莆田市图书馆 内容
国家社会科学基金项目研究成果《妈祖信俗非物质文化遗产档案研究》新近由世界图书出版公司出版，该项目由莆田学院文化与传播学院教授陈祖芬主持，陈祖芬从本科到博士经过10年，从接触妈祖文化到出研究成果也经历10年。妈祖文化课题获得国家社科项目在莆田是第一个。
用“妈祖信俗非物质文化遗产档案研究”这个国家社会科学基金项目的同名学术专著，包括“理论篇”和“实践篇”，共90万字。《理论篇》从“导论”到“结论”再加“附录”，通过研究妈祖信俗非物质文化遗产档案的保存现状、当代妈祖信俗非物质文化遗产建档中的关键问题、当代妈祖信俗口述档案的建立，选择分析了妈祖信俗非物质文化遗产档案内容、探讨了妈祖信俗非物质文化遗产档案信息资源开发问题；《实践篇》通过口述访谈、文字实录和访谈后记等形式，记录了16位各阶层人士对妈祖信俗的看法，以及他们亲历的与妈祖信俗有关的事件、掌握的与妈祖信俗有关的技艺和在妈祖信俗非物质文化遗产保护与传承过程中的所作所为。
专著全面深入地调研现存妈祖信俗非物质文化遗产档案概况，从分布现状、特点、价值等，如保存、管理、建档、归档、信息开发等专业探讨和内容分析的多方面多角度研究，运用内容分析法对多种妈祖信俗档案进行了分析，着重研究了当代妈祖信俗口述档案的建立方法，进行了口述建档实践，并对妈祖信俗非物质文化遗产档案资源开发提出了对策建议。
妈祖信俗是由民间信仰和民间习俗组成的有机整体。2009年“妈祖信俗”被联合国教科文组织列入世界人类非物质文化遗产代表作名录，成为我国首个信俗类世界人类非物质文化遗产。作为非物质文化遗产，有关妈祖信俗的官方档案相当有限，妈祖信俗相关技艺的传承多采用师带徒的方式进行，而大量的行为方式则大多存留在民间记忆中。联合国教科文组织的《保护非物质文化遗产公约》和我国《非物质文化遗产法》都要求对非物质文化遗产“建档”。陈祖芬从理论到实践，为妈祖信俗“建档”，抢救活态文化。尤其是她对口述档案的实践，访谈前对受访者和访谈提纲的研究等准备工作，奔波各地对受访者访谈，录音、记录、整理，也是最为直接建档方式的一部分。
《妈祖信俗非物质文化遗产档案研究》（“理论篇”和“实践篇”），通过系统化的研究结出的硕果，让读者了解妈祖信俗非物质文化遗产档案的全貌，构建文化记忆，并在档案文本中发现中华民族经年不变的文化认同，为丰富非物质文化遗产档案理论、拓展妈祖文化的研究范围、唤起中华民族的文化自信作出了贡献。
（原载2015年12月19日《湄洲日报》）
用“妈祖信俗非物质文化遗产档案研究”这个国家社会科学基金项目的同名学术专著，包括“理论篇”和“实践篇”，共90万字。《理论篇》从“导论”到“结论”再加“附录”，通过研究妈祖信俗非物质文化遗产档案的保存现状、当代妈祖信俗非物质文化遗产建档中的关键问题、当代妈祖信俗口述档案的建立，选择分析了妈祖信俗非物质文化遗产档案内容、探讨了妈祖信俗非物质文化遗产档案信息资源开发问题；《实践篇》通过口述访谈、文字实录和访谈后记等形式，记录了16位各阶层人士对妈祖信俗的看法，以及他们亲历的与妈祖信俗有关的事件、掌握的与妈祖信俗有关的技艺和在妈祖信俗非物质文化遗产保护与传承过程中的所作所为。
专著全面深入地调研现存妈祖信俗非物质文化遗产档案概况，从分布现状、特点、价值等，如保存、管理、建档、归档、信息开发等专业探讨和内容分析的多方面多角度研究，运用内容分析法对多种妈祖信俗档案进行了分析，着重研究了当代妈祖信俗口述档案的建立方法，进行了口述建档实践，并对妈祖信俗非物质文化遗产档案资源开发提出了对策建议。
妈祖信俗是由民间信仰和民间习俗组成的有机整体。2009年“妈祖信俗”被联合国教科文组织列入世界人类非物质文化遗产代表作名录，成为我国首个信俗类世界人类非物质文化遗产。作为非物质文化遗产，有关妈祖信俗的官方档案相当有限，妈祖信俗相关技艺的传承多采用师带徒的方式进行，而大量的行为方式则大多存留在民间记忆中。联合国教科文组织的《保护非物质文化遗产公约》和我国《非物质文化遗产法》都要求对非物质文化遗产“建档”。陈祖芬从理论到实践，为妈祖信俗“建档”，抢救活态文化。尤其是她对口述档案的实践，访谈前对受访者和访谈提纲的研究等准备工作，奔波各地对受访者访谈，录音、记录、整理，也是最为直接建档方式的一部分。
《妈祖信俗非物质文化遗产档案研究》（“理论篇”和“实践篇”），通过系统化的研究结出的硕果，让读者了解妈祖信俗非物质文化遗产档案的全貌，构建文化记忆，并在档案文本中发现中华民族经年不变的文化认同，为丰富非物质文化遗产档案理论、拓展妈祖文化的研究范围、唤起中华民族的文化自信作出了贡献。
（原载2015年12月19日《湄洲日报》）
