莆田市图书馆 内容
妈祖文化研究方法从早期的记叙方法，到文献资料研究法，再到多种研究方法的综合交叉研究，经历了较长的时间学术界一般认为，李献璋的《妈祖信仰研究》是第一本现代研究妈祖的专著，是开启现代研究妈祖文化之先驱，他主要从历史学角度，收集大量文献资料，辑录了较为详细的历代妈祖文献资料，建构了一个完整的妈祖信仰文化圈；朱天顺的《妈祖与中国的民间信仰》及徐晓望的《妈祖信仰史研究》等较系统地从历史学的角度对妈祖信仰进行了研究；冈田谦、林美容、郑振满等从社会学的角度对妈祖祭祀圈进行了研究，并提出了自己的见解；李晓龙从社会学的角度撰写了《西樵天后信仰与地方社会》3，分析了地方水利组织、经济发展与妈祖信仰之间的互动关系，并探究了庙宇系统与地方社会发展之间的联系；台湾学者张珣从人类学视野撰写了一系列颇具影响的专著，诸如《妈祖信仰的追寻——续编》4《文化妈祖——台湾妈祖信仰研究论文集》1等；李露露的《妈祖神韵——从民女到海神》2从妈祖信仰的性质等探讨了妈祖信仰的区域性等问题；释厚重从比较学的视野撰写了《观音与妈祖》3著作，分析了观音与妈祖在神性上既有多重的相似性，又有其不同性，厘清了观音与妈祖在德行、显圣、神性等方面的关系等等。
近年来，学术界不满足于对妈祖历史文献及个案的调研分析，出现了结合本专业的特点，对妈祖文化进行多学科的研究的趋势郭志超从民族学的角度对妈祖与族群的关系进行了研究，撰写了《妈祖林氏是古代少数民族》4等论文；2005年李天锡从华人华侨史的视角撰写了《海外与港澳台妈祖信仰研究》5；2011年刘青健从体育学的视角研究了闽台两地的妈祖民俗体育，撰写了《闽台妈祖体育文化》6，从闽台两地的妈祖民俗体育的相似性，证实了海峡两岸的文化是同根同祖同源。2012年戴维红考察了历代妈祖信俗中民俗体育，撰写了《妈祖信俗中民俗体育的变迁》7林元桓从民间体育舞蹈以及教学的视角的撰写了《妈祖民俗表演欣赏与教程》8。2016年，刘青健用体育学与田野调研方法写成了《妈祖民俗体育实证研究》9；陈祖芬运用档案理论与田野调研法成了《妈祖信俗非物质文化遗产档案研究——理论篇与实践篇》10一书；黄少强结合海洋文化撰写了《妈祖与海洋文化》11一书；莆田学院妈祖文化旅游研究课题组、黄秀琳从旅游学的视角分别撰写了妈祖文化旅游研究》12《妈祖文化与旅游》13；孟建煌、帅志强从文化传播的视角撰写了《妈祖文化传播导论》14；李丽娟从外语学的视角撰写了《妈祖文化的多模态语篇研究》15；蔡泰山则从文化产业创意的视角撰写了著作《探讨妈祖文化资源与创意产业发展》1以及《妈祖文创产业规划设计发展之研究》2；蔡长奎从文化艺术的结合视角撰写了《妈祖文化艺术研究》3；柯可立红从艺术学视角撰写了《妈祖信仰中的民间装饰设计研究》的硕士论文荷兰学者鲁克思从绘画的视角撰写了《绘画和木版画中的海上保护神妈祖》4；候杰、王凤撰写的《视觉文化·妈祖信仰·社会性别——以中国传统木版年画为中心》5一文则从中国传统木版年画的艺术形式讨论了人们的宗教情怀和人生愿望；黄璟等人则从音乐学的角度撰写《妈祖音乐研究现状及学科化思考》6；近年来，出现了一批研究各地域妈祖文化的博硕士论文，如谢柯宝的《浙东地区妈祖信仰研究》、吴丽丽的《上海地区妈祖信仰研究》、陈洁的《天津妈祖文化研究》、闫化川的《妈祖信仰的起源及其在山东地区传播史研究》等等。
