安徽省图书馆 内容
毅齊查鐸者後學趙紹祖繩祖同校
孟子云人之所以異於禽獸者幾希庻民去之君子
存之幾希者言此心之靈只這些子然人與禽獸之
分實係於此故能存之則此心之靈常爲之主所以
參三才而靈萬物者以此不能存之則中無所主而
恣情縱欲尚氣闘狠無所不爲名雖爲人實違禽獸
不遠矣今語人以禽獸未有不忿然怒者乃在於幾
希之存心存噫可畏哉故學也者所以存此幾希學
矣而有會也者正求與朋友合併講明此幾希而求
存之也此會之不可已也然會以証此學非必會也
後學也未會之先用功何如則於會中商之既會之
後新得何如則於會中啟之不徒泛泛浮論徒長知
見庻乎會可以久而學可以成也不然每年之會止
於四季每季之會止於五日未會以先既會以後俱
無所事事雖會亦何益哉承諸兄之言開示數條相
爲勉之
一立真志天下事未有無志而能成者雖小小曲藝
且然况欲了性命大事以爲聖人豈可不立真志志
亦不可空立此心之靈雖只幾希然至微而顯至近
而神發之於視聽言動之間皆有自然之天理庻民
以欲蔽之故火知存惟聖人無欲故此心純乎天理
吾人欲爲聖人必存此天理真知此理乃吾人安身
立命之處如此則生不如此則死如此則爲人不如
此則爲禽獸惟存此理以求自慊其心如饑者之於
食求飽而已寒者之於衣求温而已不爲門面不顧
非〓不以紛華動念不以他技亂心時時刻刻惟知
有此而不復知有他是之謂立真志
一用實功今之學者或於靜中收歛稍久見有光景
或於師友言下解悟偶有知見遂自信自是以爲道
在是矣下知總是虛見聖人致知格物之學不離見
在實事若當下錯過縱說禪說定說元說妙何益故
論修已不外一敬論待人不外一恕論行有不得不
外一反已此皆從身心性情上理會湏以此心之靈
爲主時時著察精神必劍意氣必平舉動必端取與
必慎懲忿窒欲無縱情以自肆遷善改過無長傲以
遂非無好爭是非無背言過失常使一敬流通毫髮
不敢自肆眞有終日對越上帝之心此方是見在實
功方是入徵路逕若議論雖是意見雖高至其舉動
不免與俗人一樣此只是作僞畢竟何益
一銷舊習既立真志又用實功則於學問宜有得矣
然而人情易流舊習難銷夫以言餂之以不言餂之
此皆人情相安而不覺者孟子至比之穿窬况吾人
以半生習染若驕心妬心貪心吝心忿心欲心能心
機心種種諸念已與性成向困相安而不自覺今既
知反求此心凢此諸病自不能掩其初動處即責此
志不能長進務期决去真如屢薄水而恐陷也如臨
深淵而恐墜也戰戰兢兢不敢少留於中火使少有
出路庻幾舊習潛消眞心漸復於道之遠矣
一求益友古人以朋友列之五倫葢友所以輔仁念
庵云父母生我身朋友成我仁此心如下仁形神皆
非眞葢真知友義之重者自學問不明世徒以勢交
利合始不知友義之重苟爲性命之心誠切則於朋
友眞如魚之於水一刻亦不可離故凢朋友合併當
虛心謙已以相下相求見人之善若已有之見人之
不善若已犯之相規以過而必相感以誠相勸以義
而必相觸以幾在言者固當忠告善道在聽者惟恐
不直不盡苟議論未合不妨從容開導無執已見以
好勝無騁浮詞以遂非無面斥人過以爲直無過譽
人善以長諛一念真誠眞有出於言語形迹之外者
則彼此受益而會可久矣
水西書院之初建也士儀張先生棨實首其事
一時名儒如鄒東廓守益錢緒山德洪王龍溪畿皆
王文成高足弟子迭主講席而水西之學名天
下江陵柄國惡講學撤天下書院水西鞠爲茂
草矣江陵既敗震川翟先生毅齋查先生合而
復之而力以闡發文成之旨爲已任俾水西之
學有所歸一則毅齋之功獨多此水西會條乃
書院復後之所作也其會歲以四季季以五日
先生既歿其門弟子繼之猶數十年延及崇禎
之季兵荒洊臻而講會漸輟矣今雖春秋二祀
尚具餼羊之意而庸流雜遝言不及義有志者
所不屑與也往訓猶在而盛事莫追是可慨夫
