莆田市图书馆 内容
关于妈祖在外交方面的功能，在历次外交事件中皆有记载。宋代宣和五年（1123年），因出使高丽途中受到妈祖护佑而平安得返的给事中路允迪的奏请，圣墩妈祖庙被赐“顺济庙”，这是妈祖在历史上因护佑使者而受封的最初记载。自宋至清，关于妈祖护佑使者出国的记载从历代的诗词中可窥见一斑。
一、从古代诗词中看妈祖文化在外交史上的作用
1.宋代
宋代诗人李丑父（1194—1267年），初名钢，字汝砺，更字艮翁，号亭山，福建莆田人，南宋端平二年（1235年）进士。历官邵武军司户，通判福州、建宁府，太学博士兼沂王府教授，太府寺丞、著作郎官、湖南提举等。他所作的一首诗充分展现了妈祖文化的外交功能，诗曰：
灵惠妃庙诗1
峨峨兮新宫，神宴娱兮婆娑。
翠旗兮蒙茸，弭节兮山之阿。
渺湄洲兮闽中，食兹土兮维何？
于赫赫兮威风，记两淮兮战多
紫金山兮摧戎，花魇镇兮挥戈。
合肥城兮释攻，若有神兮撝诃
驱厉鬼兮先锋，殿南岳兮群魔。
骇云间兮帜红，悲风鹤兮传讹
望海门兮浮空，想护使兮韩倭
汹百怪兮鱼龙，独安流兮靡他
偭新庙兮淮东，琼花时兮来过。
配富媪兮民庸，江与淮兮无波
彼佐禹兮巫峰，视功载兮同科
繄菊英兮兰崇，荐芳馨兮九歌
脍长鲸兮来供，鼓犀渚兮鸣鼍
舞汉女兮丰容，邀游湘兮英娥
食兹土兮以功，羌如山兮如河
嘉仕女兮敬恭，消疵疠兮淳和
俾边民兮乐农，有年书兮麦禾
阅长江兮无穷，与牲碑兮不磨
（载元至顺《镇江志》卷八）
2.元代
元代诗人杨维祯（1296—1370年），浙江人，元泰定四年进士。所作的《送僧归日本》1一首诗，描写了东渡的艰险与妈祖的保佑，也从侧面体现了当时中日两国民间友好交流的情景。
山为城，海为池。
高不可履兮，深兮不可穷，
峭然孤据东南崖，我王仁风被遐迩。
往往货殖通其宜
其王尚礼乐，职贡多珍奇
嵯峨两桑树，夜半鸣天鸡。
六龙推轮走天涯，八荒四极涵清辉。
神鱼吹涛雪山白，浪花作雨青天低。
灵妃或过群龙随，月明照见双龙旗。
巨艘何啻十余丈，大风开帆秋叶飞。
城头鼓响，城山马嘶。
人从大唐国里归。
3.明代
明代以郑成功七下西洋为最为著名（详见第九章：妈祖与郑和下西洋）。
郑舜功（1555年杨博时任兵部尚书时以“国客”之名派往日本的使者）在丰后停留半年左右，于1557年回航广东。他们从九州岛亚甫山马蹄礁出发回航，大屋久岛之西被礁石冲破船只，漂至大琉球的一小岛（夷间耶剌付岛）。在船快要覆沉之际，郑舜功等祈祷于神，而神迹竟然显灵：
有光类火，其大如升，降于船。又异香袭人，风稍恬，乃以备舵易之而行于时，雪浪滔天，惟舵着水，夜甚昏黑，吾所见众又祈祷于神，复有火光，如缆拽船迤逦至广篙师云：斯神者，乃宋灵惠夫人林氏也三月廿三日为其诞辰，边腹之民，多祀之航海之舟，多奉之。按永乐己丑，使海外国，乃以斯神在海着灵，遂于京师仪凤门营造神宫，诏封斯神“护国庇民妙灵昭应弘仁普济天妃庙”，额曰：“弘仁普济天妃之宫”岁以正月十五日及三月廿三日遣官致祭，着以为令。”1
4.清代
清林尧光（福建莆田人，清顺治间拔贡，官行人司行人）写下《石来奉使琉球却寄》2一诗，记录友好来往和酬谢妈祖的情景：
重溟浩瀚舞冯夷，使者山中建大麾。
驼纽藩封颁玺绶，鹄缨册礼载车旗。
舣舟令赛天妃庙，符节仍登水母祠。
准有挥毫留馆壁，梅花又睹内臣诗。
清朝郑仲濂（台湾人）在同治五年（1866年）的清朝最后一次册封琉球时所作的一首诗《册封琉球》3为：
