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序跋
  國朝
  坡公語并跋劉墉
  至人之心如珠在淵常人之心如瓢在水卓然精明
  而念不起兀然灰槁而賜不滅二義相反當使合而爲
  一此黃睢道人語也丙子十一月四日燈下書司馬
  温公常與余論云茶與墨二者正相反茶欲白墨欲黑
  茶欲重墨欲輕茶欲新墨欲陳予曰上茶妙墨皆香是
  其德同也皆堅是其操同也譬如賢人君子黔晳美惡
  之不同其德操一也公歎以爲然眼惡點濯齒便漱
  琢治眼如治民治齒如治軍治民如曹參之治齊治軍
  如商鞅之治秦邊坡公語不敢言臨然亦不敢失公
  書旨
  歸去來辭跋額勒布
  壬戌之秋予以舊紙得成邸是書心竊寶之思壽諸石
  而連年驛路星軺未遑也茲駐維揚爰付匠氏以公同
  好時嘉慶十有一年歲次丙寅夏四月旣望巡鹺使者
  額勒布記
  三上人詩合刻序洪亮吉
  三山僧者焦山巨超乳山古巖攝山慧超三山者在江
  寧鎭江之間相去不越一二旦里山旣近而三僧者以
  望相切䃺無間晨夕余不識古巖而識巨超又因巨超
  識慧超二超者又時時爲余道古巖遺事旣而讀三僧
  詩其淸遠絕俗若出一轍又加以性靈焚香埽地椀飯
  杯茗撞鐘擊磬梵聲佛號佈施之雜沓經懺之繁瑣入
  則一蒲團一龕出則一瓶一鉢經府經縣蹈山聽水千
  險百怪億熊萬狀一一見之于詩而未已也值俗家父
  母兄弟之疾痛所居所遊厯之州縣水旱疾疫皆于詩
  見之非喜常緇素者流貌守戒律以口頭禪爲五七律
  者比或以謂三僧者旣逃乎方之外矣而又拳拳于一
  家拳拳于一世若此于彼道爲過余獨謂不然三僧者
  惟遊於方之外而尚能拳拳于一家拳拳于一世以視
  士大夫受倚畀之重而遺棄一切不肯任事反侈說因
  果縱談天釋以驚世而惑眾彼其心或以爲置身事外
  則人莫能窺我之際矣又豈知即談空說法而不能任
  事之實已百喙莫辨乎則何如此三僧者雖以空虛爲
  主寂滅爲宗而尚不忘天性之親與食毛踐土之德有
  所觸而卽動至于如此也余性不佞佛而未嘗不與方
  外交方外之交又以二超爲最因二超而復有以知古
  嚴然後知方外之詩亦未嘗不以性情爲重也其友張
  君舸齊王君柳村爲付之梓人
  送巨超僧自焦山歸王王笥山方丈序
  洪亮吉
  余自辛酉歲六月始識焦山僧巨超與之久處知其性
  明徹雖不涉世事而于世事無不周悉與世人交不離
  不合而皆得其所以自處余嘗心敬之不獨以其詩之
  工也今歲春巨超僧以其鄉之賢士大夫聘請之殷將
  自焦山歸主山陰玉笥山方丈適余亦自洋川書院來
  主梅花講席巨超來別並乞有以贈其行者巨超浙人
  也今主玉笥山方丈與唐之詩人乞鄉郡華以異矣余
  家陽湖與邗上距咫尺今移講席于梅花嶺也與宋之
  士大夫乞就近宮觀亦無以異抑知實則有不同者唐
  詩人之乞鄉郡或委政上佐或謝事判司類皆食其祿
  而下豫其事而手方丈者則不然宋士大夫之乞就近
  宮觀也其例或以優賢或以優老雖有提舉點檢之名
