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漢月藏禪師住三峯清涼禪寺語
  天啟乙丑元旦衆請陞座師拈香曰化被空山老更閒臥雲誰道不朝天香拈一瓣呼嵩
  祝聖德雍熙壽萬年迺插香就座以拂子畫一畫曰正月一夜半子前有消息殘冬已過
  新未交箇中一點誰拈掇拈得出是何物喝一喝曰百代舊山河雙懸新日月
  上堂莫犯舌頭路休干心識情只提三尺劍揮落一天星仰面峯如筍低眉水作氷問我
  西來意石色湛空青喝一喝
  上堂揮拂子曰衣拕五尺布杖曳半山雲香爐峯下看石虎渡溪大師庵前聽寒風吼樹
  有時爐邊煨芋有時船泛煙波尊貴墮隨手撥開末後句不勞提起雖然如是且道如何
  是老僧底主中主放下佛子曰無限家私都說盡了無一法可商量
  上堂巖頭未會末後句打碎虛空入爐鑄德山死活總不知只解肚飢託鉢去惹得兒孫
  錯主張打瓦鑽龜猛窺親我今爲君明啓意吐出箇中眞味趣黑漆鉢盂纔出囊遇飯隨
  時下七筯山爲家雲共住唱罷吳歈歌白苧
  上堂擊磬衛取瑟歌聖人之教原無多拈起花倒剎竿分明道了莫顢頇住住住庭前柏
  子樹直直直大佛小佛空山石若還拈起便擲何止五千退席
  除夕上堂道不在內道不在外別有生涯屙矢見解燈籠跳入露柱心實能容佛殿走出
  山門智通無礙舊臘今宵送新春明日迎兩年新舊事一併付鐘聲以兩手撫禪床便下
  座
  丙寅歲朝上堂拈香畢乃就座曰白雲高臥已多年贏得身心迥出纏隨例正元爇沉水
  自慚無德頌堯天諸仁者衲僧分上尊貴天然一住此山大忘人世溪流菜葉偶然脫賺
  諸方鉢貯松花儘可團欒一室晨鐘夕板未嘗失候違時嶺月巖花各自飛光弄彩若謂
  無心自道何異掘井陷人更言有得爲宗不免守株待兎老僧有口終不瞞人汝輩莫漫
  思維打入陰界卓拄杖曰從來古路如絃直著脚誰非化國民
  上堂拈起拄杖曰豁開聖賢閫域卓一卓曰流出音聲佛事河裏水天上月曩謨佛乾矢
  橛大士其根頑韶陽口門闊看他兩箇人竭盡老婆心那事如何說擲拄杖下座
  上堂老僧終日與諸人同起同住同語同默全無一點奇特處但有一件奇特處不得不
  告報諸人諸人極力思量到無思量處起心動念便不穩貼老僧在無思量處起來千思
  百量不妨喫得飯屙得矢
  上堂若論此事如迅雷貫頂掩耳不及吐出清風一條鑌鐵向須彌頂上一槌金剛山下
  透脫倒卷虛空千仞壁立若是臨濟嫡骨兒孫便解向獅子口裏敲牙驪龍脊上端骨賓
  主互換通身縱奪末後句裏出身威音王前過活還有如是操略者麽出來與老僧相見
  僧纔出作禮師卽朗吟曰浩歌漁父詞投竿水千尺僧禮拜起便問三山湧日一江截天
  堂開濟北之風法振五宗之眼敢問如何是頂門迸出鐵丸親切處師曰一釣起獰龍煙
  波江月白僧曰與麽則口吞佛祖眼蓋乾坤去也師拈拄杖便打曰且道是賞你是罰你
  僧曰和尚猶有者箇在便禮拜師卓拄杖三下便下座
  上堂百千萬億花藏界信手拈來只一束夜來埋向虞山巓天上人間作眼目好醜難逃
  這一機雙泯互存無背觸猊絃鼓斷少知音他年留待鸞膠續
  上堂國師三喚當陽明皎皎侍者三應徧界黑漫漫最喜是生死煩惱可惡是菩提湼樂