口衔凤诏夸瀛寰，灵火天妃护往还。
试向迎恩亭上望，五云深处近蓬山。
二、充分发挥妈祖文化民间外交功能
新形势下发掘妈祖海洋文化精髓，与时俱进地将妈祖海洋文化所蕴含的传统价值进行现代转化，对宣扬中华优秀传统文化，对发展我国与世界各国的友好关系以及打造新时期海上丝绸之路文化先行工程有着重要的现实意义。
（一）海外华人华侨的妈祖文化情怀
妈祖信仰在海外华人华侨中有着广泛而深远的影响，妈祖文化在海外传播数百1年来已在华人华侨所在国落地生根，呈现出以下几个特征：
1.乡愁寄托
身居异国，心怀故国千百年来华人华侨血液中流淌着中华传统文化的基因，正如香港歌唱家张明敏所唱的“河山只在我梦里，祖国已多年未亲近，可是不管怎样，也改变不了我的中国心，洋装虽然穿在身，我心依然是中国心”，他们有着浓厚的乡愁和故国情愫。而这些漂洋过海的华人华侨，透过对来自故国妈祖的信仰，寄托着对祖国一片深深的思念之情。
2.凝聚人心
妈祖文化充分体现出中华传统文化的凝聚力和向心力，数百年来在海外各国建立起来难以计数的妈祖宫庙，都是当地众多的华人华侨集腋成裘的。这些妈祖宫庙是华人华侨心灵寄托的物质载体，是他们商事议事的场所，开展慈善活动的机构，更是宣扬中华传统文化的场所。
3.海上丝绸之路精神
华人华侨走向世界时，也把妈祖文化带出国门。据不完全统计，当前全球有四十多个国家建有千余座妈祖庙宇，从现有所掌握的资料来看，早在明初，妈祖庙宇就落地海外，如马来西亚的马六甲的青云亭（妈祖庙）创建于明隆庆元年（1567年），明代菲律宾就有描东牙示省达亚社妈祖庙宇等等。这些妈祖宫庙的一砖一瓦，一笔一画，都充满着中国文化的元素，或是儒释道，或是地方文化中的人物故事等等，可以说，看懂了妈祖的文化元素，就大体了解了中华主流的传统文化。近年来，随着国人迈向世界的步伐，妈祖庙宇的数量还在不断地增加这些浸透着中华文化基因的妈祖宫庙数百年来一直默默地传颂着中华文明，讲述着中国故事，宣扬着中国精神，妈祖文化是连接中国人民与世界人民的一条纽带，在推动中国人民与各国人民相互了解和友谊中发挥了重要的民间交流作用。
如果把分布在各国的妈祖宫庙串联起来，我们不难发现，这既是一条古代海上丝绸之路，也是现代的海上丝绸之路；既是海外华人华侨的妈祖文化、经济圈，也是一条传播中华传统文明的海上之路。应该说，妈祖文化千百年来在海外默默地传播中华文化元素，践行着海上丝绸之路精神。
（二）建设新海上丝绸之路要充分发挥妈祖文化的民间外交功能
在广东新会一座妈祖庙中可发现两幅绘制在两个门扇上、与真人一般大小的仕女图像，让人惊奇的是仕女有着西洋美女的高鼻深眸，却梳了中国古代仕女的高髻，穿了低领的汉式襟衣。画作所使用的是纯粹的油画技法，其中一幅仕女的眼神仪态，微笑的嘴角，竟与达·芬奇的《蒙娜丽莎》神似，被誉为“木美人”。这一中西合璧的文化样式，也为当时东西方民间文化交流之盛提供注脚在践行21世纪海上丝绸之路倡议的实践中，也应充分发挥妈祖文化的民间外交功能。可从以下几点进行：
1.要大力开展妈祖文化在海上丝绸之路传播的历史、成因及其在各所在国家的影响力的研究。应研究明代郑和七下西洋为代表的海上丝绸之路和妈祖信仰世界传播的互动历史与精神特征，尤其要对几百年来妈祖文化在海外华人华侨中的影响以及妈祖文化对各有关国家的文化、经济乃至社会的影响与作用加以梳理。同时，要重视整理各地妈祖传说、整合各地妈祖崇拜仪式、研究各地妈祖遗迹、修缮各地妈祖祭庙，特别是从起源、传说、神化过程、信仰体系、祭拜仪式等方面全面整合国内外妈祖文化，并结合新时期社会文化特点，打造有利于东亚东南亚共同发展的妈祖新形象，这是促进21世纪海上丝绸之路建设的重要举措。