  亦實無一事而爲書院山長者亦不然今玉笥山爲制
  東勝地寺以內焚修課詞者率至數十百人其戒律之
  精進梵課之嚴整皆視一人爲步趨使聚數十百不守
  科律之人而不知檢約脫有一踰閑蕩檢者則誰任其
  咎矣揚州亦爲東南名郡四方之王來肄業書院者亦
  數十百人其學業之勤惰品詣之純雜亦皆視一人爲
  準的使聚數十百不知勤學不識立品之人而不知化
  誨脫有一破度敗檢者亦誰任其責矣然則不知者或
  以方丈爲高僧習靜之方書院爲士大夫養閒之地又
  豈知各有專責及爲所必當爲者余與巨超何得不彼
  此相最哉然余在山中久疎愧益甚驟居衝要地酬應
  紛沓心頗苦之或非久即當謝去而巨超之歸主鄉山
  也會稽之松柏鑑湖之魚鳥皆在咫尺禪靜之後顧而
  樂之其所得又豈余所能及其萬一哉其行速因率書
  所見以爲序
  選刻京口三上人集序王豫
  必有眞性情始能有眞文章眞經濟者何也夫天下之
  至眞者妻倫常日用之事人或舍此而別爲文章經濟
  吾不信也豫習孔孟之書不敢好二氏說獨喜與釋氏
  淸梵遊淸梵性至孝每念母老家貧不得供子職泣輒
  下與人交重信義好談網常名敎事蓋釋名而儒行者
  也淸梵嘗道其友淸恒慧超爲人皆至孝發爲文章一
  洗纖巧浮誕之習豫咸得友之淸恒主焦山慧超王栖
  霞義超旣謝歸習靜萸灣精舍豫嘗得見獨淸梵遊會
  稽爲茹君棻留主雲門山不一二年化去豫屢以不得
  彚刻遺詩爲憾一日洪君稚存自玉關歸來焦山訪豫
  同宿月波臺淸恒慧超咸出詩就正豫因以淸梵詩乞
  序君閱竟撫予肩曰三上人之詩號本性情足以感人
  卽韓公歐陽見之且亟引爲友而子咸得友之快何如
  耶豫罷君曰此三上人者不幸託於空門僅以性情發
  爲文章不得以經濟見也使爲吾徒其措而爲經濟者
  疇能及之則吾徒之逐空虛而遺實行者聞三上人風
  獨能無愧於心耶君聞豫言旣首肯淸恒慧超亦躍然
  起曰子眞知我三人者因合刻其詩並乞洪君序之慧
  超號練塘丹陽人淸梵號古巖丹徒人淸恒號借菴海
  寕人主焦山旣久例得合刻云時幸酉秋七月朔日
  焦山借菴詩序李宗傳
  憶乾隆戊申歲余世父抱犢先生返自姑蘇述吳中山
  水之勝京口金焦北固之奇且言於焦山得一僧曰借
  菴書法秀整詩淸遠拔俗洵浮屠中傑出者也其後余
  過京口望焦山輒有借菴在臆中然無甲一見越嘉慶
  庚辰余與越僧九峯遊語及借菴九峯曰吾師也會當
  來越矣踰時九峯導借菴卍香詣余曰將爲天台雁宕
  之遊卍香者越州詩僧也余述二山勝槪且爲焦山之
  約久之借菴自台宕歸留詩一冊而去道光壬午余往
  來京師過鎭江迫於程限又不得登焦山而與借菴相
  見噫焦山與金山對峙於海門者也金山余屢至焦山
  以稍隔風濤每欲去而中止昔蘇子瞻來此同遊盡返
  而決獨往賦詩紀之今人不逮古人卽一遊而亦有然
  者每望峯巒崒律老樹蒼然想見其洞壑靈奇雲烟杳
  靄借菴處其中探幽攬勝有時江淸月白木落山空萬
  籟聲沈鐘魚響寂焚香默坐拈韻成吟佛耶仙耶吾不
  能爲之測也已借菴才本超曠又得江山之助塵慮屏