  人間月半天上月圓咄咄鼻孔僚天不著穿
  上堂豎起拂子曰喚著拂子卽觸萬仞懸崖沒駐足不喚拂子卽背空裏無梯莫縮退畢
  竟喚作甚麽失脚倒翻身踢倒須彌峯輥入牯牛隊揮拂子曰會麽阿呵呵牧童歌倒騎
  牛背斜挂青簑春風楊柳岸秋雨乍晴坡半黃疏草三峯下爛脫麻繩著地拕
  開爐上堂法界紅爐熾燄高十方諸佛燄中燒老僧一踏虛空碎拈出爐中一點毛
  上堂五月五葵榴紅似火處處鬭龍舟家家懸艾虎世相看來五綵攢絲老僧目前百毒
  布鼓汨羅江上濤聲滾滾不落今時海虞峯頭山色蒼蒼詎云太古良辰佳節清涼院裏
  日日平常莧菜香瓜不勞今朝薦祖大家過節一著不必商量但問拂子頭邊畢竟如何
  端的遂舉拂子曰咦放下曰普
  小參臨濟第一句飯飽經行去第二句虛空倒栽樹第三句句在甚麽處三句是一一句
  是三小兒學語咄咄喃喃正是直提向上箇中絕虛絕凡秋山楚楚好烏關關靈峯獨聳
  無路躋攀加一點氣息鼠糞入羹鍋用一點商量牛頭過錢眼便恁麽去切忌顢頇儱侗
  不用參詳正是水遠山長且道如何是諸人著力處回雨晴山桂發風過盡飄香
  上堂六月十五三界如火青山堆柴曡炭碧水滿註膏油將南閻浮提深爲瓦甑淺作銅
  𨫼汝等諸人盡在裏許騰騰燄燄爆爆蒸蒸還有脫得燔焦炙熯者出來道看良久曰薰
  風自南來殿閣生微涼
  上堂兩關情絕一聲雷奮出金剛八萬鎚破有破空兼破破電光影裏去還來
  病間晚參六月二十日候我如何說不學當年馬大師解道日面月面佛秋風枕上涼如
  拂
  上堂一棒一條痕一摑一掌血到底一重關人人盡叫屈屈屈透過兩二重敢報猶未徹
  小參轆軸耳朵簸箕口問著向南背北走德雲不在妙高峯文殊獅子卻是狗
  小參天晴日出雨落地溼不是平常不作境說如何者一句
  晚參鑿地求泉法華有喻鑽木出火圓覺有文老僧平生性燥最惡鑿鑿休休鑽鑽歇歇
  直要一鍬便湧一鑽便出還有恁麽水急火急底漢麽時一僧纔出師便打僧罔措師直
  打出便歸方丈
  小參松得秋雨而澤梧得秋風而槁老僧一片秋心要向松梧處討汝等還識得麽撫禪
  床一下曰昨夜風涼睡得好
  晚參易以交誠法以結實交結之中一聲霹靂良久顧左右喝一喝歸方丈
  晚參的的秋花祖意新夜來雨過溼朱脣分明一句無言法說與無聞聽轉親
  送韋天像入山上堂琅琅寳杵重千斤鎧甲兜鍪堅固身奮力一摧魔外絕千秋法道又
  重新諸仁者還知麽今朝九月十八供養韋䭾菩薩湖水飛上山頭天雲橫封石塔此四
  句中有一句函蓋乾坤有一句截斷衆流有一句隨波逐浪有一句不作一句用若緇素
  得的當許你會得句且道又作麽生拈拄杖卓一下曰待看殿閣輝金碧共見天人賀太
  平
  小參三峯今年結夏下手全無柄欛雖然終日商量不曾說一句話且道旣不說話又商
  量箇甚麽驀拈鐵如意曰如意出在報慈橋下隨擊一下
  上堂馬二頭而三角牛一體而百鱗物色之而難狀稱謂之而未名百衆人前馳出萬彙
  頭上俱春諸佛摸索不著歷祖摹擬不眞且道是甚麽物件良久曰昨夜山中梅熟雨短
  橋流水閉柴門
  上堂眼不見眼甯知他目是自已曈神心不悟心豈謂布毛爲諸方佛法黑如漆千日避
