平潭图书馆

道教是中国土生土长的一种宗教，由巫教脱胎出来。早在宋代平潭就出现道教，时建奉祀尊神的国清院，距今有1000多年。元代，又建有塘屿南楼武当宫、敖东苍霞垄村金土寺（霞海寺）、中楼田中村隆兴寺等道教宫观。
  明清时期，平潭道教有较大发展。建有百余座各种神庙，许多民间信仰的神庙均被纳人道教范围。时有东寮宫、天峰寺、晏福寺、东岳寺、仙埕宫、真君宫、天后宫等主要宫观。一些寺庙是神佛合祀。这一时期，道教活动范围遍布城乡，趋向世俗化，信众多。与此同时，正一道传人平潭，其支派灵宝道、净明道盛行，并出现吸收释教文化的瑜伽道。各派相互并存与发展，均发展一批本派的居家道士。
  清乾隆年间，酒店区桃花寨人卓有造“操道士业，至诚笃实，法力甚高”，著有《三十三天指南》一书，并收门徒，建坛论道。清季，敖东乡东限洋村秀才何天章研读道教经书，民国初年赴江西贵溪龙虎山受篆，请过道职。数年后回岚传播灵宝道；任过多场大型斋醮的高功，遂名声大振。此后，开坛授徒，传承五代，徒众逾百人。他的嫡传弟子是湖南村王其意；第一代传人有湖西村陈道珠、大厝基村魏友瑞、李大厝村林德辅和院迹边村林传坤等。陈道珠又传承子侄孙辈，遂成道士世家。
  苏澳、平原一带道士，多师承于长乐、福清等地的净明道，俗称“白目教”。不久，自立门户，传教布道。民国时，苏澳坪岚境村和平原东安村曾出过颇有名气的道士，如陈桂良等。
  中楼、城关、流水一带的道士，多师承于“瑜伽派”，所奉守的经典规戒和斋醮仪式接近佛教。“瑜伽派”道士中较负盛名的有中楼昆湖村俞一桂、俞其祥；流水地区林伙弟、颜进宝；城关地区陈孟仁和岚城乡深坞村王炎官、王治国兄弟。
  民国时期，特别是“五四运动”以后，平潭掀起破除迷信运动，“废寺兴学”之风盛行。十余座寺庙被改作学校，后又有一些寺庙改作卫生院、警察局等。尽管如此，民间迎神赛会、消灾祈福等宗教活动仍较活跃。这一时期，仍是信众多，教徒少。县内职业道士仅剩40多人，且无团体组织，零星分散在民间依俗举行法事。宫观无道士管理事务，均由“宫公”或信徒自管。
  中华人民共和国成立后，于1950年取缔反动大刀会组织，再次在平潭掀起破除迷信运动，寺庙无人管理，部分改作他用，道士大多改行，活动销声匿迹。1954年，为挖掘民族优秀文化遗产，文化馆组织文艺界人士和道士参加，搜集流传在平潭的道教音乐、舞蹈。“文化大革命”期间，道教文化史迹再度受到破坏，一些寺庙被拆改建。道教停止活动。80年代后，国家重申宗教信仰自由政策，间断多年的宗教活动逐步得以恢复。1984年县文物部门收回五福庙、霞海寺、霞屿天后宫，并于1988年列为县级文物保护单位。此时，外来与本地道士又开始活跃于城乡。据1995年调查统计，县内有道士200多人。