  除精光迸露宜其詩之淸遠拔俗也且年逾六十登山
  足健不異少壯人蓋不獨其詩能工其人亦如野鶴孤
  雲飄然天際儻所罷與造物遊者耶今來焦山盡讀借
  菴詩且爲之序數十年夙願償矣惜余世父不及聞此
  言也
  松寥閣永禪師七秩序魯銓
  蓋聞釋迦應世道齊日月而常昭天竺降生壽與乾坤
  而並永夜摩天上小紅開稱意之花脩羅宮中重碧福
  延齡之酒甲來佛國人紀長年自古高僧壽登無量譬
  諸蟾宮之丹桂高五百丈而尚見抽芽擬瑤鳥之緋桃
  閱三千歲而更看結實豈獨范家一老夙號長生謝氏
  諸郎蚤呼益壽恭惟永公禪師生而善慧齡猷書淸長
  更淹通去來緣徹晨鐘夕梵克參最上之乘面壁拈花
  早證辟支之果渡苦海之慈航四禪盡脫斷塵緣於慧
  劍三昧皆深法雲慧日大啟昏波寶筏金繩宏開覺路
  超六塵之境夜炳心燈會八藏之文晨飛意樂經繙貝
  葉傳衣於選佛塲中座湧蓮花說法於化人城內此固
  經萬刼而不朽厯千古而常新者也爾乃渡杯江上卓
  錫焦巖愛勝地之蕭閒寄一身之淸潔指揮如意制毒
  龍於枯木堂前棲息閒房召神魚於碧桃灣畔海潮夜
  湧心入定而不驚江月秋明眼微開而有悟於是閒供
  遊覽靜得因緣識蟲篆於周鼎讀鶴銘於晉碑問太古
  之梅花雪裏不妨趺坐倚高秋之醉石風前默課心經
  斯又堪傳妙法於名山暢宗風於浄域者矣茲一陽初
  生之月正七十法臘之辰霜濡翠竹梵宮之淸蔭蕭森
  雪破黃梅山院之寒香飄拂鴉飛鴿繞共祝期頤雲影
  山光咸資供養某等身到山中識猶門外參無字禪未
  免蜂穿窗紙持半句偈幾時月印江波愧王中之博學
  難頌旃林乏陶令之高才有漸蓮社第知金仙不老壽
  海嶽而恒存珠樹長舒厯春秋而不謝趙州百齡尚爾
  眼觀天下馬祖八十猶然口吸西江同遊三行之中敢
  效九如之祝
  送楊文襄公玉帶歸焦山序梁章鉅
  明丹徒楊文襄公與焦山僧妙福爲方丈友曾解玉帶
  留山中同時方豪作詩紀之事載丹徒縣志
  本朝宋牧仲先生亦有題句見西陂類稿中道光已丑
  春余以勘濬練湖事小駐京口公暇與趙雨樓郡守吳
  晴椒縣令登焦山訪三詔洞手剔瘞鶴銘汲東泠泉飲
  之坐松寥閣觀周漢二鼎及楊忠愍公墨蹟卷凡山中
  勝事罔有遺者偶以此帶問寺僧茫然未有以應蓋其
  失之久矣夫文襄勳名事業炳暴前史卽其晚辭政府
  山水倘徉文采風流於今未沫其留帶之意亦何異於
  蘇文忠公今金山之王帶天下皆知其寶貴而茲山之
  帶爲歲甫踰三百乃典守者■不加惜聽其若存若亡
  於不可知之數晉文襄之勳名遂世文忠下耶抑一物
  之數亦有幸不幸存其間耶間嘗比而論之文忠愛士
  而文襄亦好薦賢文忠知兵四文襄尤諳邊事文忠遭
  惇亶之排文襄搆聰韜之忌文忠浮沈中外而末節多
  窮文襄揚厯通顯而晚途亦躓稽其出處大略相同且
  正嘉之間論文襄詩文者每與李西涯並稱如元祐之
  有坡谷則夫壇坫之雄亦復後先相望乃以一帶之遺
  獨不得與金山並垂不朽詎非茲山之憾歟旣頻語晴
  椒使物色之踰月乃復於予曰此帶實歸都天廟不知
  何年鬻爲香供今且有主之者予謂廟不必以帶重而