  其輝明如鏡萬象失其影大智慧人前不徒三尺是暗普光明殿上只遮一點難尋信佛
  者未必信法學法者未必學心天下草昧禪者紛紛盡是韓盧逐塊那見獅子齩人隨以
  拂子畫一畫曰萬壑千溪流不盡五湖四海一般春
  上堂明不奪暗明本非明暗不奪明暗原非暗明暗非無而不並立明暗非有而自相傾
  相傾處則明中有暗暗裏有明不並處則暗本無明明中無暗了明暗謂之慧眼明暗了
  謂之法眼以慧破法以法空慧法慧兩立則雙舉法慧雙泯則兩忘雙舉而白雙泯而黑
  黑白俱喪佛眼始開佛眼開則無染無繫絕照絕遮而全體大用現前矣然則黑白俱喪
  則且止如何是佛眼開乃揮拂子曰新穿石井天光小短夾籬色竹孔疎
  梵伊致禪師住三峯清涼禪寺語
  上堂行新條令於大樹堂前子承父業振古綱宗於海虞峯頂兄唱弟酬直得稜稜鐵壁
  風高簇簇袈娑雲擁天下衲子和身蓋覆羣生萬有逼塞難禁頂門隻眼洞見佛祖心肝
  舌上金鎚斷盡衆生性命三元要連底踏翻四賓主全身靠倒潙仰雲門站立下風曹洞
  法眼退身三舍高提正印煦日和明獨步大方腥風肅殺皇恩佛恩一時報足先聖後聖
  直下同揆爾諸禪德莫相辜負遂卓拄杖三下
  上堂打破無明窟何處爲家踏翻人我山阿誰是主入魔入佛任運施爲喚馬喚牛誰人
  指擬水自流雲自去兩茫茫天無際喝一喝曰那箇是本來常住佛心地
  示衆齒牙生澀舌根枯欲吐衷腸奈若何狹路寃家親撞著喃喃脅下瀉懸河
  示衆夜半秋蟲踏殺牛惡聲流布滿神州日面佛瞋月面佛一家愁了百家愁喝一喝
  有僧請益竹篦話師曰松樹曲曲彎竹子青青直汝若會不得問取階下石又問不得有
  語不得無語意旨如何師曰老鼠踏翻酸虀甕僧擬議師打曰破費常住也不知
  僧問如何是佛師曰無底鍋子煑爛粥又問如何是祖師西來意師曰藤樹交加高百尺
  低昻屈曲似虬龍
  頂目徹禪師住三峯清涼禪寺語
  上堂拈拄杖曰我爲法王於法自在卓一下曰趁出當途石虎齩殺火裏鐵牛直得威震
  山嶽哮吼乾坤嚇得須彌𨁝跳上天泥牛走入海底正當恁麽時作麽生說箇自在底道
  理有則出來試說看若無山僧今日失利
  上堂五千教典八萬塵勞諸佛常談衆生妙用猶未是金剛眼睛在如何是金剛眼晴良
  久曰石洞曉來吞海日時人盡道是朝陽
  上堂明得大用透得大機盡乾坤大地草木叢林現千百億釋迦不消一揑至於傾懸河
  辯用嶮崖機提掇將來不消一拶頗然出頭天外看誰是箇中人
  燈節上堂揮拂子曰鑼鼓喧闐星橋火樹千般彩色交燦光明仔細看來不過是者一星
  子火忽然吹滅者裏著得隻眼方知明中有暗暗中有明明暗齊彰謂之雙明暗齊泯謂
  之雙暗互攝則雙明亦雙暗互融則明暗不可得融攝交參是甚可畏燈籠𨁝跳上三十
  三天撞著須彌山百雜碎擊拂子一下曰參
  上堂以拄杖右邊卓曰者裏無收有放左邊卓曰者裏無放有收復橫按曰者裏有收有
  放乃召衆曰且道不收不放一句又作麽生遂卓拄杖三下曰楊柳含金色梅花吐玉香
  除夕小參殘歲將去猶未去新歲欲來還未來正當恁麽時且道是甚麽時節若識得者
  箇時節如龍得水似虎靠山天上人間縱橫無礙若也不識來年更有新條在惱亂春風
  卒未休
