安徽省图书馆

示職事衆禪人職事之難禪衆之苦不一端老和尚嘗言世尊三阿僧祗刧修行我輩
  還不曾動頭故老僧日夜勤劬病不得休寒不得避只作未動頭想所以受諸委曲全不
  在意諸公皆以忠而任怨老僧豈不知然降伏攝受正在斯時若祗抱得不哭孩兒安顯
  通天作用老僧住三峯如賣藥人亦祗於此試方若方本效而衆生不服然後收起鋪面
  諸公亦於彼時同告退未晚若先期發去便是二乘聲聞惡人破菩薩戒者諸公亦何苦
  必欲就聲聞而避菩薩乎闔院老宿及諸勞苦行人願同此意若一切事不任祗要受用
  諸方好粥飯非愚願也
  示諸衲子司理曾公曰某無他習氣祗不奈嗔何余曰妄也曰眞實如此安得妄余曰
  若不妄者鄉黨間人或漁我田舍盼睨我子女緩則興戎急則按劍自有兵禍以來事之
  千百於此者總不聞一咒詛聲或子女爲其所掠久而厭棄寄語思歸且多方贖之還相
  懽如故能奈嗔何何其勇也曾憮然曰無謂哉今辭親割愛與千生師友同堂一言不合
  一事不稱心掉臂去且有餘恨能忍於彼而不能忍於此不思甚矣都督張公曰某亦有
  月三日齋祗是咽不下飢至日中乃一啜以問晦山和尚承教喫是祿不喫是福情知是
  好語竟勉強不來和尚何以教我余曰時節未至也唐在楊妃盛寵時勳戚競進食數千
  錢一簋不謂甘賊突至倉卒出奔飢疲田父家大索無可飧祗釜炊僅熟傾之几上官家
  妃主乃一攫而盡爾時苟有如是蔬豈非天肴膳耶張曰和尚說得妙某能齋矣今爲生
  死出家所受食如膏車油不揀精惡務達前所徒以粥飯不精一飧不繼輒浩然長往不
  道謀而謀食得無輕重失衡乎是二事虛妄分明非有他難了者不了且若此虛妄作虛
  妄受虛妄生虛妄死何時是了時
  示諸門人衆生禍重福輕聖人示在上以尊貴教之不聽聖人示在下以同事教之不
  聽聖人復水出家以遠離教之又不聽天龍無可如何乃推出大權菩薩或示爲無厭足
  或示爲勝熱或示爲羅剎夜叉諦知衆生所寳惜無過貲財則一捲所愛戀無過子女則
  一鈔所依怙無過屋宅則一炬所尊重無過軀命則一刀至是而後貪不得不休慳不得
  不破舉從上聖人喚不囘者乃並獲之一朝豈不直捷了當然所受祗是世間花苦冥中
  果苦未動一絲頭尚要勞他聖人辣手纔得淨盡老僧今以堯舜孔孟釋迦面孔善化不
  得必要放出多般面孔惡化雖布施等須彌晚矣
  示具足禪人紛紛世事中不忘本參自是宿根深厚惟被竹篦子礙塞是義不然只具
  足便是竹篦子空不礙空具足不礙具足竹篦豈礙竹篦試於除夕爆竹響時看此聲從
  何處出此紙如何粉碎密不通風時原是轟天徹地祗一星子火發便無人按捺得伊何
  待山中喫棒藥供養屢到無可酬借婆衫子拜婆年聊作一分囘頭人事
  示象遊禪德虞山八景西城樓閣擅其一蓋他以我爲景謂赭牆紺甍掩映雲中如從
  下界仰盼天宮殿也陟樓閣而四睇則湖山極目心腑激張我以他爲景其得更奢而地
  藏院處西城之盡西延碧無際則靈曠加焉矣象遊從壁立石罅裏卓椎其大不以掌而
  高下雲層橫斜斧錯如有神異使人於數武間急行累年不到高人文士莫不謂是騁懷
  之極致而道眼觀之太倉粒不啻也海岸國原有無量樓閣一一樓閣皆有佛菩薩充滿
  其中一一佛菩薩前皆有象遊一一象遊皆有隨身寳莊嚴具稊米幾何乃以繫百城之
  足不打開自家庫藏耶余謝三峯院事因書此數語爲遍參之助象遊如有意願撩起便
  行無復搭滯
