上午吉时举行沈阳天后宫重建开光典礼。
据史书载，原来规模宏大的天后宫有“江南归雨，塞北停云”石刻楹联。千秋妈祖重光盛京，重现历史风貌，共圆重光夙愿。重建沈阳天后宫，汇集了辽宁省福建商会广大会员的心血和汗水，见证了闽商人的品质与情怀。落成重光的沈阳天后宫达成了在辽闽商的夙愿，也将妈祖文化再一次根植于古城沈阳，让“立德、行善、大爱”的妈祖精神在辽沈大地上熠熠生辉、薪火相传、千秋不朽！
随着“一带一路”战略的深入实施，妈祖文化在促进不同国家、不同文明的交流交往中，必将发挥重要作用。沈阳天后宫的落成，将为进一步密切辽宁与沿线地区和国家的沟通交流发挥更加积极的作用，为辽闽两地的交流合作打造文化平台。
（原载《中华妈祖》2017年第五期）
“我寄高怀邀圣女”
——记早期的妈祖信仰研究者朱金明
上古女娲一石稀，升天旧事说玄机。
大千世界浮霓影，灵异渔姑著羽衣。
泽惠五洲平恶浪，功庥四海照熹微。
叮咛顺济乘风客，万里扬帆赖神威。
这首七律选自朱金明的《风月斋诗词集》上集，标注为1987年8月15日创作的《湄洲屿》（三首）其二《谒升天古迹》。
当年正是妈祖升天一千年，诗作把传说故事中妈祖升天后的显灵事迹形象地描绘出来，通过“浮霓影”“著羽衣”“平恶浪”“照熹微”等妈祖精神特征的意象提取和人文探寻，凝练地抒发出妈祖的神威来。
也就是在这一年，莆田举行首届全国妈祖信仰学术研讨会，朱金明以《谈妈祖信仰的初期传播》为题的学术论文，在会上产生强烈的反响，引起国内外妈祖研究专家学者、妈祖文化爱好者对妈祖文化传播的热烈讨论和深入研究。
为什么一篇几千字的论文会有这样的效果呢？原因是当时有人提出妈祖信仰传播是从泉州开始的观点。朱金明通过对妈祖信仰史的梳理，查阅了大量妈祖信仰史料，在国内率先提出，妈祖文化起源于莆田，发展于莆田，以无可辩驳的史实确立了莆田是妈祖文化发源地及传播中心。后来，他的这篇论文的许多观点被海内外学者所引用。
于是，到1990年在筹备召开国际妈祖学术研讨会之际，省里最后确定又在莆田举行。这一次国际妈祖学术研讨会上，朱金明的《儒与妈祖文化》长篇论文，又一次引起很大的反响。他的论述，从哲学的高度探讨了儒家与妈祖文化的关系。在妈祖文化史上，揭示了妈祖文化与儒家思想内在、必然、直接的关系，这是个有意义的创见，很大程度上丰富了妈祖文化的内涵和外延。
在妈祖信仰研究领域，早期朱金明先后撰写了十多篇考证论文，如《圣墩祖庙考》，对宋徽宗赐匾、该庙准确地址进行深入考证论证，确立了圣墩祖庙在妈祖信仰史上的地位和作用，受到学界的充分肯定。还有如《妈祖庙首次赐额与李振身世之谜》《妈祖圣墩祖庙何处寻》《历史文献中的圣墩祖庙》《天妃天后首次封号的由来》以及《天后祖祠考》长文等等，都能引起妈祖文化研究界的关注。他通过翔实的史料考证论证了许多学者疑惑未解的关键点，成为后来研究者引述引用的参考文献。
他还写了许多与妈祖文化有关的文学作品，如几十首有关妈祖文化题材的诗词作品。正如湄洲日报社出品的精致宣纸版《妈祖颂》诗书对照本上册集里刊登他的一首七律《步彭加庆吟长〈妈祖颂〉原韵》：
红灯已结世遗缘，秋水有神漫说玄。
不向山间寻大梦，却从海外觅真诠。
平生未许追先觉，岁月依然记昔贤。
我寄高怀邀圣女，请携舜日照中天。
（原载2015年11月21日《湄洲日报》）
妈祖大学堂打造两岸交流新品牌
1月6日，记者在妈祖文化研究院采访了准备参加省政协会议的周金琰委员。周金琰是中华妈祖文化交流协会副秘书长兼学术部主任，谈及他提案的内容，他说，妈祖文化在两岸关系中起到极其重要的作用，现在两岸关系发展进入新阶段，莆田作为世界妈祖的故乡，开办妈祖大学堂，就是要打造两岸交流的新品牌。
周金琰说，多年来福建省在充分发挥妈祖文化来发展两岸关系方面做了大量工作，取得了可喜的成绩。莆田开办妈祖大学堂，是创新妈祖文化交流的新方法，以妈祖大学堂为平台，拓展了两岸文化交流的渠道，在深度和广度上有了新形式，并能立足基层面向民众，面对面，手拉手，心连心，效果很好。妈祖大学堂的设立，标志着妈祖文化影响力进一步扩大。