嘉慶四年十一月後學趙紹祖識
孟子云人之所以異於禽獸者幾希庻民去之君子
存之幾希者言此心之靈只這些子然人與禽獸之
分實係於此故能存之則此心之靈常爲之主所以
參三才而靈萬物者以此不能存之則中無所主而
恣情縱欲尚氣闘狠無所不爲名雖爲人實違禽獸
不遠矣今語人以禽獸未有不忿然怒者乃在於幾
希之存心存噫可畏哉故學也者所以存此幾希學
矣而有會也者正求與朋友合併講明此幾希而求
存之也此會之不可已也然會以証此學非必會也
後學也未會之先用功何如則於會中商之既會之
後新得何如則於會中啟之不徒泛泛浮論徒長知
見庻乎會可以久而學可以成也不然每年之會止
於四季每季之會止於五日未會以先既會以後俱
無所事事雖會亦何益哉承諸兄之言開示數條相
爲勉之
一立真志天下事未有無志而能成者雖小小曲藝
且然况欲了性命大事以爲聖人豈可不立真志志
亦不可空立此心之靈雖只幾希然至微而顯至近
而神發之於視聽言動之間皆有自然之天理庻民
以欲蔽之故火知存惟聖人無欲故此心純乎天理
吾人欲爲聖人必存此天理真知此理乃吾人安身
立命之處如此則生不如此則死如此則爲人不如
此則爲禽獸惟存此理以求自慊其心如饑者之於
食求飽而已寒者之於衣求温而已不爲門面不顧
非〓不以紛華動念不以他技亂心時時刻刻惟知
有此而不復知有他是之謂立真志
一用實功今之學者或於靜中收歛稍久見有光景
或於師友言下解悟偶有知見遂自信自是以爲道
在是矣下知總是虛見聖人致知格物之學不離見
在實事若當下錯過縱說禪說定說元說妙何益故
論修已不外一敬論待人不外一恕論行有不得不
外一反已此皆從身心性情上理會湏以此心之靈
爲主時時著察精神必劍意氣必平舉動必端取與
必慎懲忿窒欲無縱情以自肆遷善改過無長傲以
遂非無好爭是非無背言過失常使一敬流通毫髮
不敢自肆眞有終日對越上帝之心此方是見在實
功方是入徵路逕若議論雖是意見雖高至其舉動
不免與俗人一樣此只是作僞畢竟何益
一銷舊習既立真志又用實功則於學問宜有得矣
然而人情易流舊習難銷夫以言餂之以不言餂之
此皆人情相安而不覺者孟子至比之穿窬况吾人
以半生習染若驕心妬心貪心吝心忿心欲心能心
機心種種諸念已與性成向困相安而不自覺今既
知反求此心凢此諸病自不能掩其初動處即責此
志不能長進務期决去真如屢薄水而恐陷也如臨
深淵而恐墜也戰戰兢兢不敢少留於中火使少有
出路庻幾舊習潛消眞心漸復於道之遠矣
一求益友古人以朋友列之五倫葢友所以輔仁念
庵云父母生我身朋友成我仁此心如下仁形神皆
非眞葢真知友義之重者自學問不明世徒以勢交
利合始不知友義之重苟爲性命之心誠切則於朋
友眞如魚之於水一刻亦不可離故凢朋友合併當
虛心謙已以相下相求見人之善若已有之見人之
不善若已犯之相規以過而必相感以誠相勸以義
而必相觸以幾在言者固當忠告善道在聽者惟恐
不直不盡苟議論未合不妨從容開導無執已見以
好勝無騁浮詞以遂非無面斥人過以爲直無過譽
人善以長諛一念真誠眞有出於言語形迹之外者
則彼此受益而會可久矣
水西書院之初建也士儀張先生棨實首其事
一時名儒如鄒東廓守益錢緒山德洪王龍溪畿皆
王文成高足弟子迭主講席而水西之學名天
下江陵柄國惡講學撤天下書院水西鞠爲茂
草矣江陵既敗震川翟先生毅齋查先生合而
復之而力以闡發文成之旨爲已任俾水西之
學有所歸一則毅齋之功獨多此水西會條乃
書院復後之所作也其會歲以四季季以五日
先生既歿其門弟子繼之猶數十年延及崇禎
之季兵荒洊臻而講會漸輟矣今雖春秋二祀
尚具餼羊之意而庸流雜遝言不及義有志者
所不屑與也往訓猶在而盛事莫追是可慨夫
嘉慶四年十一月後學趙紹祖識