另有许多学者对妈祖文化研究采用跨学科综合运用的方法郭庆文针对当时妈祖文化研究圈存在问题，提出“研究妈祖之学者，若能分从史学、文学、哲学及社会学、宗教学等各种角度，携手合作，编修成相关专书，分工合作，使妈祖信仰之理论与实际，都能为各界所接受，始为研究妈祖之正确途径”7；孙晓天教授认为妈祖文化“只是一个研究领域，抑或有可能提出一套完整的理论思路和结构意义？未来的中国学术研究必将对此回应”。8多学科、多层次地研究妈祖文化已成为当前妈祖文化界研究的趋势黄浙苏撰写的《信守与包容——浙东妈祖信俗研究》9则从地方文化与古越文化的关系、妈祖文化与中原文化与外来文化的结合形成了具有东方特色的原始海洋文明以及妈祖文化哺育了宁波城市文化精神，促进了“宁波帮”商人走向世界等多视角论述了妈祖文化的多重功能与作用；徐新从中外文化交流的视角撰写了《西方画家与澳门妈祖阁庙》1；
《妈祖学概论》一书则运用唯物辩证法、史学法、文献考据法、田野调查法、人类学方法、社会学方法以及比较研究方法等构建了妈祖文化的理论体系。2
妈祖文献编纂近年来，出现一批妈祖文献的整理与辑编的成果。蒋维锬于1990年编校了《妈祖文献资料》3，文中收集了从宋至清代文人学者撰写有关妈祖文化的文献资料等；1998年珣编撰了《东南亚妈祖名刻萃编》；1999年王见川主编了《明清民间宗教经卷文献》4、2006年又出版了《明清民间宗教经卷文献续编》5，2013年，王见川主编《近代妈祖经卷文献与郑成功信仰资料》6共6册出版；2000年徐玉福编注了《妈祖庙宇对联》7；2003年由中国第一历史档案馆、湄洲妈祖祖庙董事会、湄洲妈祖文化研究中心、莆田市归国华侨联合会合编，蒋维锬、杨永占主编的《清代妈祖档案史料汇编》8；2005年郑丽航、蒋维锬编著了《妈祖研究资料目录索引》9，同年出版了莆田学院妈祖文化研究所和莆田学院汉语言文学系合编，刘福铸、王连弟主编的《历代妈祖诗咏》10；2009年由中华妈祖文化交流协会、莆田学院妈祖文化研究所、湄洲妈祖祖庙董事会合编，蒋维锬、郑丽航辑纂的《妈祖文献史料编——碑记卷、散文卷》第一辑；蒋维锬、刘福铸、周多琰、郑丽航辑纂的《妈祖文献史料编——史摘卷、著录卷、匾联卷》第二辑出版1
；2010年华东文献丛书编辑委员会编辑的《中国华东文献丛书》第八辑为《妈祖文献》专辑；2011年由由中华妈祖文化交流协会、莆田学院妈祖文化研究所、湄洲妈祖祖庙董事会合编，蒋维锬、刘福铸、周多琰、郑丽航、蒋前晓辑纂的《妈祖文献史料编——方志卷、经签卷、匾联卷、绘画卷》第三辑出版1；2014年由中国社会科学院历史研究所妈祖文化研究基地、福建省社会科学研究基地莆田学院妈祖文化研究中心、莆田学院妈祖文化研究院合编，刘福铸主编的第一辑二十册《妈祖文献整理研究丛刊》2以及2017年第二辑二十册《妈祖文献整理与研究丛刊》出版3；2016年莆田学院妈祖文化研究院与湄洲妈祖祖庙董会联合出版了《妈祖文化年鉴——2013》4，至今已出版2013—2017年年度的《妈祖文化年鉴》。
在妈祖宫庙的收集编撰上有马来西亚雪隆海南会馆（天后宫）妈祖文化研究中心出版，苏庆华、刘崇汉主编的《马来西亚天后宫大观》第一辑、第二辑分别于2007年4月与2008年4月出版，此二集收录了46座妈祖宫庙据马来西亚隆海南会馆（天后宫）妈祖文化研究中心主任李雄之介绍，马来西亚大约有150座妈祖宫庙；由三明市兴化商会和三明市妈祖文化研究会合编，高珍华担任主编的《三明妈祖文化大观》5收录了87个福建省三明地区的妈祖宫庙；福建省漳州市民族与宗教事务局编，孙英龙编著的《漳州妈祖文化》6收录了77个漳州地区的妈祖宫庙；台湾“中研院”的洪莹发调研了台湾妈祖宫庙的分布，并制成分布图，总计有986座；李天赐的《海内外与港澳台妈祖信仰研究》7介绍了妈祖信仰在日本、新加坡、马来西亚、菲律宾、印尼等国家传播与存在的情况；徐晓望的《闽澳妈祖庙调查》8介绍了福建霞浦县松山天后宫、马祖列岛、厦门岛、闽北地区及澳门部分妈祖宫庙的情况；张开龙在原有编撰的《闽西妈祖》的基础上，编撰了《闽西妈祖文化》9，介绍了403座妈祖宫庙；杨文健、吴用主编的《闽台妈祖宫庙大观》10收录了闽台500多座的妈祖宫庙；由湄洲妈祖祖庙董事会、闽台新闻交流联谊会、海峡文化交流中心联合编撰的《世界妈祖庙大全》系列丛书第一卷收录有7个国家、460座妈祖庙，2006年《世界妈祖庙大全》续卷出版，共收入海内外89座妈祖庙。