“妈祖大学堂”可以走向各地，在弘扬妈祖精神的同时，让受众达到养心、养性、养德，在学习领悟中达到和睦、和谐、和合的境界。妈祖大学堂秉承“用妈祖文化弘扬妈祖精神，用妈祖精神传播妈祖文化”的指导思想，通过深入研究“妈祖文化”的历史和内涵，来传承中华民族优秀的文化遗产，促成和谐，营造出文明新风尚。据了解，自从妈祖大学堂开办以来，传播妈祖文化的交流方式更便捷，交流形式更多样。至2013年12月，妈祖大学堂已在福建、北京、上海、广东等地开办上百场妈祖文化讲堂，部分来访的台湾妈祖信众参加听讲，广受欢迎。周金琰说，实践证明，开办妈祖大学堂是传播妈祖文化促进两岸密切交流的有效举措。借助妈祖大学堂，根据不同对象，宣讲不同主题；依据当地情况，以不同形式讲述妈祖文化的丰富内容，同时台上台下互动，并可以两岸联办合作。把妈祖大学堂建成两岸关系的文化桥梁和交流纽带，为发展两岸关系做出新一轮的贡献。
周金琰在妈祖文化研究方面硕果累累，在学术刊物发表了一批高质量的妈祖研究学术论文，出版几部妈祖文化专著，他的新著《妈祖祭典》今年即将出版。他除了潜心做学问，还把更多精力投入到妈祖文化的传播中。仅去年下半年，他就在海南、广东陆丰等地作了三场专题报告，获得两岸妈祖研究学者和信众的好评。
周金琰说，近年来，两岸举行了多次妈祖文化交流活动，其中一项重要内容就是两岸学者进行学术研讨。他认为，将妈祖大学堂打造成为独立的、固定的两岸交流品牌，可以为进一步弘扬妈祖文化构建一个融传播、教育、互动为一体的交流平台。他建议，两岸民众之间用“走出去，请进来”的形式，或主办或合办妈祖大学堂，并进行常态化运作，与妈祖立德行善大爱精神相结合，成为开展道德教育的新平台，共同打造出两岸妈祖文化交流的新品牌。
（原载2014年1月11日《湄洲日报》）
增进相互了解 增厚同胞亲情
——“两岸百家妈祖信众家庭交流联谊”活动侧记
6月5日至6月9日，由中华妈祖文化交流协会主办的“两岸百家妈祖信众家庭交流联谊活动”，作为第八届海峡论坛·妈祖文化活动周重点内容之一，被誉为“走亲戚”的民间交流活动新常态。该活动邀请两岸百户信众，通过开展“同拜天上圣母、同承中华文化、同度端午佳节”等活动，进村入户，交流体验，两岸家庭成员之间从陌生到相识，从相识到认亲，从认亲到联谊，因联谊而对两岸文化更加认同。中华妈祖文化交流协会常务副会长林国良总结说，这种两岸家庭体验式交流，是两岸民间交往的最好平台，大有可为，大有作为。两岸妈祖信众常来常往，增进相互了解，增厚同胞亲情，将为两岸和平发展增添新动力。
自6月5日下午在懿明楼上举行“三献礼”仪式之后的两三天内，两岸百户妈祖信众分别到江口东岳观的妈祖殿、贤良港天后祖祠、湄洲岛妈祖祖庙、秀屿区妈祖文化交流中心的妈祖阁等举行“同拜天上圣母”活动，祈愿两岸和平。肃穆的表情，虔诚的进香，恭敬地叩首，两岸信众一样地在妈祖像前“三献礼”。中华妈祖文化交流协会向台湾妈祖信众每户赠送一面绣有“同谒妈祖，共享平安”的黄色福旗。
同拜天上圣母，是两岸信众家庭交流联谊活动的重要内容。结缘于妈祖信仰，架起妈祖文化“连心桥”，台湾妈祖信众和妈祖故乡的信众有着相同的妈祖情结。来自台湾的蔡辅雄、蔡吴美惠夫妇，蔡兵范、蔡许玉夫妇，蔡素英、蔡素香姐妹，廖影、张琪、张克伟一家子，吕永钦、吕杨慧嫔和他们7岁的孙子吕学颖等台湾各个家庭成员，按简易的仪式认真朝拜妈祖。秀屿区妈祖文化交流中心主任詹金炉说，两岸妈祖信众都有传承弘扬妈祖精神的愿望，信仰妈祖的传统已传递给下一代，两岸共同的妈祖文化也传承到下一代，两岸的共同血脉谁也隔不断。
每到一处，现场妈祖信众以家庭为单位聚在一起，其乐融融地交流着，洋溢着浓浓的同根同源的同胞亲情氛围。台湾屏东的吕惠如说，我和先生带着孩子过来，我们专程请假过来参加活动。来到妈祖的故乡，就是一次寻根之旅。我们大家都认识妈祖，都知道妈祖的故事，但来亲身感受一下就更亲切。在台湾每到妈祖诞辰，我们的孩子也会请假参加。孩子们对这些活动都很热衷，在台湾小学教科书里就有林默娘的故事，碰到大小事情，都会默念，妈祖啊保佑。
妈祖架心桥，两岸一家亲。两岸妈祖信众在妈祖文化和妈祖精神的感召下，弘扬崇德向善的民族传统精神，共同构建家庭和顺、社会和谐、两岸和平，人间和美的大环境。台胞刘映如说，我们来到大陆拜妈祖，既表达对妈祖的信仰，也体现两岸一家亲。高雄中华妈祖弘道促进会的陈素云说，虽然来莆田很多次，但这次以妈祖缘到家庭走访的活动最欣赏。以前来只是朝拜，这次家庭成员的文化交流，彼此更了解，同胞情更深。到家庭中接受盛情款待，更感恩妈祖结缘牵线，共同的信念让我们成为一家人，不分彼此，让我们两岸的同胞亲上加亲。
