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十方國土悉是遮那法身衲僧家見山不是山見
  水不是水狀後山是山水是水峩峩太白下瞰滄
  海千峰朝于斯萬派婦于斯凡巉馬懸嶠澄潭幽
  壑皆茲山所有也豈曰氣之靈不為偉人而獨為
  是物也哉志山川攷第一
  屢興屢廢葢俟乎其人荒榛之中忽湧精藍丹惡
  炳焕天龍呵護昔世黃與天帝行次偶指地云此
  處宜建梵剎天帝卽拈莖草云建剎已竟若人識
  得根源便知毫端現剎志建置攷第二
  峴山記云望之隱肰其名特著豈非以其人哉況
  荷負佛法之人乎自西晉開山以迄于今如滄海
  潮如冬枯木歷代老古錐向甚歷處去今乃點出
  光明面目現在志先覺攷第三
  經云不親近國王王子大臣官長又云佛法付囑
  國王大臣夫緇林之士若非授受何依而住耶要
  知非我親近則大義明矣日月齊臨山林藉光志
  盛典攷第四
  雲本無蹤以山爲宅雲去山存巍肰骨立誰謂有
  蹤無心出没究竟忘其形影縱跡者得列乎此中
  志雲蹤攷第五
  正法眼藏自拈花破顏微笑始西天東土分爲兩
  株別爲五葉牆壁雷霆悟者方知臨濟道山僧無
  一法與人第一莫取山僧說處若是過量人向未
  舉以前撩起便行猶較些子志法要攷第六
  童子聚砂皆成佛道塔之繇來尚矣若論妙法空
  諸所有豈畱形跡乎鵝肰如是聖賢之軀非凡體
  可同火浴之際或設利騰空或舌齒不壞光耀千
  古遺此以治世用是志塔像攷第七
  門庭不同互相鈍置知音者片言卽玉投機者一
  唱成金如大慧是于宏智覺之知音有妖姚崇生
  張說之目曾不以為病其于應菴華直舉楊岐正
  脈屬之嗚呼以視今日之諸方為何如也志表貽
  攷第八
  若論大地一體何有方內有何方外綂攝無分在
  于名山大剎略加分寸或有法屬之攸關或有產
  業之相濟不得另立名以別之是以志輔麗攷第
  九
  作史之法疑者闕焉所謂神通妙用運水搬柴則
  已矣奇特事何足道哉肰所見所聞所傳聞無異
  辭者亦不得而略也志附餘攷第十