  雪夜小參僧問如何是第一元師曰天公降瑞雪如何是第二元師曰災徵盡消滅如何
  是第三元師曰空中上下飛滿爐煨榾拙又問如何是第一要師曰三箇柴頭品字燒如
  何是第二要師曰一團烈火門面燎如何是第三要師打曰觸著焦頭爛額又問如何是
  三元底時節師劈頭又打曰你還知者箇時節麽又問如何是三元旨趣師復打曰一棒
  雙龍隱顯活
  僧問盡大地是沙門一隻眼爲甚覷不見師曰覷著卽膳問如何是向上事師曰覿面是
  青山
  問如何是祖帥西來意師曰二口無一舌
  問如何是諸佛慧命師曰莫斷續如何是祖師家風師曰高著眼如何得成佛作祖去師
  曰無你分
  問臨濟四喝如何是金剛王寶劍帥曰光芒射斗牛如何是踞地獅子師曰山崩絕獸跡
  如何是探竿影草師曰點著分皂白如何是一喝不作一喝用師曰焦磚打著連底陳
  示衆劈面一喝壁立千仞猛地撞著打破髑髏直使石人攣拳雙足縮向牯牛隊裏驚起
  木魚翻身𨁝跳躍入毒龍湫裏咦滿天風雨夜來歇明月還從海上生
  示衆此事人人本具箇箇不無只爲一向迷情妄執流浪生死所以不知若一念迴光直
  下與佛祖見處不別何有是非得失聖凡情念爲窒爲礙者哉縱使世出世間一切萬法
  都盧融作一句一句中莫不具元要賓主權實照用何故譬如以衆香爲丸每燒一丸則
  百味俱足還會麽喝一喝
  普說今之天地猶古之天地今之日月猶古之日月何獨於道則不然山僧一向穿衣喫
  飯稱性過日奈何近日師僧執今非古而古道幾滅所以事不獲已與諸人平實論量一
  上昔水潦被馬祖一踏大悟起來呵呵大笑道百千法門無量妙義總向一毫頭上識得
  根源去良以識得根源正好入百千法門會無量妙義而總歸此一毫頭上耳故經中有
  一爲無量無量爲一小中現大大中現小於一毫端現寳王剎坐微塵裏轉大法輪是知
  局在一毫端不得通變自在便不能現寳王剎又豈得轉法輪於一微塵耶蓋法輪不轉
  則佛祖慧命由斯而斷所以先聖垂慈建立種種法要如臨濟祖帥立大凡舉唱宗乘一
  句中須具三元一元中須具三要有權有實有照有用自臨濟沒七百年來惟此以爲摧
  魔破外之正法幢切須仔細參取好若三元要是箇剩法爲甚遞代祖師諄諄懇懇務欲
  學者明此山僧不惜脣舌更與諸人詳舉自古至今自悟元要者祗有三人而已風穴沼
  覺範洪及我三峯老人是也昔風穴先獲鏡清一句截流萬機寢削之印後遇守廓同寓
  華嚴度夏忽自悟三元三要之旨歎曰臨濟用處如是耶廓復指見南院又大徹元旨於
  棒下依止六年後出世上堂云若立一塵家國興盛野老顰蹙不立一塵家國喪亡野老
  安帖於此明得闇黎無分全是老僧於此不明老僧卽是闍黎闍黎與老僧亦能悟卻天
  下人亦能睛卻天下人欲識闍黎廢右邊拍一拍曰者裏是欲識老僧麼左邊拍一拍曰
  者裏是汾陽昭曰且問諸上座老僧與闍黎是同是別若道是同上座自上座老僧自老
  僧若道是別又道老僧卽是闇黎若能於此明得去一句中有三元三要賓主歷然平生
  事辦參尋事畢諸仁者若非自悟三元三要何從得此透脫說話來且道闍黎與老僧相
  去多少莫錯認閣黎邊事便當做老僧去又莫離了闍黎邊事別尋箇老僧去若是具眼
