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慕渠蕭雍著
後學趙紹祖繩祖同校
吾鄕會所頗多性命之學名公論之詳矣獨計地
方風俗寖失其初及今不返後何底止今將一二
應遵事宜臚列如左期與諸友共内此意勸勉各
家挽澆靡而歸之淳質此會不爲無益成已成物
原非虗語維風範俗吾儒實學是所望於諸同志
者而本之則在身矣
遵諭
聖諭六條脩身正家之道僃矣遵時顺也違令罪也
恭繹其義冠於篇首
父母生我恩同天地無能爲報人少時何曾一刻離
得父母後來情欲日深孝心漸衰富厚者享用現在
不念父母辛苦所致争多嫌少貧者不肯將無做有
竭力奉養羊跪乳鴉反哺禽獸尚然人反弗如寧不
媿死順字要細心軆貼就使奉養十分周旋言語欠
婉顏色欠和縱有三牲五鼎親心樂乎曰孝順德也
百行之原首論之
人生過惡皆起于傲之一字傲〓德也少凌長下凌
上卑凌尊倣效成風大非美俗存一敬心〓同輩且
不敢〓况長上乎相見深揖道逢下馬坐必依次行
必讓先名分所在豈宜輕忽史稱萬石君家恭敬無
與比子內史慶醉過里門不下車萬石君對案不食
改之廼許願吾鄕子弟醇謹謙退如萬石君家人稱
爲禮義世族不亦美乎
同井曰鄕里朝夕相見出入相友守望相助最近而
親者鄕里也田地相連牛馬相侵語言相聞最易起
争者亦鄕里也人生世間前乎千億萬年后乎千億
萬季中間百年幸而生同時居同里亦是前緣奈何
不相和睦而爲無益之爭乎我爭人人亦爭我討多
少懊惱我讓人人亦讓我討多少便益强者以大恤
小弱者以小事大有事和解毋以小隙而成大訟有
患相恤毋幸失祻而起貪心百事忍耐出言謙遜一
團和氣不生嫌隙生前鄕里敬重歿後鄕里嗟歎豈
不稱善何事招怨而蒙惡聲也
凢爲祖父者誰不知教訓子孫其所以教之非也下
者教子孫尚武健逞威風見有口辯喜生事者輙以
爲能次之教子孫習舉業取科第爲家計而已武健
原非美事科第自有分數不若教子孫孝弟忠信謙
恭退讓切身做人的道理自小養得氣質平和日後
㝎爲賢達君子大則顯祖亢宗次亦保身興家於前
人有光易曰蒙以養正聖功也則教何可以不端也
安生非爲二句相因人只爲立安生理便要胡行亂
做若肯各安生理士勤讀農勤耕工勤業啇賈勤市
肆業有專攻心無越思决不肯放倒亷恥甘心作非
理犯分之事自干刑憲眼見世上人安生理的平穩
自在何嘗有妄禍及他作非爲的天網難逃何嘗有
一個做得穿頭安字要玩勤生理是安設生理不遂
肻安命亦是安不勤本業而好驕惰與不安義命而
起妄心皆危道也生理窮促飢寒廹省欲不非爲不
可得已以上六條聖訓昭然凢爲臣民所當莊誦而
恪守之者也會中宜以是勸
四禮
古者冠用三加主人序立冠者就席賔以次加冠三
致祝辭誠重之也文中子曰冠禮廢天下無成人矣
今世禮族可倣而行之即不然者預製巾服本日於
祠內偹祭饌或止偹香燭告祖宗致詞裔孫某男某
籍祖宗遺澤幸勝冠敢告告畢加巾服俯伏行四拜
禮冠畢引見親族使族人知某也冠教以成人之道
尊者命字庻幾乎古之遺意也不則門以內突而弁
觀者駭無乃褻而近於野乎
婚姻人道之始禮儀豈可簡畧古禮壻徃女家親迎
今以親客代之已爲簡禮柰何女家憚治具之勞并
此而廢之也遣嫁重事男家以僕人來迎女家以僕
人徃送何輕褻之甚吾鄕嫁女之家聽男家親客來
迎方爲成禮此非細故母曰從便婚嫁各隨力量女
家度自已薄徃不可責男家厚來日後有言女何以
堪娶婦粧奩悉憑女家争長說短婦何以堪
里俗初䘮親客來吊主家待飯先年用素今間用葷
吊者非其姻戚則其素知厚者也入門興哀必不責
以苛禮木家哭痛昏迷親䘮骨肉未寒庖聞哀聲於
心何忍〓謂吊客近者不必留飯遠者旁親欵待朞
功之親止宜用素䘮家可以無設至于開䘮之日人
子哀痛之情盡於此際鄕族宗黨齊集䘮家勤欵是
侍䘮而居賔筵也䘮家度力不能有黑夜出柩寂寂
無聲者廢禮甚矣宗族侍䘮原是厚意禮何可廢就
中裁酌除親房外其自高〓以上者每分閑禮一人
侍客能事一人治辦餘者一拜逕出留者主家量偹
午飯兩入葷素各一不用酒子見齊衰泛泛尚有哀
矜之念宗族情關一躰此豈飲酒之時大禮所在愼
勿輕忽
會典品官得祭高魯祖禰庻人祭祖父母父母洪武
三十一年頒降祝文令民間得祭高魯祖考再查性
理大全亦經奉敕頒行者有冬至祭始祖立春奈先
祖之文相沿普祭禮以義起亦孝子慈孫之至情也
禮有虞祭虞者度也初〓度其神氣之返而祭以安
之初虞再虞三虞凡三日卒哭奉主入家廟
時祭用四仲月二分二至日啟櫝出主跪拜三獻讀
祝畢奉主歸龕禮有牲曰祭無牲曰薦大夫牲用羔
士牲用豚庻人春薦韭卵夏薦麥魚秋薦黍豚冬薦
稱鴈今亦不必盡泥隨宜從俗要在達誠敬而已
忌祭凢遇考妣以上死之日設祭如常儀近故者舉
哀是日素服不茹葷不聽樂所謂終首之䘮也墓祭
用清明莭或前一二日行之先儒曰古人無墓祭但