妈祖宫庙志的编写如蒋维锬与朱合浦编撰的《湄洲妈祖志》1；台湾地区学者对妈祖宫庙志书的撰写多有建树，诸如蔡相煇编撰的《北港朝天宫志》2；张桓忠撰写的《万春宫志》3；黄文博等人编撰的《鹿耳门志》4；许叶金撰写的《中港慈裕宫志》5，他们在编撰台湾地区妈祖宫庙志书时，用了一定的篇幅表达了作者对妈祖文化的认识与理解。台湾妈祖宫庙大多都有编写本宫庙的志书。
近年来，学术界不满足于对妈祖历史文献及个案的调研分析，出现了结合本专业的特点，对妈祖文化进行多学科的研究的趋势郭志超从民族学的角度对妈祖与族群的关系进行了研究，撰写了《妈祖林氏是古代少数民族》4等论文；2005年李天锡从华人华侨史的视角撰写了《海外与港澳台妈祖信仰研究》5；2011年刘青健从体育学的视角研究了闽台两地的妈祖民俗体育，撰写了《闽台妈祖体育文化》6，从闽台两地的妈祖民俗体育的相似性，证实了海峡两岸的文化是同根同祖同源。2012年戴维红考察了历代妈祖信俗中民俗体育，撰写了《妈祖信俗中民俗体育的变迁》7林元桓从民间体育舞蹈以及教学的视角的撰写了《妈祖民俗表演欣赏与教程》8。2016年，刘青健用体育学与田野调研方法写成了《妈祖民俗体育实证研究》9；陈祖芬运用档案理论与田野调研法成了《妈祖信俗非物质文化遗产档案研究——理论篇与实践篇》10一书；黄少强结合海洋文化撰写了《妈祖与海洋文化》11一书；莆田学院妈祖文化旅游研究课题组、黄秀琳从旅游学的视角分别撰写了妈祖文化旅游研究》12《妈祖文化与旅游》13；孟建煌、帅志强从文化传播的视角撰写了《妈祖文化传播导论》14；李丽娟从外语学的视角撰写了《妈祖文化的多模态语篇研究》15；蔡泰山则从文化产业创意的视角撰写了著作《探讨妈祖文化资源与创意产业发展》1以及《妈祖文创产业规划设计发展之研究》2；蔡长奎从文化艺术的结合视角撰写了《妈祖文化艺术研究》3；柯可立红从艺术学视角撰写了《妈祖信仰中的民间装饰设计研究》的硕士论文荷兰学者鲁克思从绘画的视角撰写了《绘画和木版画中的海上保护神妈祖》4；候杰、王凤撰写的《视觉文化·妈祖信仰·社会性别——以中国传统木版年画为中心》5一文则从中国传统木版年画的艺术形式讨论了人们的宗教情怀和人生愿望；黄璟等人则从音乐学的角度撰写《妈祖音乐研究现状及学科化思考》6；近年来，出现了一批研究各地域妈祖文化的博硕士论文，如谢柯宝的《浙东地区妈祖信仰研究》、吴丽丽的《上海地区妈祖信仰研究》、陈洁的《天津妈祖文化研究》、闫化川的《妈祖信仰的起源及其在山东地区传播史研究》等等。
另有许多学者对妈祖文化研究采用跨学科综合运用的方法郭庆文针对当时妈祖文化研究圈存在问题，提出“研究妈祖之学者，若能分从史学、文学、哲学及社会学、宗教学等各种角度，携手合作，编修成相关专书，分工合作，使妈祖信仰之理论与实际，都能为各界所接受，始为研究妈祖之正确途径”7；孙晓天教授认为妈祖文化“只是一个研究领域，抑或有可能提出一套完整的理论思路和结构意义？未来的中国学术研究必将对此回应”。8多学科、多层次地研究妈祖文化已成为当前妈祖文化界研究的趋势黄浙苏撰写的《信守与包容——浙东妈祖信俗研究》9则从地方文化与古越文化的关系、妈祖文化与中原文化与外来文化的结合形成了具有东方特色的原始海洋文明以及妈祖文化哺育了宁波城市文化精神，促进了“宁波帮”商人走向世界等多视角论述了妈祖文化的多重功能与作用；徐新从中外文化交流的视角撰写了《西方画家与澳门妈祖阁庙》1；
《妈祖学概论》一书则运用唯物辩证法、史学法、文献考据法、田野调查法、人类学方法、社会学方法以及比较研究方法等构建了妈祖文化的理论体系。2