  衲僧向者裏下得諦當語山僧平分半座與伊把手共行其或盲猜亂道莫謂老僧無分
  闍黎亦未夢見在且與山僧做箇侍者著如覺範初於眞淨處悟元沙未徹之句後庵於
  高安九峯之下因僧問臨濟兩堂首座相見同時下喝之語方欲酬之頓見三元三要之
  旨於是載拜曰大哉無爲寂滅之光明幢也遂著臨濟宗旨以示學者山僧覺謂古來說
  三元要惟此最爲詳細雖然亦須自已悟得眞實方知古人得力處有者道覺範於此雖
  有見處而錯認賓主爲三元要殊不知賓主之外別無元要元要之外別無賓主也以至
  我三峯老人於折竹聲中大悟之後聞臨濟有三元要遂覓汾陽頌語閉關力參頓悟厥
  旨及閱覺範智證傳遂獲契印及乎徧叩名宿無有知者故力闡臨濟元要之旨嘗曰一
  句中只具一元一要權實照用與汝分了也且道臨濟爲甚說三者裏明得方不辜負先
  宗若道是一又是瞎漢祗如三峯老人恁麽道何嘗是一非三是三非一若有說一說三
  總未寧見三峯老人在如前二老所立自悟三元要者也近日師僧遂謂難道只此三人
  而已有者道自古至今原來只得三人山僧聞之不覺失笑你何不看自悟兩字山僧謂
  自悟只此三人非謂三人之外總不悟三元三要故今特暢此說以決衆疑如克符問臨
  濟四料簡遂於言下領旨深入三元三要四句之門諸仁者當時克符問料簡爲甚深入
  元要莫非錯以料簡爲元要麼者裏須具擇法眼始得又南院顒因僧問從上諸聖向甚
  麼處去院云不上天堂卽入地獄云和尚又作麼生院云還知寳應老漢落處麼僧擬議
  院打一拂子云你還知喫拂子底麼公不會院云正令卻是你行又打一拂子妙喜拈云
  權衡臨濟三元三要須還他南院始得山僧要問諸人南院與者僧賓主相見妙喜爲甚
  道權衡臨濟三元三要莫非錯以賓主爲元要麽者裏也須具擇法眼始得汾陽一生唯
  以三元要爲事如僧問如何是和尚家風便道三元開正道一句破邪宗由是觀之未明
  三元要總屬邪宗非正道也又作元要總頌云三元三要事難分雖則難分直須一一分
  出方是好手若分不出此人墮在顢頇儱侗處得意忘言道易親且作麽生是得意又作
  麽生是忘言旣得意忘言爲甚不說道便是卻雲道易親一句明明該萬象若一句中不
  能分出三元要又如何該得萬象重陽九日菊花新且道者一句中具三元要耶不具三
  元要耶會得者句分亦得不分亦得不會者句分也不是不分也不是若道三元三要眞
  箇分不得汾陽爲甚又作三元頌汝等要會此箇說話直須將汾陽元要頌語元要時節
  元要旨趣一一透過始得雖然要見汾陽則易要見山僧則難何故學我者拙似我者死
  又大愚芝云夫參學須具擇法眼不得顢頇若法眼精明則一切無滯不見古人道一句
  中須具三元一元中須具三要古人恁麼道意在於何鵝王擇乳素非鴨類蓋我祖宗門
  風最初下手須要向無門路處入若向無門路處入得開口便能道著佛祖說不到底動
  步便能踏著佛祖行不到底縱有淆譌結角分疎不下處卻能簡擇得出故謂之擇法眼
  若一昧儱何塗抹擇法眼安在又須知臨濟當初只說一句中具三元一元中具三要後
  來石霜諸老恐其傳久失眞故分第一第二第三以示後世學者今人謂說元說要便了
  何必道三若然黃檗當初不合打臨濟三頓臨濟也不合築大愚三拳何乃祖祖相傳疑