拜掃而已殊爲不然祖先墳塋體魄藏焉羨墻猶見
况藏親之〓乎歲時致奠萬不可已以上儀莭載在
家禮可考也世俗不講大禮乃惑于浮屠超薦之說
爲送終追遠之事曰吾爲此以减罪孽耳無罪而爲
有罪是毁親也曰遺冥錢以爲用計耳籠装而直判
名是侮親也豈不愚甚矣哉
營葬
葬者藏也親億萬年藏身之宅也委當愼重然不宜
怠緩古者諸矦五月出葬大夫三月士踰月今世有
遲十餘年甚有子不葬待孫而舉者年久冷淡水火
不測只因信堪輿家禍福立應房分不均之說恐懼
心勝狐疑不决稍知者自執意見不知者茫無定主
甲是乙非兄可弟否年待一季歸骨無期願爲人子
者但爲父母求安身之所母爲自已萌邀福之念尋
有相應處預先造穴一二年后試騐乾〓無水蟻之
患葬無疑矣堪輿家之言可盡信乎
睦族
書穪以親九族詩歌行葦既醉重一本也世族爪瓞
綿遠本支蕃盛或同居或析㞐其初一人之身耳譬
之於樹千枝萬葉而根同譬之於水九河百川而源
同云同矣可秦越異視乎奈何世人不知此理傲〓
同姓疎薄骨肉恃强淩弱恃衆暴寡恃富壓貧恃状
欺老遇異姓强自忍耐遇同室偏加凌侮是何心腸
也願呈鄕族敦尚厚道培養元氣矜孤寡恤貧窮解
争競息忿怒毋設詐毋闘巧毋傾陷毋挑釁毋談人
長短毋起人是非老老㓜㓜尊尊卑卑賢賢親親祖
宗一脉根源培植得厚灌溉得深自然枝葉暢茂川
河貫注何患家道不昌即詩書所稱胡以加焉
節儉
去奢崇儉古有明訓季倫以奢侈亡身晏子以恭儉
興國此其明騐也人生福分各有限制即使財力克
富亦宜樽節愛養留有餘不盡之享還之造化造也
好謙又且以有餘不盡之意畀之吾身以遺後人是
可以養福凡物之豊盈不從天降必用人力置辦多
費多勞省費省勞是可以養神用侈必多取多取多
辱儉用寡取隨分隨足無競無争是可以養氣
先輩通柬用箋紙後漸用堂本或五幅或折柬单柬
間用浅色紅柬今白用奏本全幅紅用大紅名帖之
外有謝帖封筒之外有護封起目何年靡靡至今而
極矣今議朋友熟親徃來止用折柬請帖禮帖止用
白柬間有該用紅帖〓止用淡紅初見通柬再見不
用書詞簡短止于名帖後幅書冩不另用副啟護封
起自公文原爲〓防秘審朋友親戚一槩通用不知
〓防何事甚屬無謂凢此靡費悉宜裁省
宴會原取成禮聚情醉飽之外皆爲長物吾鄕先輩
請客甚簡近年以來擺設甚盛品殽將盡復加攢盒
攢盒起自都門縉紳客至不能䘚辦用攢盒少坐本
以省事兼而用之反以多事矣今擬有席不用盒有
盒不設席食取克腹飲取合歡而止不令剩餘以滋
虚费嘗見東魯憲約請客用菓五楪葷素十五楪湯
飯三道一卓兩坐今即不能如先輩純任質朴可加
於院司憲約之上乎今擬慶宴四人一卓一卓十二
碟果菜五碟尋常小坐不用果碟不必殺生諺云一
菜一飯客亦可來主亦可辦世俗只因好奢闘靡盃
盤狼藉遂致親朋恐擾經年不會情禮反疎去浮崇
雅行之自今日始
里俗開䘮親戚例有祭祭義在品物精潔達誠敬而
已乃有鋪設滿堂窮四方難繼之物如飛禽走獸之
類侍䘮者環觀以爲竒珍而孝子亦從傍睨視减哀
痛之意執事者逐項登記爲後日囬復之地品物隨
火消散毫無實用而犒賞來人所費不少祭主辦時
亦逐項登記責日後囬復稍有闕遺不無後言夫與
其責償於後孰若省便於今即火能如先輩三牲五
果情眞禮簡亦宜就中裁酌牲果不得過十糖卓不
得過三必欲泥鄕俗之見不如量行折禮彼此均便
也䘮家先期通柬懇告免共預辦愼毋狥門面之說
而爲無益之舉世俗只爲門面二字暗受〓損不知
門面正不在此也
國制冠服業有定式晉巾唐巾制何所昉又有摺板
巾後披一幅如民状樣成何觀瞻又有女戴寅冠男
穿女裙者隂陽反背不祥之甚嘉隆年間履用布後
加一雲雙雲以爲盡飾今俗則有套雲有四鑲有刻
絲織錦爲襪帶元黃紫三色惟君上得用今人有不
知元紫而誤用者乃黃亦敢僣豈其未之考耶又有
暑月貼身小衣用綺羅軟紗者汗出沾污畧不顧惜
末俗之侈一至於此挽而正之則自士人始矣
正分
同族尊卑自有倫序接見自有定稱晚近世人情澆
薄穪叔長曰官呼同輩私名官者下穪上之謂也祗
自褻耳私名狎戲施之朋友且爲簡傲况兄輩乎偦
到翁家有上坐者有旁坐者旁坐禮也上坐非禮也
父之執友且不敢敵禮况翁偦乎女不生于空桑雖
嫁名分恩在也儼然當客禮〓上席是何禮教家僕
見族人不論親疎行讓路飲避席名分攸在豈宜凌
傲是在主人預教之
廣仁
孟子曰君子遠庖厨朱子註解曰預飬仁心旨哉言
矣噫庖人宰割一何忍也手牋物命哀聲悽状略不
動念豈其性與人殊習故耳本來仁體人人同具飬
之則日以充長牋之則日以牿亡有等性氣躁急遇
事輙忿施之等輩悖入悖出猶有轉念之時未甚也
施之僕隷下賤則易發而難制矣必且有忍而過焉
者矣此無他由不能預養仁心而殘暴成習久而不
自覺其非也大抵吾人〓世快意時少人不得盡如
吾意吾亦豈能盡如人意恕心待人常見已過不見
人非意氣自平忿懥自化聖賢開口言仁並不魯離