同承中华文化，是两岸妈祖信众家庭交流的主要内容。妈祖文化是中华传统文化的组成部分，有丰富的内涵。在秀屿区东庄镇文化中心，秀屿区妈祖文化交流中心主任詹金炉为两岸百户妈祖信众家庭讲述“感恩·孝道”的相关故事。两岸一家亲，血脉相连，文化也相连。台湾北港朝天宫副董事长蔡辅雄在两岸“妈祖大学堂”上为信众深情讲述台湾“孝子钉”的故事。蔡辅雄说，两岸同胞血浓于水，同属炎黄子孙，祖同根，血同源，文同脉。基于同根同源的文化根脉，两岸间应和平发展。
台北板桥镇圣宫简金玉女士说，我们崇拜的是妈祖的大爱精神，大爱也是中华文化的内容。这里变化很大，不变的是人的热情。1975年出生于台湾云林的陈雅芳这次带着父母和公婆、表叔嫂一起来。她说，尽管我的父母行动不方便，但我们还是一定要来，这是我们第一次来参加活动，这样的交流活动，加深了我们相互间的了解。去过大陆很多妈祖庙的吴彩蓉说，在妈祖故乡感受妈祖文化就是和别的地方不一样，来到妈祖故乡就如回娘家，吃着这里的菜，好像有妈妈的味道，感觉很亲切。
第一次来到湄洲妈祖祖庙的陈文庆激动得流下眼泪，他满头大汗地在妈祖石雕像前拍照留念。台中偃月宫的张琪说，来这里能强烈地感受到这里的中华传统文化的民俗，能让人感受到两岸之间的文脉联系。年轻的李国华杨紫宁夫妇不仅热心参与朝拜，还一路上唱歌，活跃得犹如到家乡一样开心快乐。
同庆端午佳节，是两岸信众家庭交流联谊活动的即时内容。两岸都知道端午与屈原爱国主义精神有关。莆田的端午节有独特的风俗，即“五日节”，从初一到初五每一日都有具体节目。在涵江区活动正好遇上初二，按“初一糕、初二粽、初三艾、初四面、初五蛋”的习俗，两岸家庭成员同包粽子。台湾妈祖信众兴致勃勃地在不同的家庭里同插艾草，同吃端午蛋和端午面。台胞说，两岸的端午习俗没有多大区别，一样是划龙舟吃粽子，小朋友们会佩戴香包。
在两岸信众家庭成员的交流中，妈祖故乡的接待家庭都做了精心的准备，来迎接同胞的到来。涵江国欢镇沁后村的姚阿四两天前就组织村民打扫全村的卫生，安排7个家庭接待第一分队的台胞。姚阿四说，接待台胞就是迎接亲人。在姚文奇家，接待第一次来莆田的台湾高雄陈文庆夫妇等四五个人，递水果，泡茶水，敬香烟，忙得不亦乐乎。“本是同根生”，在家庭成员交谈时就如家人融洽。
新北市板桥圣昭天上圣母会林施湖会长说，今年全家3人来，觉得这种家庭联谊式的活动交流很好很深入，感觉好像是出远门，好久没有回家，现在在大陆见到亲人一样，有“妈祖缘，兄弟姐妹情”亲人感觉。他的夫人陈阿玉说，这种家庭联谊交流的方式很好，也欢迎来台湾做客。
在湄洲妈祖祖庙参加活动时，台湾7岁的吕学颖小朋友跟着爷爷奶奶朝妈祖像跪拜，获得祖庙董事长林金榜赠予的银锁。在秀屿区詹的兴家中活动时，吕学颖将他的玩具赠送给和他一起玩的小哥哥。两岸的后代也结下了情谊。
在东岳观的妈祖殿和在东庄前运村东供酒家就餐时，两岸信众男女老少纷纷上台表演歌舞。70岁的台胞刘水生声情并茂，获得现场阵阵喝彩。因妈祖信仰而结缘，两岸信众一家亲。民间家庭的两岸联谊交流活动，增进两岸民族认同，体现两岸妈祖同缘，共识两岸文化同源，体验两岸血脉同根，共同构建“两岸命运共同体”。
妈祖故乡风俗特色是每逢喜事都有人喊赞句，大家齐喊好！。在湄洲岛参加系列活动后，民俗文化专家林洪国在平安宴现场也喊赞句：“妈祖灵光耀四海，炎黄子孙同血脉。海峡论坛第八届，湄洲祖庙搭平台。妈祖文化活动周，天上圣母齐来拜，海峡两岸一家亲，家庭交流焕新彩。”现场的“好”声沸腾。
短短的几天时间，台湾同胞感受到莆田的巨大变化和乡亲的热情。活动中，两岸信众家庭互留电话，赠送纪念品，互致祝福，依依惜别，两岸一家亲的感人场面处处可见。
（原载2016年6月14日《湄洲日报》，又载《中华妈祖》2016年第三期）
“湄洲妈祖灵应宝玺”走向世界
刚刚开业的莆田市懿海园妈祖文化艺术馆，展出数百件海峡两岸妈祖文化创意作品，其中有“湄洲妈祖灵应宝玺”这件作品，是专用于颁发给世界各地妈祖庙保存的。