2.充分发挥妈祖文化发祥地的祖地作用，积极促进妈祖文化在海上丝绸之路各国间的妈祖信俗的民间交流、文化交流要充分发挥湄洲妈祖祖庙优势，有计划地与海外妈祖庙宇进行文化交流，走出去，或请进来，广泛与世界各地的妈祖庙建立起紧密的联系，以编织世界妈祖文化圈，凝聚海外妈祖信众为共同实现中国梦贡献力量同时，各地有关部门要充分发挥妈祖宫庙在港澳台、在海外的影响，广泛建立与加强和华人华侨的联谊工作。
3.在共商、共建、共享的原则基础上，进行国内国际合作，以典型遗址、遗迹和出土文物为对象，梳理妈祖与郑和文化精神的形成过程，广泛开展文化交流、学术往来，加强旅游合作，联合打造具有海上丝绸之路特色的国际精品旅游线路和旅游产品，同时，应当通过妈祖信仰跨国网络，积极加强海丝沿线国家的妈祖文化交流，使妈祖信仰成为支持海上丝绸之路建设的积极力量。
4.进一步重视妈祖文化的草根影响作用，与孔子学院一道，双管齐下，共同推进中华传统文化走向世界。
古时妈祖是海上丝绸之路的精神支柱，是海上丝绸之路宣扬中华文化、促进世界文化交流的使者，妈祖文化在建设21世纪海上丝绸之路中具有文化先行的意义和作用福建省作为我国21世纪海上丝绸之路的核心区，而莆田市作为妈祖文化的发祥地，是引领海上丝绸之路文化交流的历史文化名城，应该充分发挥妈祖文化的优势，在建设21世纪海上丝绸之路中继续发挥文化引领的功能，为各国之间的文化交流、心灵融洽乃至文明的理解与包容起到沟通、协调与先行的作用，为建设21世纪海上丝绸之路的建设奠定坚实的文化基石。
一、从古代诗词中看妈祖文化在外交史上的作用
1.宋代
宋代诗人李丑父（1194—1267年），初名钢，字汝砺，更字艮翁，号亭山，福建莆田人，南宋端平二年（1235年）进士。历官邵武军司户，通判福州、建宁府，太学博士兼沂王府教授，太府寺丞、著作郎官、湖南提举等。他所作的一首诗充分展现了妈祖文化的外交功能，诗曰：
灵惠妃庙诗1
峨峨兮新宫，神宴娱兮婆娑。
翠旗兮蒙茸，弭节兮山之阿。
渺湄洲兮闽中，食兹土兮维何？
于赫赫兮威风，记两淮兮战多
紫金山兮摧戎，花魇镇兮挥戈。
合肥城兮释攻，若有神兮撝诃
驱厉鬼兮先锋，殿南岳兮群魔。
骇云间兮帜红，悲风鹤兮传讹
望海门兮浮空，想护使兮韩倭
汹百怪兮鱼龙，独安流兮靡他
偭新庙兮淮东，琼花时兮来过。
配富媪兮民庸，江与淮兮无波
彼佐禹兮巫峰，视功载兮同科
繄菊英兮兰崇，荐芳馨兮九歌
脍长鲸兮来供，鼓犀渚兮鸣鼍
舞汉女兮丰容，邀游湘兮英娥
食兹土兮以功，羌如山兮如河
嘉仕女兮敬恭，消疵疠兮淳和
俾边民兮乐农，有年书兮麦禾
阅长江兮无穷，与牲碑兮不磨
（载元至顺《镇江志》卷八）
2.元代
元代诗人杨维祯（1296—1370年），浙江人，元泰定四年进士。所作的《送僧归日本》1一首诗，描写了东渡的艰险与妈祖的保佑，也从侧面体现了当时中日两国民间友好交流的情景。
山为城，海为池。
高不可履兮，深兮不可穷，
峭然孤据东南崖，我王仁风被遐迩。
往往货殖通其宜
其王尚礼乐，职贡多珍奇
嵯峨两桑树，夜半鸣天鸡。