了恕字夫子言已立立人已達達人接說能近取譬
爲仁之方孟子言萬物皆僃反身而誠接說强恕而
行求仁莫近葢惟有恕心乃能養仁心先儒有言恕
之一字終身受用不盡是實體眞切語非如後人但
將言語上抹過也
積德
所謂隂德者隂行其德不令人知之謂也積者如積
金稍榖之类積愈厚則發愈大惟惡亦然積愈毐則
發愈暴故曰善不積不足以成名惡不積不足以滅
身烱戒昭然人柰何不爲善而爲惡也且爲善亦甚
易矣非必盡指已之所有但隨力量所能到處與人
行方便即是利人利不在多渴時一杯水飢時一盂
飯亦是恩惠舉念即是何難之有惡者非必攘奪人
財物牋害人性命白占人田地只肯地好談人長短
是爲口毐暗帖謗人是爲筆毐隂險起滅是爲心毐
凢此皆惡也一念之善勿謂無益積小成大後祚必
昌一念之惡勿謂無傷積微成著貽禍匪細書曰作
善降祥作惡降殃近在其身遠在子孫歷觀徃古報
應不〓得不凜凜懼乎
愼言
易曰啟口惟羞詩曰無易由言言之不可不愼也嘗
見世人不樂道人之善惟喜談人之過是誠何心哉
且有無端而背地譏誚人者我誚人人亦誚我是自
誚也又有爭忿而罵人父母者我罵人父母人亦罵
我父母是自罵父母也不孝之罪莫大焉甚至口舌
興戎訟連怨結則言之爲祻烈矣願鑒金人之緘守
如瓶之訓毋論大同廣衆出言當愼即燕居狎戯切
不可爲不經之語戮辱妻子至於酒中言語尤易放
蕩所宜深戒
忍氣
良善之家被人侵侮固亦有之然須含忍不與之較
康莊衢路行道之人易之危塹峻嶺衆望之而驚矣
麟之在囿也可狎而玩也虎豹在山人皆匿形避影
而不敢前何者憚其威也士君子〓世寧爲康莊毋
爲峻嶺寧爲麟囿毋爲虎圈詩曰他山之石可以攻
玉吾人於此等處涵養得定堅忍得來則侮我者正
所以益我也高明賢達者宜以此相勉
崇寬
孔子曰放於利而行多怨言利之不可專也朱仁軌
云終身讓路枉不過百步終首讓畔失下過一叚言
讓之爲美德也世人但知争一分獲一分之利不知
議一分受十分之利即如放債刻取人不敢借不借
利何從來其借者必其貧而無賴者也借必不還之
還本反有失又如市肆平等交易人望門爭趋其甚
者則有望望然而去耳故放于利者不惟歛怨即目
爲利亦左矣讓路讓畔者我讓人人必讓我終亦不
枉不失矣此所謂貪賈三之亷賈五之也無論道義
當然即以世情論孰得孰失兩者宜何〓焉
勤業
天之於人厚矣生五榖以養其命生六畜以適其口
有布枲以蔽身體有繭絲以〓文繡數命僅充一飽
萬絲方成一縑豈徒使之安居美食一無所事事也
乎晋陶侃貴卿也而運甓魯文伯之母世族也而勤
績凢以習勞也勞則善心生故侃爲名臣母爲賢母
有如飽食煖衣無所用心羣居終日言氏及義無乃
虛天所以生人之意乎乃又有干名犯義悖倫傷化
者則又草木禽獸之不如矣而以飱五榖食禽獸被
文褐可乎哉
止訟
涇俗尚義然多褊心使氣徃徃以小事起訟請言争
訟之害一紙投入易後去歸結難官差拘提入門索
酒飯出門索銀錢畧不穪意橫肆詬罵一言抵觸蜚
語誣賴投到聽問門皂人等東扯西拽百般凌辱庭
伏受杖有同囚奴只爲不忍小忿反受了多少懊氣
只爲爭些小利反費了多少錢財願我鄕族耐煩忍
氣富强之家毋得恃勢凌人人可欺天不可欺孤弱
之家亦湏量力審勢人〓爾天不〓爾省氣省力省
事省費何寺安穩自在受用快樂切莫聽信教唆輕
易告狀便贏得來也輸一着今約各家有事先嗚族
長公道處分得和便和毋得責偹酒飯拖累貧家其
有恃强欺弱平地起波不通族衆瞞心誑告者衆出
作證諺云爲人解忿息爭勝造七級浮屠唆人告狀
傾家定入阿鼻地獄此言雖小可發深省
禁賭
民間大害無過賭博賭博之害罪在開場本是戯事
大張騙局一入其網不盡不止大抵賭博之人初皆
起于利心父母不肯苦戒亦皆起於利心投擲甚易
取利甚捷冀其贏也而姑縱之既而輸錢於甲也取
贏於乙以償之幸而償也又思益之亡論投子紙牌
權不由我勝負難必縱嬴得錢來不山勤苦誰肯愛
惜任意花費綠手立盡倒囊空歸東蕩西走田地荒
蕪不問父母缺養不顾室無片椽家無寸土債主逼
取借貸無門力耕不能飢寒難熬則有聚而爲盗耳
小則竊大則强身以盗亡盗由賭至悔無及矣可哀
也官府法禁雖嚴安能盡人而繩之是在各家父兄
捐去利心嚴戒輕則家法處治重則送官刑罪彼亦
人耳肯以其身爲戮辱乎此風衰息而家道日見殷
富矣
偹賑
吾鄕人稠田少務農鮮商不能捷得四方之貨故民
寡蓄而多貧一遇凶荒束手無措至有餓而死者上
官爲小民蘇旦夕之命不得不下勸賑之令損有餘
補不足常道也爲富室計與其待勸而廹於應命孰
若不待勸而令人見德與其艱出於凶歲孰若細出
於豐年與其泛施於疎遠孰若近施於宗隣各家以
百人爲率百人之中豈無十人可出擔石之榖者乎
極貧者亦十人止耳十人出榖積三歲可至三十石
十家可得三百石以三百石之榖濟百口之貧煑粥
計散即不得饜足何至枵腹待斃乎以十家推之一
鄕以一鄕推之一邑〓處有倉倉倉有榖畫地分給