懿海园妈祖文化艺术馆馆长陈立人介绍说，湄洲岛是妈祖的诞辰地，世界信众朝圣中心。湄洲妈祖祖庙是世界妈祖宫庙的祖庙，是妈祖信俗的发祥地。为了进一步彰显湄洲妈祖祖庙的至尊地位，展示湄洲妈祖惠泽五洲的历史渊源；同时增强各分灵庙寻根思源的意识，推进与各妈祖庙宇间的宫际交流，根据广大专家、学者的提议，以及各分灵庙的要求，特地设计这款“湄洲妈祖灵应宝玺”，规范宝玺使用的统一格式，特向世界各地分灵庙或各界信众颁发。
在设计与制作的过程中，特别邀请中国国礼大师、当代世界具有影响力的“八大艺术巨匠”、禅意印派创始人、全国著名金石大师黄明（印翁）及其传承人陈立人，为湄洲妈祖祖庙设计并篆制妈祖灵应宝玺。做到每方宝玺内涵丰厚，赋予其功能与作用，且具有实用价值、艺术价值和收藏价值。
宝玺的材质选用雍容华贵的富贵红叶蜡石，体现天上圣母之崇高地位。统一规格，其中狮钮9.9厘米，象征妈祖九月初九羽化登仙。印纽狮子抱球状，寓意金狮献瑞，威灵显赫，有求（球）必应，事（狮）事（狮）如意；宝玺总高度14.35厘米选取湄洲岛面积数字，意指本宝玺自湄洲岛妈祖祖庙分灵，祖在湄洲。宝玺内容用传统正序篆法：“湄洲妈祖，天上圣母，护国庇民，灵应宝玺。”宝玺正面边款为“湄洲妈祖祖庙颁发”；左右面边款分别为“妈祖赐福”“神昭海表”印文；背面边款是编号、年号等。
陈立人解释说，妈祖宝玺，灵应禅意法印。融红山古印、大篆、古玺、吉符、玉印、汉官印、岩画、陶文文字于一炉。他说，此灵性宝玺，字字昭示真理；一笔一画皆与宇宙同脉，每一点每一捺皆与天地、宇宙大道通；天人合一而灵应万世，浓缩着浩瀚、强大的宇宙信息与能量。
（原载2015年2月14日《湄洲日报》）
结缘妈祖两岸情 家庭互访胜邻亲
——看两岸基层民间交流“家庭互访”新形态
三个台湾家庭成员像走亲戚一样来到福建莆田的一个家庭里参访，一起聊家常，叙情缘，出现其乐融融的两岸家庭与家庭之间的联谊交流新形态。
10月25日星期日（农历九月十三）下午，来自台湾云林北港朝天宫副董事长蔡辅雄、新北市板桥镇圣宫主任林金辉、圣昭妈祖会会长林施湖等，各自携夫人和子女，一起来到秀屿区妈祖文化交流中心主任詹金炉家中做客。两岸四个家庭成员在詹金炉家中聊家常、叙情缘、话未来、祈福祉，融洽的家庭交流，开创了两岸交流新渠道、新形式。两岸基层民间交流出现深入到家庭互访的现象，成为基层民间交流的新形态，受到中华妈祖文化交流协会常务副会长林国良的高度赞赏。
林国良说，两岸关系发展的动力来自民间，发展的潜力也蕴藏于民间。实现两岸同胞相互理解，互利共赢，就要结缘于妈祖信仰，架起妈祖文化“连心桥”，像这样开展两岸家庭互访的“走亲戚”形式的民间交流活动，今后将会把这种交流新形态变成两岸民间交流的新常态。他说，妈祖架心桥，两岸一家亲。两岸妈祖信众在妈祖文化和妈祖精神的感召下，弘扬崇德向善的民族传统精神，将共同为构建家庭和顺、社会和谐、两岸和平、人间和美的大环境。现在越来越多的两岸同胞成为两岸关系和平发展的参与者、推动者和受益者，两岸和平发展的道路也越走越宽广。两岸家庭互访应该常来常往，增进相互了解，增厚同胞亲情，两岸和平发展就一定能不断获得新的动力。
结缘妈祖两岸情，家庭互访胜邻亲。其实，秀屿区妈祖文化交流中心妈祖阁与台湾高雄旗津天圣宫自2013年2月缔结为姐妹宫之后，已开展多次交流互访活动，彼此情谊深厚，姐妹宫曾共同建妈祖石雕圣像一对，祈求两岸和谐和平，两岸的交流方式已有了接地气的正能量，现在又进一步深入到家庭成员互访。今年6月下旬，詹金炉率交流团赴台湾参访，已特地来到蔡辅雄家里。从团体到宫庙的互访，再到基层互动，现在又深入到家庭走亲戚，在聊家常叙情缘的过程中密切情感沟通和妈祖情缘交流。
可以说，蔡辅雄是两岸民间交流的开拓者，30多年前，他便绕道香港乘船到厦门，等了3天才雇到一辆面包车到莆田枫亭镇，又从枫亭坐船到湄洲岛。从此与妈祖祖庙结下了不解之缘。蔡辅雄在詹金炉家中介绍了自己当年与湄洲妈祖结缘的曲折又生动的故事之后说，妈祖信仰是台湾先民留给我们的精神财富，也是台湾的主要民间信仰，北港朝天宫作为台湾的主要宫庙之一，我们有责任为两岸和平、一家亲作出努力。2013年6月15日，台湾北港朝天宫蔡辅雄副董事长受聘中华妈祖文化交流协会联络部副主任，由中华妈祖文化交流协会常务副会长林国良颁发受聘书。