六龙推轮走天涯，八荒四极涵清辉。
神鱼吹涛雪山白，浪花作雨青天低。
灵妃或过群龙随，月明照见双龙旗。
巨艘何啻十余丈，大风开帆秋叶飞。
城头鼓响，城山马嘶。
人从大唐国里归。
3.明代
明代以郑成功七下西洋为最为著名（详见第九章：妈祖与郑和下西洋）。
郑舜功（1555年杨博时任兵部尚书时以“国客”之名派往日本的使者）在丰后停留半年左右，于1557年回航广东。他们从九州岛亚甫山马蹄礁出发回航，大屋久岛之西被礁石冲破船只，漂至大琉球的一小岛（夷间耶剌付岛）。在船快要覆沉之际，郑舜功等祈祷于神，而神迹竟然显灵：
有光类火，其大如升，降于船。又异香袭人，风稍恬，乃以备舵易之而行于时，雪浪滔天，惟舵着水，夜甚昏黑，吾所见众又祈祷于神，复有火光，如缆拽船迤逦至广篙师云：斯神者，乃宋灵惠夫人林氏也三月廿三日为其诞辰，边腹之民，多祀之航海之舟，多奉之。按永乐己丑，使海外国，乃以斯神在海着灵，遂于京师仪凤门营造神宫，诏封斯神“护国庇民妙灵昭应弘仁普济天妃庙”，额曰：“弘仁普济天妃之宫”岁以正月十五日及三月廿三日遣官致祭，着以为令。”1
4.清代
清林尧光（福建莆田人，清顺治间拔贡，官行人司行人）写下《石来奉使琉球却寄》2一诗，记录友好来往和酬谢妈祖的情景：
重溟浩瀚舞冯夷，使者山中建大麾。
驼纽藩封颁玺绶，鹄缨册礼载车旗。
舣舟令赛天妃庙，符节仍登水母祠。
准有挥毫留馆壁，梅花又睹内臣诗。
清朝郑仲濂（台湾人）在同治五年（1866年）的清朝最后一次册封琉球时所作的一首诗《册封琉球》3为：
口衔凤诏夸瀛寰，灵火天妃护往还。
试向迎恩亭上望，五云深处近蓬山。
二、充分发挥妈祖文化民间外交功能
新形势下发掘妈祖海洋文化精髓，与时俱进地将妈祖海洋文化所蕴含的传统价值进行现代转化，对宣扬中华优秀传统文化，对发展我国与世界各国的友好关系以及打造新时期海上丝绸之路文化先行工程有着重要的现实意义。
（一）海外华人华侨的妈祖文化情怀
妈祖信仰在海外华人华侨中有着广泛而深远的影响，妈祖文化在海外传播数百1年来已在华人华侨所在国落地生根，呈现出以下几个特征：
1.乡愁寄托
身居异国，心怀故国千百年来华人华侨血液中流淌着中华传统文化的基因，正如香港歌唱家张明敏所唱的“河山只在我梦里，祖国已多年未亲近，可是不管怎样，也改变不了我的中国心，洋装虽然穿在身，我心依然是中国心”，他们有着浓厚的乡愁和故国情愫。而这些漂洋过海的华人华侨，透过对来自故国妈祖的信仰，寄托着对祖国一片深深的思念之情。
2.凝聚人心
妈祖文化充分体现出中华传统文化的凝聚力和向心力，数百年来在海外各国建立起来难以计数的妈祖宫庙，都是当地众多的华人华侨集腋成裘的。这些妈祖宫庙是华人华侨心灵寄托的物质载体，是他们商事议事的场所，开展慈善活动的机构，更是宣扬中华传统文化的场所。
3.海上丝绸之路精神
华人华侨走向世界时，也把妈祖文化带出国门。据不完全统计，当前全球有四十多个国家建有千余座妈祖庙宇，从现有所掌握的资料来看，早在明初，妈祖庙宇就落地海外，如马来西亚的马六甲的青云亭（妈祖庙）创建于明隆庆元年（1567年），明代菲律宾就有描东牙示省达亚社妈祖庙宇等等。这些妈祖宫庙的一砖一瓦，一笔一画，都充满着中国文化的元素，或是儒释道，或是地方文化中的人物故事等等，可以说，看懂了妈祖的文化元素，就大体了解了中华主流的传统文化。近年来，随着国人迈向世界的步伐，妈祖庙宇的数量还在不断地增加这些浸透着中华文化基因的妈祖宫庙数百年来一直默默地传颂着中华文明，讲述着中国故事，宣扬着中国精神，妈祖文化是连接中国人民与世界人民的一条纽带，在推动中国人民与各国人民相互了解和友谊中发挥了重要的民间交流作用。