粟不移而具民不移而食何地不遍何人不周又何
餓莩之足患乎邇年行之懽聲載路全活無〓民飢
思盗不飢則不爲盗捐擔石之費而貽室家之寧亦
富室自爲之完計也會中宜以此相勸
防盗
盗賊之興未有不因近援而至者各家果能務本節
用小心畏法勤生則無所事盗知畏則不敢爲盗地
方寧静家門之福上司設立保甲原爲弭盗宜遵奉
德意着實舉行近便有遠出久不歸者查何處營生
遠方人至蹤跡可疑者盤問下落夜廵惟勤稽察必
嚴盗無主家何地可容倘遇有警齊集捄援去則四
路邀截盗不生翼無計可脫人自爲防家自爲守可
長保安枕無事矣富者毋曰有命貧者毋曰無與諺
云賊偷易家一布一粟皆物也豈獨富室哉
舉行
忠孝節義關係萬古綱常炳如日星豈容泯滅里中
有節孝懿行實跡可據者各舉所知所願與聞其有
不孝不弟敗行無良者國有典刑上有耳目非田間
所得與聞也隱惡揚善况居鄕乎置之勿談
黜邪
楚人信鬼越人信巫果有之豈獨椘越信則有不信
則無里俗如祈年禳火之類誰云可廢乃有信邪說
而脩功果者何爲乎曰吾爲禳灾求福耳灾豈可倖
免福未可禱祀而得也昔人有言曰天堂無則巳有
則善人登地獄無則已有則惡人入孽由已造懺悔
何爲饅腐何物人所厭薄乃欲以此媚神神其享乎
受賄鬻獄少知秉正者不爲而謂聦明正其之神爲
之乎世俗慳吝平居不輕擲一文延請〓道敬禮如
上賔虔誠齋醮用財如塵土曰吾積福來生耳與其
異望於來世再生之有僥倖于杳冥不可知之福何
若積目前之隂德獲見在之善報乎惑之甚矣又有
崇無爲教開經堂男女混襍不顧亷恥爲首者本是
田夫不識一丁升座講經有如說夢聽者拱立羅拜
有如聚蟻至于女巫齋婆白日見鬼摇惑婦女風俗
所關一切宜禁
戒黨
人生世間誰能無與然有朋有黨氏可無辨論道德
商文萟連詩社此謂之朋朋不可無也無則孤立而
誰爲輔張聲勢樹與援弄機詐此謂之黨黨不可有
也有則借交而易爲亂小人無朋君子無黨黨非盛
世之所宜有也黨議成於上而國隨之黨與行于下
而家隨之自古未有黨而不敗者然黨未有久而不
散者陳張孫龎之屬始未嘗不親如兄弟堅若〓添
而䘚相傾害也昔人連雞之喻非其明鑒乎大抵君
子之朋愈久而愈親小人之黨乍合而乍離離則生
怨怨則侵侮向所用爲自衛者且彎弓而內向矣可
畏哉可畏哉
置產
世人置產爲子孫計耳〓價則起争强買則叢怨爲
子孫計未必能長久目前所自爲計者勞而拙也古
有三不〓四不買不〓弱不〓暗不〓人於急難之
際此謂三不〓婺婦孤子待此供朝夕被人侵奪含
淚吞聲者不買愚蠢嫖蕩聽人引誘隱瞞父母私自
立券者不買兄弟相争之產他姓未杜之業自來投
獻者不買親朋隣佑非十分輸心出於無柰者之買
此謂四不買又有田地連界計在必得來賣故掯其
直轉賣又與之争曰與吾隣也此客土耳倐彼倏此
何常之有計必成叚而後已漸買漸遠其至何處方
始不隣能盡邑之土地皆爲吾有乎
恤下
民間法不得畜奴供使令者曰義男義婦衣食胥給
配合以時律載與子孫同科恩義重矣彼既以父母
視主主豈可不以子視僕平居則推心置腹有過則
朴責示懲已耳惟是婦性多迷遇婢少恩盛夏當爐
隆冬亀裂所烹調一不當輙加箠椘幼小侍見破面
剌膚彼獨非人子乎是在各夫男時常勸戒積隂德
以貽子孫世世有婢僕足使令于前可矣
閑家
禮稱女子出擁蔽其面男女不同席叔嫂不通問其
嚴若此昔魯敬姜上卿之家年且老而季康子其從
侄也相見與言皆不踰閾君子曰知禮今田野婦女
有聚集講經不分曉夜者有行百里之外望名山祈
福者有進廟燒香〓人延入待茶不行廽避者有托
在肺腑之親而男婦同席笑語無忌者殊不雅觀會
中宜以此曉喻之孔聖治魯三月男女別於途此亦
正風俗之一端也
端本
語曰家難而國易非家之難正家而不務所以正家
之本難也身者家之本也射之鵠而木之繩也吾一
言一動可以欺國人而必不可以欺族人幾微隱曲
可以欺族人而必不可以欺妻孥愈親愈近愈近愈
眞科條文具以訓國人則耳乃欲以空質求家之人
而一一整齊之有如反唇相詰其將何辭以應鵠不
設而欲命中繩不約而求木直必無之理也昔人見
子弟有過曰吾過也閉閣沉思痛自刻責其子弟亦
感而化遂成美俗大學言齊治而先之脩身端本善
則是第一義余故次之篇末焉
自姚江之學盛於水西而吾涇各鄕慕而興起
莫不各建書屋以爲延納友朋啓廸族黨之所
其在台泉則有雲龍書屋麻溪則有考溪書屋
赤山則有赤麓書院藍岑則有藍山書院一時
講學水西諸前輩會講之暇地主延之更互往
來聚族開講故合則考德而問業孜孜以性命
爲事散則傳語而述教拳拳以善俗爲心此赤
山會約副使蕭慕渠公之所著本以爲地方風
俗計意不厭淺而語益加詳然率此而行焉則
古昔盛王端本善則之道不越於是矣余嘗登
藍山於聳壁寺左尋書院舊趾不可得而隔溪
隱隱有山蔚然而深秀或曰此赤麓也是蕭徐
當日之所經營今惟禪林在焉爲悵然者久之