与蔡辅雄同样是在年轻时得病获得妈祖神灵救治而与妈祖结缘的詹金炉感慨地说，这种面对面的交流，有助于相互了解，增进彼此感情。两岸同胞语相通、心相连、祖同宗、根同源，有什么理由不多走走看看？有什么理由不多沟通交流？两岸同胞有同样的和平发展愿望。这样家庭互访能产生为人和蔼、家庭和睦、社会和谐、世界和平的“四和”现象。相信两岸的和，通过家庭一来二往的互访，今后将会发展到家庭联欢。
秀屿区妈祖文化中心积极开展两岸民间基层互动交流活动，而且每年都有具体的活动主题。2011年6月12日，接待参加第三届海峡论坛莆田妈祖文化活动周的台湾妈祖宫庙148家近千人，在妈祖阁广场举行“中华妈祖情、两岸一家亲”联谊活动，赠给台湾妈祖宫庙“两岸共铭圣母大爱，三通同系妈祖情缘”的书法裱图。2012年6月17日，第四届海峡论坛莆田妈祖文化活动周期间，与台湾156家近千人的台湾妈祖宫庙信众开展联谊活动，当时詹金炉在现场说，迎的是台湾亲人，接的是同胞兄弟，走的是乡亲乡村小道，赏的是田野风光，叙的是妈祖情缘，谱的是和谐新篇。通过两岸民间交流合作，两岸同胞面对面接触，心与心相交，拉近了彼此的距离，增加了相互了解和理解，减少了隔阂和误解，增强了亲近感和认同感。2013年以“弘扬主旋律，传递正能量”为主题的秀屿区“妈祖文化在基层”交流活动在这里隆重举行，北港朝天宫副董事长蔡辅雄、台湾高雄旗津天圣宫主委朱永昌等出席活动，上千名信众前往拜妈祖祈福。2014年适逢台湾妈祖信众前来朝圣，两岸同胞共聚一堂，共同为老年学校、社区大学揭牌，并开展联谊活动。还有拍摄两岸共庆元宵的电视节目等等联谊活动。2015年2月27日，举行以“共谒妈祖，同沐圣恩”为主题的妈祖石雕圣像落成仪式。秀屿区妈祖文化交流中心与台湾高雄旗津天圣宫缔结为姐妹关系后，决定两地互动敬立妈祖石雕圣像一对，遥遥相望，祈佑海峡两岸和谐和平。
“用百人之所能，则得百人之力；举千人之所爱，则得千人之心”。两岸关系和平发展的未来，需要更多民众积极参与和支持，要靠更多聚人心、暖人心、得人心的民间交流新举措和新形态。
（原载2015年10月31日《湄洲日报》，又载《中华妈祖》2015第六期）
“聚金会神”故事多
——台湾金华山妈祖文物馆见闻
到台湾的第二天，我们和中华妈祖文化交流协会几位一致想去找在台湾的“熟人”，即去慕名已久的金华山妈祖文物馆参观。
金华山妈祖文物馆，位于437台中市大甲区光明路119巷9号的“静心园”。创办人就是我们的“熟人”董振雄先生。他经常往来大陆和各地的妈祖庙宇参加妈祖文化活动，长期收藏海内外的妈祖文物，媒体都称他为“妈祖迷”或“妈祖通”。四个月前，他和他的夫人郑玉媛女士也随中华妈祖文化交流协会一起赴闽西参加妈祖文化采风活动。
金华山妈祖文物馆大门的边上挂着“聚金会神·金华山妈祖文物馆”艺术海报牌。我正想着为什么要用“聚金会神”这个词语，馆长董嘉琦先生热情地迎接我们进厅。一会儿我们的“熟人”回来了。他背着摄影器材风尘仆仆说：“我们又见面了！”并一一与我们握手欢迎，接着就领我们参观。
在一楼吉庆厅，他介绍着自家制作的琳琅满目的妈祖文创商品。各柜台墙壁的背景用阿钵的《台湾三月疯妈祖》体验台湾妈祖绕境活动专辑摄影作品喷绘制作的布展，显得大气而有艺术氛围。一楼的茶几休息处还特设一个“漂流图书角”，董老说，就是通过从这里流传出去的图书会再“漂流”回来，让图书的阅读人数无形中增加。
我们在二楼还举行了台湾首家“妈祖大学堂”挂牌和赠送妈祖神像的仪式。二楼展才厅是一个多功能的研讨厅，提供会议和学术研究场地；肃穆的厅堂有课桌椅和讲台，双边和后边的墙壁上是海内外妈祖宫庙照片展。馆内有他从越南、马来西亚、新加坡、美国等地以及中国大陆各个妈祖宫庙拍摄回来的放大照片；这些宫庙照片都是董老个人亲自在各地现场拍摄回来再挑选出来加工制作的。上次赴闽西采风的妈祖宫庙照片也在这里布展出来。
到了三楼，又让我们大开眼界。这个楼层叫艺文厅，分别展示丰富多彩的妈祖祭祀用品等与妈祖文化活动有关的文物。很多文物是国内外唯一的珍贵的艺术品。诸如妈祖服饰、祭祀器材、宫灯花灯等等，还有各地各时期历次妈祖文化活动的海报、彩旗、纪念品、书刊、宣传画册以及挂牌胸牌、音像光盘等。有些珍贵的文物曾经参加过海内外大型的妈祖文物展览。展厅里的展区设计布置得既突出艺术氛围的主题又有博览的丰富。不仅有清代褒封妈祖的圣旨原件，还有湄洲岛第一次举办妈祖文化研讨的海报彩旗；不仅有大的如宫殿神龛的展品，而且有小如胸针等各种各样纪念饰品。