  示女姪死心道人吾姪具丈夫作略三家村婆子行持自然收拾不住直須一句語頓
  在面前似銀山鐵壁奈何不得則聖見且著不到何有凡情便以此銀山鐵壁粉碎一切
  齊家應物稱性而行總無一事足干吾屋裏主人公便是末後一條直路更有什相應不
  相應要頭上安頭耶
  示龔俟居居士大道不二何獨千聖一揆聖與凡一揆人與物亦一揆祗爲眼不開脚
  頭便有千萬岐故從刼至刧作無量業受無量身食無量報儒家言誠身必本之明善言
  仁守必先之知及無非欲人開眼昨命名以眼是第一頭指授誠不欲居士行不著習不
  察飲食不知味也若此眼不開跬步之間曰成他國界雖□□一揆如說食不飽惡能一
  揆哉然要知未開眼時眼亦不失不過爲外障所遮故諸佛聖人祗有去翳藥無予明藥
  若別求則愈遠愈不一矣俟居是其人必當信受
  又示龔俟居俟居非多生有多緣不能纔著手便如是諦信老僧喜不勝肯無端把住
  但同一見處有時自肯則是不自肯則非有時不自肯則是自肯則非求則與而由則奪
  先聖良規亦吾宗法爾也老僧望俟居勤求不倦非欲有加於來處祗爲從前見得箇無
  所得心正是有所得心坐在潔淨處不復深求告子不得於言勿求於心亦謂之心不動
  大類此自歇手不得也雲門云直得乾坤大地無纎毫過患猶是轉句不見一色始是半
  提更須知有向上全提時節三峯師翁當年聞折竹聲已得虛空粉碎更觸著青州布衫
  話重新打發乃敢云佛法無多若祗是居士歸何歸處何處見解一切祖師言句俱如是
  說得落安有好三峯耶書此相報非敢厭良爲賤祗不許認奴作郎耳
  示錢湘靈孝廉佛法無多子祗貴腳下無繩口頭無水飽騰騰掠過類烏行空乾瀑瀑
  吐來如刀截鐵若有一毫髮惹人情見起世譏嫌卽不堪也吾子以邁等之姿深遊覺海
  聞將攬轡通都宜使世出世間一切葛藤嬰之立斷佛祖聖賢且無立處降此以還一文
  一句一色一聲何足以留觀聽舉足動口能令在道者聞之倍增勇健門以外人見之頓
  發深心所造於在茲之文非尋常勳業可算數比量不可不在意也
  再示錢湘靈來問有言宗旨以頓戒法以漸今於宗則鈍置於戒則襲取可謂兩反此
  說不知於禪於律當否請余判斷余遡之佛正法時早已如是不獨今末法然也世尊初
  度五比邱皆卽日授具足戒不歷歲時後以因緣事起次第作三壇亦不能使受戒者有
  持無成而終不以此廢戒法不行故醉人求度亦俯從雖醒而逸去猶記其暫發微心後
  當得道若必如所云能沙彌而後比邱能比邱而後菩薩今之歲薦可盡明經鄉舉可盡
  孝廉春官所進可皆足以爲士亦有今八月布衣來三月及第者可皆國士無雙朝廷厚
  刑賞不得者欲赤骨律法師以聲教得之人人不至罷科目毀戒壇不止矣至於宗旨非
  可以意言卜度故世尊說法久遠登果位受記莂者不可數計而最後拈花悉罔措祗得
  一迦葉親承付囑孰先傳孰後倦可謂世尊鈍置人耶以此赴吾子所疑可有當如不釋
  然母吾以也
  又示老馬僅存皮骨無力馳驅故欲向亂雲中休去安得老年兄弟頻頻加鞭奪其懶
  病耶巓山巖崖中語難可向人計惟吾子一輩可於闤闠間作同事攝故不欲多諸絡索
  鈍置英靈子能切己反求深入惟心一路余復何言但有箇月明與汝爲鏡又有箇簾外
  底貪看月明未免被者些子好處沒殺白雲曰有數禪客問伊因緣亦明得教伊下語亦
  下得祗是未在便是者箇時節何況明不得下不得直須萬仞峯頭放身一跌從前有所