慨前哲之既遠思溯〓以何從俯仰今昔茫茫
興嘆矣嘉慶五年六月後學趙紹祖識
後學趙紹祖繩祖同校
吾鄕會所頗多性命之學名公論之詳矣獨計地
方風俗寖失其初及今不返後何底止今將一二
應遵事宜臚列如左期與諸友共内此意勸勉各
家挽澆靡而歸之淳質此會不爲無益成已成物
原非虗語維風範俗吾儒實學是所望於諸同志
者而本之則在身矣
遵諭
聖諭六條脩身正家之道僃矣遵時顺也違令罪也
恭繹其義冠於篇首
父母生我恩同天地無能爲報人少時何曾一刻離
得父母後來情欲日深孝心漸衰富厚者享用現在
不念父母辛苦所致争多嫌少貧者不肯將無做有
竭力奉養羊跪乳鴉反哺禽獸尚然人反弗如寧不
媿死順字要細心軆貼就使奉養十分周旋言語欠
婉顏色欠和縱有三牲五鼎親心樂乎曰孝順德也
百行之原首論之
人生過惡皆起于傲之一字傲〓德也少凌長下凌
上卑凌尊倣效成風大非美俗存一敬心〓同輩且
不敢〓况長上乎相見深揖道逢下馬坐必依次行
必讓先名分所在豈宜輕忽史稱萬石君家恭敬無
與比子內史慶醉過里門不下車萬石君對案不食
改之廼許願吾鄕子弟醇謹謙退如萬石君家人稱
爲禮義世族不亦美乎
同井曰鄕里朝夕相見出入相友守望相助最近而
親者鄕里也田地相連牛馬相侵語言相聞最易起
争者亦鄕里也人生世間前乎千億萬年后乎千億
萬季中間百年幸而生同時居同里亦是前緣奈何
不相和睦而爲無益之爭乎我爭人人亦爭我討多
少懊惱我讓人人亦讓我討多少便益强者以大恤
小弱者以小事大有事和解毋以小隙而成大訟有
患相恤毋幸失祻而起貪心百事忍耐出言謙遜一
團和氣不生嫌隙生前鄕里敬重歿後鄕里嗟歎豈
不稱善何事招怨而蒙惡聲也
凢爲祖父者誰不知教訓子孫其所以教之非也下
者教子孫尚武健逞威風見有口辯喜生事者輙以
爲能次之教子孫習舉業取科第爲家計而已武健
原非美事科第自有分數不若教子孫孝弟忠信謙
恭退讓切身做人的道理自小養得氣質平和日後
㝎爲賢達君子大則顯祖亢宗次亦保身興家於前
人有光易曰蒙以養正聖功也則教何可以不端也
安生非爲二句相因人只爲立安生理便要胡行亂
做若肯各安生理士勤讀農勤耕工勤業啇賈勤市
肆業有專攻心無越思决不肯放倒亷恥甘心作非
理犯分之事自干刑憲眼見世上人安生理的平穩
自在何嘗有妄禍及他作非爲的天網難逃何嘗有
一個做得穿頭安字要玩勤生理是安設生理不遂
肻安命亦是安不勤本業而好驕惰與不安義命而
起妄心皆危道也生理窮促飢寒廹省欲不非爲不
可得已以上六條聖訓昭然凢爲臣民所當莊誦而
恪守之者也會中宜以是勸
四禮
古者冠用三加主人序立冠者就席賔以次加冠三
致祝辭誠重之也文中子曰冠禮廢天下無成人矣
今世禮族可倣而行之即不然者預製巾服本日於
祠內偹祭饌或止偹香燭告祖宗致詞裔孫某男某
籍祖宗遺澤幸勝冠敢告告畢加巾服俯伏行四拜
禮冠畢引見親族使族人知某也冠教以成人之道
尊者命字庻幾乎古之遺意也不則門以內突而弁
觀者駭無乃褻而近於野乎
婚姻人道之始禮儀豈可簡畧古禮壻徃女家親迎
今以親客代之已爲簡禮柰何女家憚治具之勞并
此而廢之也遣嫁重事男家以僕人來迎女家以僕
人徃送何輕褻之甚吾鄕嫁女之家聽男家親客來
迎方爲成禮此非細故母曰從便婚嫁各隨力量女
家度自已薄徃不可責男家厚來日後有言女何以
堪娶婦粧奩悉憑女家争長說短婦何以堪
里俗初䘮親客來吊主家待飯先年用素今間用葷
吊者非其姻戚則其素知厚者也入門興哀必不責
以苛禮木家哭痛昏迷親䘮骨肉未寒庖聞哀聲於
心何忍〓謂吊客近者不必留飯遠者旁親欵待朞
功之親止宜用素䘮家可以無設至于開䘮之日人
子哀痛之情盡於此際鄕族宗黨齊集䘮家勤欵是
侍䘮而居賔筵也䘮家度力不能有黑夜出柩寂寂
無聲者廢禮甚矣宗族侍䘮原是厚意禮何可廢就
中裁酌除親房外其自高〓以上者每分閑禮一人
侍客能事一人治辦餘者一拜逕出留者主家量偹
午飯兩入葷素各一不用酒子見齊衰泛泛尚有哀
矜之念宗族情關一躰此豈飲酒之時大禮所在愼
勿輕忽
會典品官得祭高魯祖禰庻人祭祖父母父母洪武
三十一年頒降祝文令民間得祭高魯祖考再查性
理大全亦經奉敕頒行者有冬至祭始祖立春奈先
祖之文相沿普祭禮以義起亦孝子慈孫之至情也
禮有虞祭虞者度也初〓度其神氣之返而祭以安
之初虞再虞三虞凡三日卒哭奉主入家廟
時祭用四仲月二分二至日啟櫝出主跪拜三獻讀
祝畢奉主歸龕禮有牲曰祭無牲曰薦大夫牲用羔
士牲用豚庻人春薦韭卵夏薦麥魚秋薦黍豚冬薦
稱鴈今亦不必盡泥隨宜從俗要在達誠敬而已
忌祭凢遇考妣以上死之日設祭如常儀近故者舉
哀是日素服不茹葷不聽樂所謂終首之䘮也墓祭
用清明莭或前一二日行之先儒曰古人無墓祭但
拜掃而已殊爲不然祖先墳塋體魄藏焉羨墻猶見
况藏親之〓乎歲時致奠萬不可已以上儀莭載在