  誤後學至如是耶山僧今日將從上祖師提唱處一一舉似了也諸人直下悟去自然知
  古人下落但不可記持我言語山僧只爲諸人有疑特爲汝決你且道不悟三元要者病
  在於何祗爲把三元要作心外之法又云自悟底便不是三元要二元要決不是自悟底
  山僧試問諸人自悟且悟箇甚廢蓋自悟者悟此三元三要也三元三要非自悟不知也
  雖曰心由自悟法假師傳然師傳必須心悟自悟亦須師證若此者師與自己且不是兩
  人何況心法有二道地旣心法不二則悟心不妨悟法傳法又何妨傳心故有從師傳者
  其實傳法而亦傳心也有從自悟者其實悟心而亦悟法也故云自悟卽是師傳師傳正
  須自悟然臨濟之所建立是自悟耶師傳耶若道自悟卻從黃檗三頓痛棒處得來若道
  師傳黃檗未嘗有三元要之說者裏也須著眼始得山僧今日在高座上說與諸人若不
  能悟去也是徒然何故若道是一爲甚一句中具三元一元中具三要若道是三爲甚三
  元具於一句三要具於一元驀拈拄杖曰者說一說三底漢總被山僧攝向鐵圍山了也
  諸人還見麽見則且置你道山僧恁麽舉似與從上老宿提唱還有同別也無若道是同
  豈堪依樣畫貓兒若道是別獅子窟中無異獸汝等諸人畢竟作麽生會良久喝一喝卓
  拄杖三下曰久立珍重
  大樹證禪師住三峯清涼禪寺語
  上堂揮拂子曰指揮白拂樓空五陰麗宮拈拄杖曰拈弄烏藤打破十方佛國監一手曰
  申手而醉象驚囘彈指一下曰鳴指而毒龍屈伏此四句中一句有賓無主一句有主無
  賓一句賓主全無一句賓主全具汝等諸人還檢點得出也無
  上堂喝一喝日此一喝用在機先立命中電揮雲路用在當機劍刃上雷送禹門用在定
  盤星子時杪忽合度用在紅爐烈燄處大器鍛成雖然且道者一喝畢竟從何而出
  上堂有時舉一明三而隱五有時越二操一以露三有時提兩落四而會三成六有時收
  四踞兩而顯五歸三還會麽此是衲僧日用神通本分草料
  上堂有非實法無亦不虛一本成雙兩原是一囫圇劈破殺刀活劍以交鋒劈破囫圇毒
  藥醍醐而同味鳳舞丹霄之遠龍蟠滄海之深翻轉程途難通車馬向尊貴墮中受用與
  威音那邊相應會麽
  僧問如何是爲人底句師曰綠玉遶峯千箇竹蒼鱗滿壑萬株松
  問如何是祖師西來意師曰達磨腳下踏蓮花
  問如何是祖師眼師曰黑豆子
  問如何是親切爲人句師曰棒頭赤骨律
  問如何是無位眞人師曰腦後看
  問佛以一音說法如何是一音師曰風和啼樹烏又問祖師西來直指作麽生是直指師
  日春暖躍江鱗
  問曹山有三種墮如何是類墮師曰飽齁齁地如何是隨墮師日東去西去如何是尊貴
  墮師曰露眠芳草
  問百丈舉再參公案道我當時直得三日耳聾黃檗問舉因甚便吐舌師曰井上轆轤連
  影輥
  問臨濟道一句中具三元如何是第一元師便喝如何是第二元師曰直教你頭定眼直
  如何是第三元師曰翻向下作向上始得又僧問一元中具三要如何是第一要師曰虎
  額生牛角如何是第二要師曰藕絲牽象駕如何是第三要師日鷦鷯吞鐵鷂
  示衆曰夫爲宗師者須具佛祖爪牙衲僧巴鼻握杓柄於手中出一頭於天外有時大機
  大用讓主驗賓有時踞地隱身自成不顧乃至殺活縱奪舒卷抑揚互換各成藏頭露尾