  得心剨然粉碎方是汝出頭處說箇金毛跳入野狐隊早已箭過西天更何有轉身難與
  易如來問哉
  又示捨舊聞行活路是通人立處爲之助喜獨於古德淆譌不無格格此有其故譬夜
  見杌疑人疑鬼自不能脫然若畫見者擡步經過直掉頭不顧豈復從人問是非可否耶
  無盡於兜率觸翻溺器叩方丈門曰捉著賊了水潦亦於馬祖一踏起來大笑曰百千三
  昧於一毫頭上識得根源去淆譌何物能惑亂人祗爲平日在理路上走熟今初心未淨
  盡遇此等葛藤便打發不開亦猶目下木樨香穿透穿諸聖頂𩕳無奈盡大地人總被鼻
  頭謾過故山谷不唧𠺕向死心處鈍置他晦堂令人嚙指今云一切處不疑惟有淆譌看
  不落低聲低聲不可又鈍置老僧也
  又示海虞人矢心大道喜相責過相規如俟居湘靈之同遊吾門求其儷弗獲也二子
  先後掌記於三峯俟居婚嫁畢遂薙染爲吾出世間弟子湘靈累重未能脫然去余稍遠
  今來請謁於余曰燦廁法門久看古人語如銀山鐵壁苦不入未一瞬卽走向岐路上去
  和尚有何方便可一此心余曰試將走向岐路上底心呈老僧看良久曰無心可呈余曰
  若無心者何用一他孟夫子曰操則存舍則亡出入無時莫知其鄉好一卷最上心王銘
  俗儒不會橫計存亡出入務以操而不舍爲存心之要心是何物可容汝存正當無出入
  時便云唐喪光陰不如打一時坐念一聲佛看一卷經猶有巴鼻癡人所念底佛所看底
  經擬安放何處如此卻是唐喪得到銀山鐵壁時恰好一尊泥木佛直下信入便活佛矣
  盡剎海微塵世界總無别路何岐之足云若上他理學家圈䙡務要操而不舍存而不亡
  入而不出抱橋柱洗浴總放手不得終日著衣喫飯夜眠早起開口下筆舉足動步皆須
  管帶無有百湘靈安能管帶得許多吾於俟居字以瞎龍清涼和尚於湘靈字以鐵牛無
  孔笛氊拍板幸不約而腔同但恁麽去管取從生至生從刧至劫拍拍原來總是歌豈必
  引商刻羽改絃易柱始成金玉之音哉風穴沼禪師曰祖師心印狀似鐵牛之機去卽印
  住住卽印破祗如不去不住印卽是不印卽是畢竟作麽生折合白門歸日好與三十棒
  湘靈瀕行詢余法要莫有要於此者因書以付之
  示吳子建居士業無實相一切繇心已知是業安得無報明知是業而撥謂無報則罪
  益深惟發明本有親見業相之空更不復於空中作業則開口舉足處處如水赴壑烏行
  空善且不可得況諸惡乎居士是有根性人不同下劣所以壯歲便知自反佛法無多聖
  學亦無多能反求無不得矣
  示王蔚儀茂才來教外以里釁爲憂內則心塵在念是皆急所當急非泛圖又公持誦
  爲入門介紹何如直入中堂索主人而問之但所見無非主人何從辨其非是爲留心切
  乃有斯言但華嚴會上無邊世界海皆有主佛正持誦時擬求誰見若著一務極精虔之
  想只此精虔便是紛沓何必俗囂家累突來乃爲紛沓第隨衆同聲誦去一字頂一字不
  作求想不作得想不作純想不作雜想誦到不見聞不覺知處驀見主人便是自己乃至
  無邊世界海主人止是一人若非與是交戰於中別求六根清淨驢年門外矣
  示談恢之居士恢之視不義而貴如浮雲不義而富如糞土之汚有何事干其靈府至
  愈懺而罪愈多若時滅而時起則事有固然不但善惡相循謂之起滅卽純是善而此善
  與彼善不同後善與前善相續總是起滅總非清淨心中所本有苟識得破如萬有點太
  空亦總於清淨心不障礙也恢之有身累有家累自不得視同楚越祗合隨時打發未來