家禮可考也世俗不講大禮乃惑于浮屠超薦之說
爲送終追遠之事曰吾爲此以减罪孽耳無罪而爲
有罪是毁親也曰遺冥錢以爲用計耳籠装而直判
名是侮親也豈不愚甚矣哉
營葬
葬者藏也親億萬年藏身之宅也委當愼重然不宜
怠緩古者諸矦五月出葬大夫三月士踰月今世有
遲十餘年甚有子不葬待孫而舉者年久冷淡水火
不測只因信堪輿家禍福立應房分不均之說恐懼
心勝狐疑不决稍知者自執意見不知者茫無定主
甲是乙非兄可弟否年待一季歸骨無期願爲人子
者但爲父母求安身之所母爲自已萌邀福之念尋
有相應處預先造穴一二年后試騐乾〓無水蟻之
患葬無疑矣堪輿家之言可盡信乎
睦族
書穪以親九族詩歌行葦既醉重一本也世族爪瓞
綿遠本支蕃盛或同居或析㞐其初一人之身耳譬
之於樹千枝萬葉而根同譬之於水九河百川而源
同云同矣可秦越異視乎奈何世人不知此理傲〓
同姓疎薄骨肉恃强淩弱恃衆暴寡恃富壓貧恃状
欺老遇異姓强自忍耐遇同室偏加凌侮是何心腸
也願呈鄕族敦尚厚道培養元氣矜孤寡恤貧窮解
争競息忿怒毋設詐毋闘巧毋傾陷毋挑釁毋談人
長短毋起人是非老老㓜㓜尊尊卑卑賢賢親親祖
宗一脉根源培植得厚灌溉得深自然枝葉暢茂川
河貫注何患家道不昌即詩書所稱胡以加焉
節儉
去奢崇儉古有明訓季倫以奢侈亡身晏子以恭儉
興國此其明騐也人生福分各有限制即使財力克
富亦宜樽節愛養留有餘不盡之享還之造化造也
好謙又且以有餘不盡之意畀之吾身以遺後人是
可以養福凡物之豊盈不從天降必用人力置辦多
費多勞省費省勞是可以養神用侈必多取多取多
辱儉用寡取隨分隨足無競無争是可以養氣
先輩通柬用箋紙後漸用堂本或五幅或折柬单柬
間用浅色紅柬今白用奏本全幅紅用大紅名帖之
外有謝帖封筒之外有護封起目何年靡靡至今而
極矣今議朋友熟親徃來止用折柬請帖禮帖止用
白柬間有該用紅帖〓止用淡紅初見通柬再見不
用書詞簡短止于名帖後幅書冩不另用副啟護封
起自公文原爲〓防秘審朋友親戚一槩通用不知
〓防何事甚屬無謂凢此靡費悉宜裁省
宴會原取成禮聚情醉飽之外皆爲長物吾鄕先輩
請客甚簡近年以來擺設甚盛品殽將盡復加攢盒
攢盒起自都門縉紳客至不能䘚辦用攢盒少坐本
以省事兼而用之反以多事矣今擬有席不用盒有
盒不設席食取克腹飲取合歡而止不令剩餘以滋
虚费嘗見東魯憲約請客用菓五楪葷素十五楪湯
飯三道一卓兩坐今即不能如先輩純任質朴可加
於院司憲約之上乎今擬慶宴四人一卓一卓十二
碟果菜五碟尋常小坐不用果碟不必殺生諺云一
菜一飯客亦可來主亦可辦世俗只因好奢闘靡盃
盤狼藉遂致親朋恐擾經年不會情禮反疎去浮崇
雅行之自今日始
里俗開䘮親戚例有祭祭義在品物精潔達誠敬而
已乃有鋪設滿堂窮四方難繼之物如飛禽走獸之
類侍䘮者環觀以爲竒珍而孝子亦從傍睨視减哀
痛之意執事者逐項登記爲後日囬復之地品物隨
火消散毫無實用而犒賞來人所費不少祭主辦時
亦逐項登記責日後囬復稍有闕遺不無後言夫與
其責償於後孰若省便於今即火能如先輩三牲五
果情眞禮簡亦宜就中裁酌牲果不得過十糖卓不
得過三必欲泥鄕俗之見不如量行折禮彼此均便
也䘮家先期通柬懇告免共預辦愼毋狥門面之說
而爲無益之舉世俗只爲門面二字暗受〓損不知
門面正不在此也
國制冠服業有定式晉巾唐巾制何所昉又有摺板
巾後披一幅如民状樣成何觀瞻又有女戴寅冠男
穿女裙者隂陽反背不祥之甚嘉隆年間履用布後
加一雲雙雲以爲盡飾今俗則有套雲有四鑲有刻
絲織錦爲襪帶元黃紫三色惟君上得用今人有不
知元紫而誤用者乃黃亦敢僣豈其未之考耶又有
暑月貼身小衣用綺羅軟紗者汗出沾污畧不顧惜
末俗之侈一至於此挽而正之則自士人始矣
正分
同族尊卑自有倫序接見自有定稱晚近世人情澆
薄穪叔長曰官呼同輩私名官者下穪上之謂也祗
自褻耳私名狎戲施之朋友且爲簡傲况兄輩乎偦
到翁家有上坐者有旁坐者旁坐禮也上坐非禮也
父之執友且不敢敵禮况翁偦乎女不生于空桑雖
嫁名分恩在也儼然當客禮〓上席是何禮教家僕
見族人不論親疎行讓路飲避席名分攸在豈宜凌
傲是在主人預教之
廣仁
孟子曰君子遠庖厨朱子註解曰預飬仁心旨哉言
矣噫庖人宰割一何忍也手牋物命哀聲悽状略不
動念豈其性與人殊習故耳本來仁體人人同具飬
之則日以充長牋之則日以牿亡有等性氣躁急遇
事輙忿施之等輩悖入悖出猶有轉念之時未甚也
施之僕隷下賤則易發而難制矣必且有忍而過焉
者矣此無他由不能預養仁心而殘暴成習久而不
自覺其非也大抵吾人〓世快意時少人不得盡如
吾意吾亦豈能盡如人意恕心待人常見已過不見
人非意氣自平忿懥自化聖賢開口言仁並不魯離
了恕字夫子言已立立人已達達人接說能近取譬
爲仁之方孟子言萬物皆僃反身而誠接說强恕而