在四楼默娘厅，专属妈祖文物展示的空间，有宋、元、明、清历代妈祖神像展。收藏着从各地收集来的上千尊不同材质不同神韵的妈祖像，也有莆田工艺大师雕刻的现代妈祖像。背景挂上从各地收集来的书画名家创作的有关妈祖文化的书画作品等。这里收藏的妈祖文物是陆续新添的，不断地丰富的。每当在外地考察妈祖文化回来，就会有新的文物陈列上来。文物馆内历史最悠久的收藏品是一尊年代最久的雕刻精细的宋代的妈祖神像精品；也珍藏这许多历代书画家诸如中国名画家范曾等的字画作品。
“聚金会神·金华山妈祖文物馆”离大甲镇澜宫不远，自2011年10月开馆以来，这里成为新兴的景点，曾吸引台湾各地和大陆各地的参访团来此参观。董振雄收集各种跟妈祖有关的资料，并不断充实丰富展品。这是他三十多年来致力于妈祖文化的心血凝结。他说，妈祖文物馆每天都对外免费开放，为了更好地弘扬妈祖文化和妈祖精神，传播妈祖文化，推进两岸交流。他边说，边带我们上7楼的会客厅，说是让我们欣赏妈祖故事动画片。7楼上已有一壮年和一青年在忙碌着。董老说，是他的“老二的老二。”老二现在就是馆长，老二的老二现在还在念研究生。他们有文化创新思维和技术，可见董老已把文物馆传承到新一代人身上。用过茶点后，妈祖故事动画片的视频出来了。原来是我市著名书画家王琛的50幅妈祖故事工笔画图，被金华山妈祖文物馆的制作团队制作成动画的画面。这种艺术创意将在金华山妈祖文物馆的网页上传播。
被台湾媒体称为“忠诚的妈祖粉丝”和“妈祖博士”的前镇澜宫常务董事董振雄，为妈祖服务超过半个世纪，又将自家的房子改建为金华山妈祖文物馆，陈展出他心爱的收藏，免费开放供众人参观。董老对文物馆里的每件收藏，如数家珍，从年代、历史背景、文物来源等，每个展品都有故事；所有故事聚集起来，就是妈祖的“百科全书”。与其说这是个人创办的文物馆，不如说是私人收藏的妈祖文化博物馆。至此，才略微懂得“聚金会神”的含义。
（原载2015年5月2日《湄洲日报》）
“传闻利泽至今在”
——妈祖文化研究已成为莆田学院的办学优势和特色
在莆田学院南区的《妈祖文化展示厅》里，分为四大板块展示着莆田学院研究妈祖文化的成果。莆田学院把妈祖文化作为办学特色，努力挖掘历经千年妈祖文化的积淀，着力研究妈祖文化发展的过程及其对社会、经济、文化等领域的影响，并把研究成果用于本科教学，积极为地方社会经济发展、为妈祖文化的传承与创新服务。正如宋代黄公度《题顺济庙》中的诗句：“传闻利泽至今在”。
整合资源，办出特色
作为妈祖故乡的高等院校，莆田学院以妈祖文化为精神纽带，多年来集全校多学科研究力量，坚持开展妈祖文化研究，已取得了丰富的研究成果，成为学校办学的优势和特色，为妈祖文化传承与发展协同创新中心建设奠定了基础。该校于2005年4月成立妈祖文化研究所，2008年1月升格为妈祖文化研究中心，2012年12月进一步升格为妈祖文化研究院。研究院整合了校内文化与传播学院、管理学院、工艺美术学院、音乐学院、体育学院、外国语学院、医学院、思想政治理论教研部、图书馆等院、部的相关专业力量与资源，成立了妈祖学研究室、妈祖信俗世界非物质文化遗产传承与传播研究室、妈祖信仰与两岸关系研究室、妈祖文化产业研究室、妈祖文化软实力研究室等五个研究室，分别从宗教学、历史学、文学、社会学、管理学、艺术学、医学等多学科、多角度、多方向进行研究。妈祖文化研究院还内设了办公室、学术部、外联部、资料部、《妈祖学刊》编辑部等部门。建设了妈祖文化展示厅，作为展示妈祖文化研究成果和对外交流窗口。设立了妈祖文化图书专柜，建设目前国内独有的、最大的图书文献资料妈祖文化研究专题数据库，包含“妈祖文献书目库”“妈祖文献全文库”“妈祖资料图片库”“妈祖资料多媒体库”等，为校内外妈祖文化研究者提供资料查询服务。“妈祖学”已成为莆田学院重点建设的特色学科。
发掘课题，成果丰硕