  若能全備如上衆體之妙方可出世爲人解粘去縛以至辨魔異於言前驗龍蛇於棒下
  原是伊尋常手脚本分草料又何有奇特哉
  示衆曰夫峯有正別之名而句有有無之立若但有正峯而無別峯則無有句無句矣何
  爲正峯喚著竹篦則觸不喚竹篦則背何爲別峯當人在機先一著直拈直用便有別峯
  面目在裏許故成有句無句矣旣成有句無句直下自有壓倒泰山之勢所以超生脫死
  全藉其中用力耳
  示衆曰有句無句全則公案若徹底透過千七百案一時透盡然非久參宿學殊難造其
  堂奧良以虎頭有角鳳尾無文截頭角於尾無文處補尾文於頭有角處乃至有角非有
  角無文非無文具如是等法全在裏許
  示衆舉臨濟兀要語畢曰切忌作元要會何況一句耶蓋一句卽此元要元要卽此一句
  然作一句會不得作元要會亦不得所以祖師立法祗欲學者忘法故立何有元要一句
  與人作實法哉古德云從上無一法與人不過與人解粘脫縛而已若重一句而棄元要
  豈脫一句之縛若貴元要而遺一句難脫元要之粘如是則皆成剩語總爲實法語法未
  忘生死奚斷有者道元要是生死有者道一句是生死山僧道若一句只一句元要只元
  要是卽濁智之慘漏生死也雖然者般鬼家活計且掃卻一邊若是過量人向未舉以前
  不落一句元要僚起便行始得
  又曰苟無三元三要則有一句作孼苟無一句則有三元三要爲禍是知有法與人正欲
  使人無法而得無法與人卻要令人有法而忘又云一句分開賓主同起同倒三元合併
  暗明非實非虛
  示衆曰夫上堂法者乃向上一路千聖不傳之道也若欲說之縱以法界虛空爲口萬象
  森羅爲舌橫播豎弄亦不能盡其少分貴須自悟自證始得然證悟入門約有二種智一
  曰根本一曰後得始從教門極則處下手參箇竹篦子話喚與不喚兩頭截斷背觸俱非
  四句掀倒如金剛寳劍不容犯著直須向萬仞懸崖上立撤手一跌跌倒款款甦醒起來
  於此悟得根本智所謂湼槃心易曉也此猶未是到家消息更當從一句中有無正三句
  乃至賓主照用元要等小法及四賓主全則大公案千七百則等大法一一透盡此是後
  得智所謂差別智難明也若二智全了方能與尊貴一路相應去住
  又曰透盡差別智法如臨濟元要賓主照用人境曹洞五位三墮雲門三句一字潙仰圓
  相法法眼六相義此五家宗旨一一透過而會歸德山託鉢公案而止忘盡法見通身在
  裏許通身又不在裏許所謂透盡大法方可罵除大法直向威音那邊更那邊任運過日
  去
  又曰五家建立宗旨惟臨濟爲最妙臨濟家宗旨惟四賓主爲最妙以其轉換活脫故也
  然此四賓主法中分六種機用辨四種勘驗臨時予奪激揚用處分明賞罰不容玉石顢
  顸龍蛇混一如當臺明鏡胡漢難逃實爲宗旨中骨隨從上佛祖祕而不言被臨濟一朝
  建立使天下後世知有一定古格故曰臨濟乃祖師中之祖師也
  又曰如是五宗的旨自拈自弄你道果如是耶若果如是又有甚廢好處所以古人道我
  者裏是海蚌禪開則珠肉分明合則不知中爲何物欲得親切買開黑豆眼用忘智證底
  智證一囘纔較些子若弄娘生鬼眼晴分別名相不知休者般癡頑漢子不落顢預定墮
  異聞欲不被老僧話脈所轉無有是處