行求仁莫近葢惟有恕心乃能養仁心先儒有言恕
之一字終身受用不盡是實體眞切語非如後人但
將言語上抹過也
積德
所謂隂德者隂行其德不令人知之謂也積者如積
金稍榖之类積愈厚則發愈大惟惡亦然積愈毐則
發愈暴故曰善不積不足以成名惡不積不足以滅
身烱戒昭然人柰何不爲善而爲惡也且爲善亦甚
易矣非必盡指已之所有但隨力量所能到處與人
行方便即是利人利不在多渴時一杯水飢時一盂
飯亦是恩惠舉念即是何難之有惡者非必攘奪人
財物牋害人性命白占人田地只肯地好談人長短
是爲口毐暗帖謗人是爲筆毐隂險起滅是爲心毐
凢此皆惡也一念之善勿謂無益積小成大後祚必
昌一念之惡勿謂無傷積微成著貽禍匪細書曰作
善降祥作惡降殃近在其身遠在子孫歷觀徃古報
應不〓得不凜凜懼乎
愼言
易曰啟口惟羞詩曰無易由言言之不可不愼也嘗
見世人不樂道人之善惟喜談人之過是誠何心哉
且有無端而背地譏誚人者我誚人人亦誚我是自
誚也又有爭忿而罵人父母者我罵人父母人亦罵
我父母是自罵父母也不孝之罪莫大焉甚至口舌
興戎訟連怨結則言之爲祻烈矣願鑒金人之緘守
如瓶之訓毋論大同廣衆出言當愼即燕居狎戯切
不可爲不經之語戮辱妻子至於酒中言語尤易放
蕩所宜深戒
忍氣
良善之家被人侵侮固亦有之然須含忍不與之較
康莊衢路行道之人易之危塹峻嶺衆望之而驚矣
麟之在囿也可狎而玩也虎豹在山人皆匿形避影
而不敢前何者憚其威也士君子〓世寧爲康莊毋
爲峻嶺寧爲麟囿毋爲虎圈詩曰他山之石可以攻
玉吾人於此等處涵養得定堅忍得來則侮我者正
所以益我也高明賢達者宜以此相勉
崇寬
孔子曰放於利而行多怨言利之不可專也朱仁軌
云終身讓路枉不過百步終首讓畔失下過一叚言
讓之爲美德也世人但知争一分獲一分之利不知
議一分受十分之利即如放債刻取人不敢借不借
利何從來其借者必其貧而無賴者也借必不還之
還本反有失又如市肆平等交易人望門爭趋其甚
者則有望望然而去耳故放于利者不惟歛怨即目
爲利亦左矣讓路讓畔者我讓人人必讓我終亦不
枉不失矣此所謂貪賈三之亷賈五之也無論道義
當然即以世情論孰得孰失兩者宜何〓焉
勤業
天之於人厚矣生五榖以養其命生六畜以適其口
有布枲以蔽身體有繭絲以〓文繡數命僅充一飽
萬絲方成一縑豈徒使之安居美食一無所事事也
乎晋陶侃貴卿也而運甓魯文伯之母世族也而勤
績凢以習勞也勞則善心生故侃爲名臣母爲賢母
有如飽食煖衣無所用心羣居終日言氏及義無乃
虛天所以生人之意乎乃又有干名犯義悖倫傷化
者則又草木禽獸之不如矣而以飱五榖食禽獸被
文褐可乎哉
止訟
涇俗尚義然多褊心使氣徃徃以小事起訟請言争
訟之害一紙投入易後去歸結難官差拘提入門索
酒飯出門索銀錢畧不穪意橫肆詬罵一言抵觸蜚
語誣賴投到聽問門皂人等東扯西拽百般凌辱庭
伏受杖有同囚奴只爲不忍小忿反受了多少懊氣
只爲爭些小利反費了多少錢財願我鄕族耐煩忍
氣富强之家毋得恃勢凌人人可欺天不可欺孤弱
之家亦湏量力審勢人〓爾天不〓爾省氣省力省
事省費何寺安穩自在受用快樂切莫聽信教唆輕
易告狀便贏得來也輸一着今約各家有事先嗚族
長公道處分得和便和毋得責偹酒飯拖累貧家其
有恃强欺弱平地起波不通族衆瞞心誑告者衆出
作證諺云爲人解忿息爭勝造七級浮屠唆人告狀
傾家定入阿鼻地獄此言雖小可發深省
禁賭
民間大害無過賭博賭博之害罪在開場本是戯事
大張騙局一入其網不盡不止大抵賭博之人初皆
起于利心父母不肯苦戒亦皆起於利心投擲甚易
取利甚捷冀其贏也而姑縱之既而輸錢於甲也取
贏於乙以償之幸而償也又思益之亡論投子紙牌
權不由我勝負難必縱嬴得錢來不山勤苦誰肯愛
惜任意花費綠手立盡倒囊空歸東蕩西走田地荒
蕪不問父母缺養不顾室無片椽家無寸土債主逼
取借貸無門力耕不能飢寒難熬則有聚而爲盗耳
小則竊大則强身以盗亡盗由賭至悔無及矣可哀
也官府法禁雖嚴安能盡人而繩之是在各家父兄
捐去利心嚴戒輕則家法處治重則送官刑罪彼亦
人耳肯以其身爲戮辱乎此風衰息而家道日見殷
富矣
偹賑
吾鄕人稠田少務農鮮商不能捷得四方之貨故民
寡蓄而多貧一遇凶荒束手無措至有餓而死者上
官爲小民蘇旦夕之命不得不下勸賑之令損有餘
補不足常道也爲富室計與其待勸而廹於應命孰
若不待勸而令人見德與其艱出於凶歲孰若細出
於豐年與其泛施於疎遠孰若近施於宗隣各家以
百人爲率百人之中豈無十人可出擔石之榖者乎
極貧者亦十人止耳十人出榖積三歲可至三十石
十家可得三百石以三百石之榖濟百口之貧煑粥
計散即不得饜足何至枵腹待斃乎以十家推之一
鄕以一鄕推之一邑〓處有倉倉倉有榖畫地分給
粟不移而具民不移而食何地不遍何人不周又何