妈祖文献编纂近年来，出现一批妈祖文献的整理与辑编的成果。蒋维锬于1990年编校了《妈祖文献资料》3，文中收集了从宋至清代文人学者撰写有关妈祖文化的文献资料等；1998年珣编撰了《东南亚妈祖名刻萃编》；1999年王见川主编了《明清民间宗教经卷文献》4、2006年又出版了《明清民间宗教经卷文献续编》5，2013年，王见川主编《近代妈祖经卷文献与郑成功信仰资料》6共6册出版；2000年徐玉福编注了《妈祖庙宇对联》7；2003年由中国第一历史档案馆、湄洲妈祖祖庙董事会、湄洲妈祖文化研究中心、莆田市归国华侨联合会合编，蒋维锬、杨永占主编的《清代妈祖档案史料汇编》8；2005年郑丽航、蒋维锬编著了《妈祖研究资料目录索引》9，同年出版了莆田学院妈祖文化研究所和莆田学院汉语言文学系合编，刘福铸、王连弟主编的《历代妈祖诗咏》10；2009年由中华妈祖文化交流协会、莆田学院妈祖文化研究所、湄洲妈祖祖庙董事会合编，蒋维锬、郑丽航辑纂的《妈祖文献史料编——碑记卷、散文卷》第一辑；蒋维锬、刘福铸、周多琰、郑丽航辑纂的《妈祖文献史料编——史摘卷、著录卷、匾联卷》第二辑出版1
；2010年华东文献丛书编辑委员会编辑的《中国华东文献丛书》第八辑为《妈祖文献》专辑；2011年由由中华妈祖文化交流协会、莆田学院妈祖文化研究所、湄洲妈祖祖庙董事会合编，蒋维锬、刘福铸、周多琰、郑丽航、蒋前晓辑纂的《妈祖文献史料编——方志卷、经签卷、匾联卷、绘画卷》第三辑出版1；2014年由中国社会科学院历史研究所妈祖文化研究基地、福建省社会科学研究基地莆田学院妈祖文化研究中心、莆田学院妈祖文化研究院合编，刘福铸主编的第一辑二十册《妈祖文献整理研究丛刊》2以及2017年第二辑二十册《妈祖文献整理与研究丛刊》出版3；2016年莆田学院妈祖文化研究院与湄洲妈祖祖庙董会联合出版了《妈祖文化年鉴——2013》4，至今已出版2013—2017年年度的《妈祖文化年鉴》。
在妈祖宫庙的收集编撰上有马来西亚雪隆海南会馆（天后宫）妈祖文化研究中心出版，苏庆华、刘崇汉主编的《马来西亚天后宫大观》第一辑、第二辑分别于2007年4月与2008年4月出版，此二集收录了46座妈祖宫庙据马来西亚隆海南会馆（天后宫）妈祖文化研究中心主任李雄之介绍，马来西亚大约有150座妈祖宫庙；由三明市兴化商会和三明市妈祖文化研究会合编，高珍华担任主编的《三明妈祖文化大观》5收录了87个福建省三明地区的妈祖宫庙；福建省漳州市民族与宗教事务局编，孙英龙编著的《漳州妈祖文化》6收录了77个漳州地区的妈祖宫庙；台湾“中研院”的洪莹发调研了台湾妈祖宫庙的分布，并制成分布图，总计有986座；李天赐的《海内外与港澳台妈祖信仰研究》7介绍了妈祖信仰在日本、新加坡、马来西亚、菲律宾、印尼等国家传播与存在的情况；徐晓望的《闽澳妈祖庙调查》8介绍了福建霞浦县松山天后宫、马祖列岛、厦门岛、闽北地区及澳门部分妈祖宫庙的情况；张开龙在原有编撰的《闽西妈祖》的基础上，编撰了《闽西妈祖文化》9，介绍了403座妈祖宫庙；杨文健、吴用主编的《闽台妈祖宫庙大观》10收录了闽台500多座的妈祖宫庙；由湄洲妈祖祖庙董事会、闽台新闻交流联谊会、海峡文化交流中心联合编撰的《世界妈祖庙大全》系列丛书第一卷收录有7个国家、460座妈祖庙，2006年《世界妈祖庙大全》续卷出版，共收入海内外89座妈祖庙。
妈祖宫庙志的编写如蒋维锬与朱合浦编撰的《湄洲妈祖志》1；台湾地区学者对妈祖宫庙志书的撰写多有建树，诸如蔡相煇编撰的《北港朝天宫志》2；张桓忠撰写的《万春宫志》3；黄文博等人编撰的《鹿耳门志》4；许叶金撰写的《中港慈裕宫志》5，他们在编撰台湾地区妈祖宫庙志书时，用了一定的篇幅表达了作者对妈祖文化的认识与理解。台湾妈祖宫庙大多都有编写本宫庙的志书。
