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名山勝境多古梵剎焦山屹立大江中與金山對峙靈
  秀幽絕逈隔塵嚻尤出他名勝外華嚴所稱善財東到
  海門國謁海雲菩薩者前人謂卽屬茲山然則是爲古
  佛菩薩道場也諸方立教大旨六祖而後宗風獨盛講
  席律門亦相續不替蓋本佛教旨而分守之茲山旣爲
  古道場主化者大宏佛法固宜統佛教旨全備之不當
  似諸方尊宿但舉一節以爲闡揚也山之主寺古名普
  濟今額曰定慧其初主席者惟宏經法厥後曹洞分支
  始以禪唱繼以臨濟別派禪道遂隆而律行精嚴依制
  授戒亦代有其人然則茲山之教學固統禪宗講法戒
  律三者會萃有之洵可信爲真古佛菩薩道場矣咸豐
  季年大師芥公主席茲山時濱江烽火佛地鮮有完者
  茲山幸全釋子來遊日眾芥公營堂寮籌齋糧以供之
  而於法道尤殫竭精慮以圖振興因思持戒念佛三根
  普攝爰立傳戒恆規定念佛日課十有四年孜孜不倦
  光緒紀元大師雲公繼主法席體師心踐師行兢業遵
  守由是山產日增房寮日擴而法道亦日隆乙未春退
  居命今普靜師嗣席呼詔之曰諸方闡化各有專門余
  承乏茲山循先老人成規傳戒法以圖三學念佛號以
  歸一心師開之身守之先後三十餘年矣惟僧眾四事
  未足不常厥居致息心皈命者少汝能始終茲事加給
  單銀不獨繼我之志卽以繼先老人之志也靜師悚諾
  繼席後謀於諸善信發心勸募兩年以來緣施粗足購
  田採息永供僧眾之需遂於丙申冬期佛課加增單銀
  倍給從此禪侶身心安放六時禮誦精進者多施者受
  者各欣欣然植淨土之因種蓮胎之果焉或者疑之曰
  茲山之有茲寺也禪那講授律行三者具備主茲席者
  但宜率由先德不墜家風斯為善秉佛教曷爲孳孳念
  佛若第爲接引下根者豈非自歧異於古德而轉晦卽
  心卽佛之旨與文鐸乃正告曰是殆不然中土自遠公
  開念佛法門以來嗣是諸大德接跡而興慈雲永明蓮
  池諸宗匠均以此爲教良以禪淨雙脩悟澈尤易念佛
  最宜末法昭昭可信誠使念佛者由有念以至舞念迴
  眾生念以爲佛念則利根者如來禪祖師禪不難頓悟
  上乘鈍根者亦得不退轉於法漸脩漸悟畢命爲期况
  近代禪道漸微機鋒棒喝不善領解轉增迷味何如眞
  實念佛積久而自通禪悦之爲愈乎且念佛積久戒律
  不期持而自無犯教典不期通而漸能明子何疑焉况
  茲山佛法賅備前亦有念佛坐化之師何獨於九出往
  生一心不亂之旨而少之與或乃恍然起曰蒙始疑專
  精念佛與茲山上世之教有違也今聞通論乃豁然於
  芥公雲公暨普靜師爲眾生之大善知識也文鐸復笑
  應之曰豈獨子當推諸師爲善知識世尊在常寂光中
  亦必歡喜贊歎謂爲善宏吾教海雲菩薩乘寶蓮座侍
  佛左右遙睇故山亦必爲眾生欣慶稱爲眞善知識也
  或旣退因憶今歲夏五晤普靜師於吾邑之光孝寺曾
  以增脩念佛日課紀略見示屬記其事因詳敘其緣起
  並述與或問答語以祛後之有疑議者書以復靜師並
  乞轉呈雲公大師正其可否俾刊諸石以示後之主斯
  席者永守厥規以垂諸久遠焉其布施功德人名及田
  畝數基址並勒下方以誌弗諼云光緒二十三年歲在
  丁酉仲冬之月榖旦