安徽省图书馆

上堂揮拂子曰指揮白拂樓空五陰麗宮拈拄杖曰拈弄烏藤打破十方佛國監一手曰
  申手而醉象驚囘彈指一下曰鳴指而毒龍屈伏此四句中一句有賓無主一句有主無
  賓一句賓主全無一句賓主全具汝等諸人還檢點得出也無
  上堂喝一喝日此一喝用在機先立命中電揮雲路用在當機劍刃上雷送禹門用在定
  盤星子時杪忽合度用在紅爐烈燄處大器鍛成雖然且道者一喝畢竟從何而出
  上堂有時舉一明三而隱五有時越二操一以露三有時提兩落四而會三成六有時收
  四踞兩而顯五歸三還會麽此是衲僧日用神通本分草料
  上堂有非實法無亦不虛一本成雙兩原是一囫圇劈破殺刀活劍以交鋒劈破囫圇毒
  藥醍醐而同味鳳舞丹霄之遠龍蟠滄海之深翻轉程途難通車馬向尊貴墮中受用與
  威音那邊相應會麽
  僧問如何是爲人底句師曰綠玉遶峯千箇竹蒼鱗滿壑萬株松
  問如何是祖師西來意師曰達磨腳下踏蓮花
  問如何是祖師眼師曰黑豆子
  問如何是親切爲人句師曰棒頭赤骨律
  問如何是無位眞人師曰腦後看
  問佛以一音說法如何是一音師曰風和啼樹烏又問祖師西來直指作麽生是直指師
  日春暖躍江鱗
  問曹山有三種墮如何是類墮師曰飽齁齁地如何是隨墮師日東去西去如何是尊貴
  墮師曰露眠芳草
  問百丈舉再參公案道我當時直得三日耳聾黃檗問舉因甚便吐舌師曰井上轆轤連
  影輥
  問臨濟道一句中具三元如何是第一元師便喝如何是第二元師曰直教你頭定眼直
  如何是第三元師曰翻向下作向上始得又僧問一元中具三要如何是第一要師曰虎
  額生牛角如何是第二要師曰藕絲牽象駕如何是第三要師日鷦鷯吞鐵鷂
  示衆曰夫爲宗師者須具佛祖爪牙衲僧巴鼻握杓柄於手中出一頭於天外有時大機
  大用讓主驗賓有時踞地隱身自成不顧乃至殺活縱奪舒卷抑揚互換各成藏頭露尾
  若能全備如上衆體之妙方可出世爲人解粘去縛以至辨魔異於言前驗龍蛇於棒下
  原是伊尋常手脚本分草料又何有奇特哉
  示衆曰夫峯有正別之名而句有有無之立若但有正峯而無別峯則無有句無句矣何
  爲正峯喚著竹篦則觸不喚竹篦則背何爲別峯當人在機先一著直拈直用便有別峯
  面目在裏許故成有句無句矣旣成有句無句直下自有壓倒泰山之勢所以超生脫死
  全藉其中用力耳
  示衆曰有句無句全則公案若徹底透過千七百案一時透盡然非久參宿學殊難造其
  堂奧良以虎頭有角鳳尾無文截頭角於尾無文處補尾文於頭有角處乃至有角非有
  角無文非無文具如是等法全在裏許
  示衆舉臨濟兀要語畢曰切忌作元要會何況一句耶蓋一句卽此元要元要卽此一句
  然作一句會不得作元要會亦不得所以祖師立法祗欲學者忘法故立何有元要一句
  與人作實法哉古德云從上無一法與人不過與人解粘脫縛而已若重一句而棄元要
  豈脫一句之縛若貴元要而遺一句難脫元要之粘如是則皆成剩語總爲實法語法未
  忘生死奚斷有者道元要是生死有者道一句是生死山僧道若一句只一句元要只元
  要是卽濁智之慘漏生死也雖然者般鬼家活計且掃卻一邊若是過量人向未舉以前
  不落一句元要僚起便行始得
  又曰苟無三元三要則有一句作孼苟無一句則有三元三要爲禍是知有法與人正欲
  使人無法而得無法與人卻要令人有法而忘又云一句分開賓主同起同倒三元合併
  暗明非實非虛
  示衆曰夫上堂法者乃向上一路千聖不傳之道也若欲說之縱以法界虛空爲口萬象
  森羅爲舌橫播豎弄亦不能盡其少分貴須自悟自證始得然證悟入門約有二種智一
  曰根本一曰後得始從教門極則處下手參箇竹篦子話喚與不喚兩頭截斷背觸俱非
  四句掀倒如金剛寳劍不容犯著直須向萬仞懸崖上立撤手一跌跌倒款款甦醒起來
  於此悟得根本智所謂湼槃心易曉也此猶未是到家消息更當從一句中有無正三句
  乃至賓主照用元要等小法及四賓主全則大公案千七百則等大法一一透盡此是後
  得智所謂差別智難明也若二智全了方能與尊貴一路相應去住
  又曰透盡差別智法如臨濟元要賓主照用人境曹洞五位三墮雲門三句一字潙仰圓
  相法法眼六相義此五家宗旨一一透過而會歸德山託鉢公案而止忘盡法見通身在
  裏許通身又不在裏許所謂透盡大法方可罵除大法直向威音那邊更那邊任運過日
  去
  又曰五家建立宗旨惟臨濟爲最妙臨濟家宗旨惟四賓主爲最妙以其轉換活脫故也
  然此四賓主法中分六種機用辨四種勘驗臨時予奪激揚用處分明賞罰不容玉石顢
  顸龍蛇混一如當臺明鏡胡漢難逃實爲宗旨中骨隨從上佛祖祕而不言被臨濟一朝
  建立使天下後世知有一定古格故曰臨濟乃祖師中之祖師也
  又曰如是五宗的旨自拈自弄你道果如是耶若果如是又有甚廢好處所以古人道我
  者裏是海蚌禪開則珠肉分明合則不知中爲何物欲得親切買開黑豆眼用忘智證底
  智證一囘纔較些子若弄娘生鬼眼晴分別名相不知休者般癡頑漢子不落顢預定墮
  異聞欲不被老僧話脈所轉無有是處