如果把分布在各国的妈祖宫庙串联起来，我们不难发现，这既是一条古代海上丝绸之路，也是现代的海上丝绸之路；既是海外华人华侨的妈祖文化、经济圈，也是一条传播中华传统文明的海上之路。应该说，妈祖文化千百年来在海外默默地传播中华文化元素，践行着海上丝绸之路精神。
（二）建设新海上丝绸之路要充分发挥妈祖文化的民间外交功能
在广东新会一座妈祖庙中可发现两幅绘制在两个门扇上、与真人一般大小的仕女图像，让人惊奇的是仕女有着西洋美女的高鼻深眸，却梳了中国古代仕女的高髻，穿了低领的汉式襟衣。画作所使用的是纯粹的油画技法，其中一幅仕女的眼神仪态，微笑的嘴角，竟与达·芬奇的《蒙娜丽莎》神似，被誉为“木美人”。这一中西合璧的文化样式，也为当时东西方民间文化交流之盛提供注脚在践行21世纪海上丝绸之路倡议的实践中，也应充分发挥妈祖文化的民间外交功能。可从以下几点进行：
1.要大力开展妈祖文化在海上丝绸之路传播的历史、成因及其在各所在国家的影响力的研究。应研究明代郑和七下西洋为代表的海上丝绸之路和妈祖信仰世界传播的互动历史与精神特征，尤其要对几百年来妈祖文化在海外华人华侨中的影响以及妈祖文化对各有关国家的文化、经济乃至社会的影响与作用加以梳理。同时，要重视整理各地妈祖传说、整合各地妈祖崇拜仪式、研究各地妈祖遗迹、修缮各地妈祖祭庙，特别是从起源、传说、神化过程、信仰体系、祭拜仪式等方面全面整合国内外妈祖文化，并结合新时期社会文化特点，打造有利于东亚东南亚共同发展的妈祖新形象，这是促进21世纪海上丝绸之路建设的重要举措。
2.充分发挥妈祖文化发祥地的祖地作用，积极促进妈祖文化在海上丝绸之路各国间的妈祖信俗的民间交流、文化交流要充分发挥湄洲妈祖祖庙优势，有计划地与海外妈祖庙宇进行文化交流，走出去，或请进来，广泛与世界各地的妈祖庙建立起紧密的联系，以编织世界妈祖文化圈，凝聚海外妈祖信众为共同实现中国梦贡献力量同时，各地有关部门要充分发挥妈祖宫庙在港澳台、在海外的影响，广泛建立与加强和华人华侨的联谊工作。
3.在共商、共建、共享的原则基础上，进行国内国际合作，以典型遗址、遗迹和出土文物为对象，梳理妈祖与郑和文化精神的形成过程，广泛开展文化交流、学术往来，加强旅游合作，联合打造具有海上丝绸之路特色的国际精品旅游线路和旅游产品，同时，应当通过妈祖信仰跨国网络，积极加强海丝沿线国家的妈祖文化交流，使妈祖信仰成为支持海上丝绸之路建设的积极力量。
4.进一步重视妈祖文化的草根影响作用，与孔子学院一道，双管齐下，共同推进中华传统文化走向世界。
古时妈祖是海上丝绸之路的精神支柱，是海上丝绸之路宣扬中华文化、促进世界文化交流的使者，妈祖文化在建设21世纪海上丝绸之路中具有文化先行的意义和作用福建省作为我国21世纪海上丝绸之路的核心区，而莆田市作为妈祖文化的发祥地，是引领海上丝绸之路文化交流的历史文化名城，应该充分发挥妈祖文化的优势，在建设21世纪海上丝绸之路中继续发挥文化引领的功能，为各国之间的文化交流、心灵融洽乃至文明的理解与包容起到沟通、协调与先行的作用，为建设21世纪海上丝绸之路的建设奠定坚实的文化基石。