  莫算旣往莫追先落得胸中蕩蕩正蕩蕩時細看是誰來往是誰起滅剗地歇得馳求心
  便是一枚無孔鐵鎚將此鎚等破一切賊來打客來亦打更有何物敢近前作崇說箇本
  來面目早是向虛空穿洞老僧曾無是法與人恢之且勿錯怪
  示曹暉吉居士前來坐在潔淨處苦被寒灰燒殺今乃於潔淨地上重栽荆棘忒殺無
  端此事如明鏡當臺楚來楚現漢來漢現幾曾要曉了他亦如吹毛在手魔來揮魔佛來
  揮佛幾曾要定當他若更待思順逆太平草木皆兵欲恰好愈不恰好矣今把從前活與
  不活向後是與不是總掉向一邊單單看箇纔開口便打剗地繩頭斷自會東倒西攂來
  教物物格之與一徹俱徹等語俱是無夢說夢正不必預搔待癢矣
  示程修光居士多少聰明男子處處能緣獨緣般若不到多少眞誠好人事軍精修獨
  修般若不得古德云喚著竹篦則觸不喚著竹篦則背畢竟喚作什麽電光裏穿針無用
  心處水上按壺盧無用力處正是第一等好時節不能直下知歸卻退而自訟曰不如念
  佛求生淨土較平實易辦拗曲了也貪他經中善男子女人執持名號一日至七日一心
  不亂臨命終時心不顚倒卽得往生極樂國土便謂是修行捷徑夫彼國無雜味無女人
  今富貴人之修淨土者極膚淺如食色二字尚不能勦絕可謂於他不亂乎平日之亂如
  此可冀臨終不颠倒乎首越而之燕祗益遠耳若前來竹篦話纔一提起便似銀山鐵壁
  萬仞當前斷食色之心且不可得何有於食色定且不可得何有於亂於斯薦得淨土祗
  在脚頭花開見佛覿體無私於斯不薦雖見佛稍遲早已通身凈土此之平實視前所公
  迂耶直耶居士樂見善知識樂參請不爲人所惑亂於斯道有宿緣止爲竹篦話未得通
  身拶入故自己面目暫時不現前誠能截絕兩端至才竭時自然如有立卓顏子豈欺人
  者但不可先存一立卓之想若作此想便是才不竭兩端不斷無立卓時矣
  示趙砥之居土說食不飽況說泥沙數寳不富況數瓦礫居士誠有志於學當思所爲
  朝聞道夕可死一日復天下歸者迨到瞥然自肯時孟子曰可欲此眞可欲曰有諸已此
  眞有諸已也已今不能舍一日半日躬親質問又不能挨十年五年一歲一月眞實參求
  徒向古人册上尋他語脈雖以須彌爲筆盡未來際書滿虛空於砥之分上有何交涉砥
  之是減刧中第一等端人顧效他淺士捃摭理氣等說話用資談柄如隔富羅以拳療癢
  非老僧所願聞也
  示吳魯岡少參同居減刧中祗有苦安有樂惟出家人以世外苦爲樂故世間苦莫能
  到在家菩薩欲於世間苦裏求樂正樂時已是苦況夫苦樂相循如環不斷更有何策可
  得出離惟當煩惱時覓他煩惱起處看若起處不可得祗此煩惱早是虛妄目前苦是虛
  妄前此樂亦虛妄已往祗當順受向後更莫增添便是出離要道若一面悔一面作如蠶
  處繭日厚一日總繇自業力成辦此纏縛事豈有天與人纏縛我哉
  示吳若玉茂才三峯老祖常喜共讀書人說話謂其根性利得一滴便能雷雨蒼生也
  而直下明心卻讓懵憧禪和一著蓋禪子胸中無知見無典籍一句語當前不知利害不
  生怖畏輒拚命相捱大慧曰兎角龜毛眼裏栽鐵山當前勢崔巍東西南北無門入曠刧
  無明當下灰便是此箇時節若有一絲毫縫罅可容人擬議無始偷心安能死盡居士欲
  辦此祗當如禪和子百不知百不會轉參轉無意味越向前越著力不得庶幾有倒斷時
  若有言可答有理可伸反千萬里矣治子以居士相看未放出衲僧手脚未免翻成鈍置
  從前一絡索宜拋向大洋海底更不囘頭顧著是切要也