餓莩之足患乎邇年行之懽聲載路全活無〓民飢
思盗不飢則不爲盗捐擔石之費而貽室家之寧亦
富室自爲之完計也會中宜以此相勸
防盗
盗賊之興未有不因近援而至者各家果能務本節
用小心畏法勤生則無所事盗知畏則不敢爲盗地
方寧静家門之福上司設立保甲原爲弭盗宜遵奉
德意着實舉行近便有遠出久不歸者查何處營生
遠方人至蹤跡可疑者盤問下落夜廵惟勤稽察必
嚴盗無主家何地可容倘遇有警齊集捄援去則四
路邀截盗不生翼無計可脫人自爲防家自爲守可
長保安枕無事矣富者毋曰有命貧者毋曰無與諺
云賊偷易家一布一粟皆物也豈獨富室哉
舉行
忠孝節義關係萬古綱常炳如日星豈容泯滅里中
有節孝懿行實跡可據者各舉所知所願與聞其有
不孝不弟敗行無良者國有典刑上有耳目非田間
所得與聞也隱惡揚善况居鄕乎置之勿談
黜邪
楚人信鬼越人信巫果有之豈獨椘越信則有不信
則無里俗如祈年禳火之類誰云可廢乃有信邪說
而脩功果者何爲乎曰吾爲禳灾求福耳灾豈可倖
免福未可禱祀而得也昔人有言曰天堂無則巳有
則善人登地獄無則已有則惡人入孽由已造懺悔
何爲饅腐何物人所厭薄乃欲以此媚神神其享乎
受賄鬻獄少知秉正者不爲而謂聦明正其之神爲
之乎世俗慳吝平居不輕擲一文延請〓道敬禮如
上賔虔誠齋醮用財如塵土曰吾積福來生耳與其
異望於來世再生之有僥倖于杳冥不可知之福何
若積目前之隂德獲見在之善報乎惑之甚矣又有
崇無爲教開經堂男女混襍不顧亷恥爲首者本是
田夫不識一丁升座講經有如說夢聽者拱立羅拜
有如聚蟻至于女巫齋婆白日見鬼摇惑婦女風俗
所關一切宜禁
戒黨
人生世間誰能無與然有朋有黨氏可無辨論道德
商文萟連詩社此謂之朋朋不可無也無則孤立而
誰爲輔張聲勢樹與援弄機詐此謂之黨黨不可有
也有則借交而易爲亂小人無朋君子無黨黨非盛
世之所宜有也黨議成於上而國隨之黨與行于下
而家隨之自古未有黨而不敗者然黨未有久而不
散者陳張孫龎之屬始未嘗不親如兄弟堅若〓添
而䘚相傾害也昔人連雞之喻非其明鑒乎大抵君
子之朋愈久而愈親小人之黨乍合而乍離離則生
怨怨則侵侮向所用爲自衛者且彎弓而內向矣可
畏哉可畏哉
置產
世人置產爲子孫計耳〓價則起争强買則叢怨爲
子孫計未必能長久目前所自爲計者勞而拙也古
有三不〓四不買不〓弱不〓暗不〓人於急難之
際此謂三不〓婺婦孤子待此供朝夕被人侵奪含
淚吞聲者不買愚蠢嫖蕩聽人引誘隱瞞父母私自
立券者不買兄弟相争之產他姓未杜之業自來投
獻者不買親朋隣佑非十分輸心出於無柰者之買
此謂四不買又有田地連界計在必得來賣故掯其
直轉賣又與之争曰與吾隣也此客土耳倐彼倏此
何常之有計必成叚而後已漸買漸遠其至何處方
始不隣能盡邑之土地皆爲吾有乎
恤下
民間法不得畜奴供使令者曰義男義婦衣食胥給
配合以時律載與子孫同科恩義重矣彼既以父母
視主主豈可不以子視僕平居則推心置腹有過則
朴責示懲已耳惟是婦性多迷遇婢少恩盛夏當爐
隆冬亀裂所烹調一不當輙加箠椘幼小侍見破面
剌膚彼獨非人子乎是在各夫男時常勸戒積隂德
以貽子孫世世有婢僕足使令于前可矣
閑家
禮稱女子出擁蔽其面男女不同席叔嫂不通問其
嚴若此昔魯敬姜上卿之家年且老而季康子其從
侄也相見與言皆不踰閾君子曰知禮今田野婦女
有聚集講經不分曉夜者有行百里之外望名山祈
福者有進廟燒香〓人延入待茶不行廽避者有托
在肺腑之親而男婦同席笑語無忌者殊不雅觀會
中宜以此曉喻之孔聖治魯三月男女別於途此亦
正風俗之一端也
端本
語曰家難而國易非家之難正家而不務所以正家
之本難也身者家之本也射之鵠而木之繩也吾一
言一動可以欺國人而必不可以欺族人幾微隱曲
可以欺族人而必不可以欺妻孥愈親愈近愈近愈
眞科條文具以訓國人則耳乃欲以空質求家之人
而一一整齊之有如反唇相詰其將何辭以應鵠不
設而欲命中繩不約而求木直必無之理也昔人見
子弟有過曰吾過也閉閣沉思痛自刻責其子弟亦
感而化遂成美俗大學言齊治而先之脩身端本善
則是第一義余故次之篇末焉
自姚江之學盛於水西而吾涇各鄕慕而興起
莫不各建書屋以爲延納友朋啓廸族黨之所
其在台泉則有雲龍書屋麻溪則有考溪書屋
赤山則有赤麓書院藍岑則有藍山書院一時
講學水西諸前輩會講之暇地主延之更互往
來聚族開講故合則考德而問業孜孜以性命
爲事散則傳語而述教拳拳以善俗爲心此赤
山會約副使蕭慕渠公之所著本以爲地方風
俗計意不厭淺而語益加詳然率此而行焉則
古昔盛王端本善則之道不越於是矣余嘗登
藍山於聳壁寺左尋書院舊趾不可得而隔溪
隱隱有山蔚然而深秀或曰此赤麓也是蕭徐
當日之所經營今惟禪林在焉爲悵然者久之
慨前哲之既遠思溯〓以何從俯仰今昔茫茫
興嘆矣嘉慶五年六月後學趙紹祖識
