莆田市图书馆

妈祖文化博大精深，具有极为深厚的内涵，从她诞生之日起至今，无论是古代、近代、现代，都在政治、经济、文化、社会等领域发挥巨大的影响和作用。正如中华妈祖文化交流协会会长张克辉先生所指出的：妈祖信仰 “其延续之久，传播之广，蕴涵之厚，影响之深，是其他民间崇拜无法比拟的 ”。
  妈祖文化的主要内容体现在其内涵和外延上。妈祖文化作为具有代表性的东方海洋文化的组成部分，是以妈祖信仰为主旨，是以妈祖宫庙的物质文化景观为载体、以祭祀、传说、文学、民歌、舞蹈等为主要传播途径、以精神实质作为团结华人的精神纽带的民间重要的信俗文化，而作为妈祖文化的外延则表现为我们所从事研究的科学文化课题，具体包括：妈祖文化与中外关系史、妈祖文化与反侵略战争史、妈祖文化与海上交通贸易及沿海港口开发史、妈祖文化与科学技术发展史、妈祖文化的学术价值等五个重要的方面。
  “妈祖文化的面上结构可分为物质文化、制度文化、行为文化、心态文化等。其中：妈祖物质文化的内容包括妈祖宫庙建筑、妈祖民间工艺、妈祖服饰、碑刻、塑像、神龛等。
  妈祖制度文化是在长期演变和发展中形成的一些约定俗成的习俗和规范，比较有代表性的如大醮、清醮、出游、分灵和回娘家以及祭祀的各种有关规定等。
  妈祖行为文化在与各地自然、经济、社会、文化长期的交融中，形成了颇具特色的行为模式，如妈祖祭祀仪式、妈祖民俗活动等。
  妈祖心态文化是指妈祖信众表现出来的信仰、心态、思维指向等，它集中地反映了妈祖文化的核心——妈祖精神，即“仁爱、正义、勇敢、和平”。其表现形式包括神话、传说、诗词、对联、散文、戏剧、影视、歌舞、绘画、雕塑、建筑等。”1
  妈祖文化还有一个层次结构的特征，即“二重结构”。美国人类学家罗伯特·芮德菲德提出一个“大传统与小传统”的概念，他认为：“在某一种文明里面，总会存在着两个传统：其一是一个由为数很少的一些善于思考的人们创造出的一种大传统，其二是一个由为数很大的，、但基本上是不会思考的人们创造出的一种小传统。大传统是在学堂或庙堂之内培育出来的，而小传统则是自发地萌发出来的，然后它就在它诞生的那些乡村社区的……群众的生活里摸爬滚打挣扎着持续下去。”2中国的文化学者也有类似的看法，如田青也认为在中华传统文化上有“两层楼”的结构，“上面一层的文化是由文人创造的精英文化，包括孔、孟、老庄、唐诗、宋词、元曲……其共同载体是汉字，是借汉字传承的中华文化一提传统文化我们首先想到的是这些，但是很多人常常忽略了楼下还一层。这个底层不是低下的意思，其广大，其高远，其丰富，其精彩，都是超出许多人的想象。这部分文化的载体是语言，即主要由口头传承的文化，其特点就是口口相传，与以文字为载体的精英文化不同，包括传统戏剧、传统音乐、传统舞蹈、传统美术、手工技艺、民俗、节日等等”3。这种“二重结构”的特点在妈祖文化中也存在，即妈祖文化有着“二重结构”的特点，即精英文化与民间（草根）文化。历代皇帝的敕封，文人的诗词、散文、楹联、碑刻、经文、官方祭典等可看作为“大传统”或是“精英文化”，与此相对应的是有关妈祖的各类民间祭祀（家祭、船祭等）、民俗活动、庙会、民间供品制作、民间美术工艺等都可看作为“小传统”或是“草根文化”等。正是由于这种“二重结构”的文化相互激荡、相互补充、相得益彰，共同推进了妈祖文化的不断发展与创新。