莆田学院先后承担了妈祖文化研究的国家级课题5项、省部级重大课题3项、一般课题17项、教育厅课题46项，横向课题5项。组织力量编纂出版《妈祖学概论》《妈祖文献史料汇编》（第一、二、三辑）《妈祖文献整理与研究丛刊》（第一辑）《妈祖文化研究论丛》（Ⅰ、Ⅱ、Ⅲ）《妈祖文化传播导论》《妈祖文化旅游》《闽台妈祖体育文化》等46部著作，在CSSCI等刊物上发表了170多篇论文，获得省、市社科奖15项奖项。在《莆田学院学报》上设立妈祖文化研究专栏，2007年11月，妈祖文化栏目被评为全国地方高校学报优秀栏目。2014年10月，为纪念《莆田学院学报》创刊20周年，特地编辑出版一部《妈祖文化研究论文选辑》。其中获得省市社科奖15项，这些研究成果中多数在学术界产生了较大的影响。如，2005年出版的《历代妈祖诗咏辑注》成为专题妈祖资料汇编与研究方面权威读物。2007、2009、2011年作为主要编纂力量与中华妈祖文化交流协会、湄洲岛妈祖祖庙董事会合作，分别编纂出版的《妈祖文献史料汇编》三辑10卷16册，成为目前国内外最齐全、最权威的文献资料，成为妈祖文化研究者的必备工具书和图书馆、妈祖宫庙的重要藏书。2011年出版的《妈祖文化旅游研究》、《闽台妈祖体育文化》是国内外首部对妈祖文化旅游、妈祖民俗体育进行系统、全面研究的专著，填补了妈祖文化这些研究领域的空白。
发挥优势，服务社会
莆田学院经过多年的培育，已形成一支以教授、博士为核心，人数达70多人的妈祖文化研究队伍，并培养了一批妈祖文化传承人才，也承办了多次妈祖文化高层次学术会议，同时已成为妈祖文化研究文献资料交流中心。该校发挥妈祖文化研究的优势，非常重视为地方社会经济建设服务，为地方党政决策咨询服务。积极参与莆田市的妈祖信俗申报世遗、莆田市编制“世界妈祖文化中心”规划、莆田市博物馆妈祖文化展厅规划与论证、湄洲岛申报5A景区、妈祖文化创意产业设计、妈祖民俗体育开发等。提出的《构建妈祖体育文化圈，促进海西社会经济发展》建议被2011年福建省人民政府采纳为《关于加快发展体育产业的实施意见》。2014年撰写的《构建大妈祖文化经济圈促进社会文化经济发展——兼论我省在海上丝绸之路中的定位》和《弘扬妈祖文化的正能量打造21世纪海上丝绸之路的文化枢纽》分别被福建省委主办的《调研内参》2014年第4期和第11期刊登。2013年9月，福建省妈祖文化研究会成立，莆田学院成为挂靠单位和会长单位；2013年9月，莆田学院与鹭江出版社签订妈祖文化研究战略合作框架协议。2014年4月，成为中国社科院历史研究所妈祖文化研究基地；2014年6月，成为福建省高等学校人文社科优秀研究基地；2014年8月，成为首批福建省社会科学研究基地之一。
（原载2015年6月27日《湄洲日报》）
湄洲妈祖祖庙被确认为
中国华侨国际文化交流基地
近日，经中国侨联批准，全国首批58个单位和机构被确认为“中国华侨国际文化交流基地”，其中福建9个单位入选，我市湄洲妈祖祖庙名列其中。
据悉，近年来，福建省侨联积极推动“中国华侨国际文化交流基地”的建设，充分发挥其平台作用和资源优势，组织开展丰富多彩的文化活动，向海内外侨胞传播中华优秀文化，服务社会主义文化强国建设，促进中华文化走向世界。我市侨联以“亲情中华”为主题，开展大量文化交流活动，促进中华文化走向世界。
洲妈祖祖庙始建于宋雍熙四年（987年），是世界上第一座妈祖庙，被列入全国文物重点保护单位和文明单位。是中华妈祖文化的发祥地，是世界妈祖信众的朝圣中心，是妈祖信俗“世遗”地，是海峡两岸交流基地。湄洲妈祖祖庙“交流基地”具备四项基本条件：一是文化特色鲜明。融合民族文化、地域文化、华侨文化特质，契合社会主义核心价值观要求，适时以“亲情中华”为主题开展文化交流活动，具有独特文化魅力、正面教育意义和较高传承价值。二是为侨服务热情。主动为侨联组织、海内外侨胞到访和参观考察提供优惠条件和优质服务，具有开展对外文化交流的能力，决策层、管理层成员有人已经加入或愿意加入侨联及其外围组织。三是引领作用突出。在全国、地区和行业、领域中具有一定代表性和典型示范意义，在弘扬中华优秀文化、扩大地域文化对外影响力方面发挥积极作用，社会效益显著、社会认可广泛。四是运行机制完善。具有配套齐全的活动场地、参观场所、展览场馆、宣传设施和真实可靠的文物、图片、史料、音像、文字说明等，以及完善的管理机构、称职的专职管理人员和专（兼）职讲解员、完备的规章制度；有明确的维护与修缮资金来源，能够保障主要建筑及设施设备运行状态完好。
中国侨联授予统一制式牌匾，今后将依托“交流基地”，创造性地开展主题宣传、文化交流、华文教育、智力引进、社会公益等活动，充分发挥“交流基地”作用；强化创新意识、精品意识、长远意识，力求取得实践成果、理论成果、制度成果，扎实推进侨联文化交流工作不断达到新水平。
（原载2015年10月17日《湄洲日报》）
参观湄洲妈祖祖庙莆田会馆
在市区荔城北大道与福兴路交汇处，有一座具有浓郁的莆仙风格的建筑，楼阁式的外表装饰，显得典雅古朴、庄重大方。在三楼至十楼的临街挂一块大竖牌“湄洲妈祖祖庙莆田会馆”；大门上方的二楼临街面有巨大的电子屏幕，不断播放有关湄洲妈祖的视频，在大屏幕下和大门上方醒目标着红底金字“湄洲祖庙莆田会馆”。
走进湄洲妈祖祖庙莆田会馆大门，身着蓝衫、红黑裤子湄洲岛女服饰的工作人员笑脸相迎。在一楼展区内，有一尊高大的尊贵的景泰蓝妈祖圣像，楼顶有两个大圆圈彩云绘图，厅内大柱子用黑底金字刻上“立德、行善、大爱”；一座巨大的妈祖祖庙全景木雕，作品背面刻由“湄洲妈祖祖庙董事会”林金榜董事长撰文的“湄洲妈祖祖庙记”，此记的字及标点符号共323字，与作品的总高度3.23米、妈祖像32.3厘米，均寓意妈祖的诞辰日“三月廿三”。还有各种各样的妈祖文创精品，如德化白瓷妈祖像、景泰蓝珐琅釉妈祖茶具、妈祖印、紫砂壶、妈祖平安茶等等，各种含有妈祖元素的文创产品琳琅满目。
二楼展示区展示了一场别开生面的听觉和视觉盛宴。主要展示妈祖文化，由“天妃故里回眸”“湄洲祖庙概览”“妈祖信俗大观”三大板块组成，以实物陈设、视频特效的手法，以古今续接、上下贯通、图文并茂的形式，动静结合、资料翔实、内容丰富，融传统文化与现代文化，人文景观和自然景观为一炉，极具资料价值、观赏价值、交流价值和审美价值。
六楼是有关妈祖文化的书画展览区。参展的书画精品近百幅，参展的书画家来自海峡两岸，有为我国科学事业发展作出杰出贡献的业界领军人物，还有来自海峡两岸的知名人士。他们的作品蕴含饱满的激情，以生动的笔触彰显妈祖文化、描绘湄洲风光。七楼将开设妈祖大学堂，不定期组织开展各类妈祖文化课堂，邀请名师名家等到此开讲，弘扬妈祖文化，感兴趣的市民均可报名参与。
要拜湄洲妈祖可以上十楼“湄洲妈祖行宫”。有一尊雍容华贵的黄金楠木妈祖圣像，圣像头戴皇冠，脸部神态自然、安宁慈祥、九龙八凤加身，双手秉持玉圭，端庄典雅。这是由莆籍中国传统工艺美术青年大师林青倾情打造的妈祖圣像。行宫既可以提供信众瞻仰妈祖烧香敬奉的愿望，又能让海内外信众缅怀这位母仪天下的千古一圣，并感受博大精深的妈祖文化的历史渊源。
会馆内设有妈祖文创产品展销厅、妈祖文化展示厅等，馆藏资源丰富，不仅可选购各类妈祖文创产品，也能通过多种方式了解妈祖文化等，还可焚香拜谒妈祖。这是湄洲妈祖祖庙对外开展文化合作、联谊交流的一个新场所。透过莆田会馆这一窗口，以生动、具体、形象的文化载体把妈祖故乡的风姿、湄洲祖庙的辉煌、妈祖信俗的丰韵展现在世人面前。这对于弘扬妈祖文化、推介湄洲祖庙，助益人们加深了解和深刻认识湄洲妈祖文化的精神内涵和核心价值，深化广大妈祖信众对湄洲妈祖祖庙的地位认知和认同，联络海内外炎黄子孙的情谊，发挥桥梁和纽带作用，服务“海上丝路”战略，都具有重要的社会影响和特殊意义。
天下妈祖，祖在湄洲。湄洲妈祖祖庙，历史悠久，源远流长，系妈祖文化的发祥地，世界妈祖庙宇的总庙，全球妈祖信众的朝圣中心。湄洲妈祖祖庙莆田会馆致力于弘扬中华民族优秀文化和传统美德，帮助人们加深认识妈祖文化的精神内涵和核心价值，体现了地域性、民俗性、参与性等特点，符合广大妈祖信众的美好愿望，便于促进妈祖信众之间的团结和感情联络，更好地助推湄洲妈祖祖庙创新运作模式，开展各种活动。
莆田正式加入中国海丝保护和申遗城市联盟，湄洲妈祖祖庙成为我市唯一入选海上丝绸之路的首批申遗点，意义重大。在莆田市区设立湄洲妈祖祖庙莆田会馆，就是为进一步贯彻妈祖文化写入国家“十三五”规划纲要，弘扬妈祖“立德、行善、大爱”精神，推动新时期海上丝绸之路建设发挥积极作用。
（原载2017年3月23日《莆田新闻网》）