  帶宜還山則眾口如一因別施金爲廟中香火而屬晴
  椒與都人士謀贖帶又踰月遂以帶來得觀焉攷之史
  志宋制三品以上服玉帶明制則惟一品用王憶觀文
  忠之帶玉二十枚皆素而此帶方圓大小玉亦二十鐫
  鹿百長間以樹石昔唐章端符記觀李衛公遺帶爲玉
  十有三方者七挫隅者六顧史志均不詳玉數而宋志
  言帶制有雙鹿寶花諸名明誌亦曰或花或素則茲帶
  之有合於古而非臆造亦明矣前明崔子忠有金山留
  帶圖因倩善畫者仿作焦山還帶圖徵詩成卷付寺僧
  守之不但爲山中增一故實庶幾遊茲山者卽一物之
  傳而想見文襄之爲人共於尚友懷賢亦不爲無助云
  爾
  送楊文襄銅印藏焦山序蔣賡壎
  焦山自有南仲鼎及瘞鶴銘而山爲天下重然鼎重矣
  得王新城昆季而益重銘重矣得陳恪勤而益重也儀
  徵阮相國設立書藏並捐西漢定陶鼎及楊忠愍露蹟
  四紙丁觀察淮又捐忠愍手臨雲麾卷張芥航河帥捐
  漢駘越銅鼓錢參軍泳捐吳越金塗塔以後捐者踵相
  接題咏徧海內而山愈爲天下重天下好古之士惟恐
  以不登焦山爲憾非獨山重也人而立德立功立言有
  所以重此山者而人與山相維以不朽焉今春顧子湘
  舟爲李蘭卿觀察倩修焦山志信宿山中者旬日寺僧
  借庵養齋俱高雅與顧子相契顧子得徧觀所藏寺僧
  請曰君好古士當不吝物以鎭此山者顧子曰微子言
  吾已早計及之遂出笥中宋韓蘄王穹碑搨本及祠墓
  志聖廟祀典圖考古聖賢圖滄浪亭吳郡名賢圖滄浪
  亭志等書付之又以重摹宋搨張長史郎官題名碑列
  於壁間產日顧子將歸摩挲故物復向僧取楊文襄玉
  帶瞻仰久之因憶家藏文襄所用圖章乃忻然告僧曰
  山中珍奇寶貴之品不可勝數然吾意以帶爲最者何
  哉文襄以楚人寓吳之丹徒嘗來其地與僧妙福善爰
  施帶鎭山則是帶爲文襄之神所憑依得不以爲最乎
  且夫物之顯晦若有天焉帶之失不詳何時道光九年
  梁茝林方伯官吳悉其踪跡始贖歸此賢者之盛德抑
  亦物之由晦而顯有天意耶因歸而以印章藏諸寺云
  按章計高一寸一分方一寸一係公諱獅紐四圍鏤以
  銀絲其一辟邪形文曰廷用卽公字也匱有銘以紀歲
  月也顧子告其友人蔣賡壞曰此非余之敢附於前賢
  也實天之有以使之聚焉君其爲我誌之曩聞之而有
  感曰於犀前明自正嘉以後君子道消小人道長文襄
  當日始則憾之者劉瑾繼則謗之者江彬旣而互相軋
  之者霍韜張璁桂萼諸人而歿後數百年得其一物有
  不翅愛如頭目腦髓者此可見人心之不死矣彼劉瑾
  諸人豈無一帶一章流播人間而見之者未有不委之
  草莽甚而投之水火以爲快此豈有所憎惡而然耶壎
  讀先五世祖公藩公筆記載西湖關壯繆廟碧玉印爲
  吳將徐盛所得黃龍已酉盛過鄱陽舟覆失於水至萬
  厯丁巳湖中有奇氣漁人網得之獻於朝越二載已未
  太史董公其昌奉命齊送孤山照膽臺文聞之唐太宗
  貞觀四年虞世南書孔子廟碑成刻石拓本進呈大宗
  賜以王義之右將軍會稽內史銅印令虞當日以是章
  歸之蘭亭至今風雅士猶當稱道及之余故嘆顧子所
  爲而爲之敘其巓末如此
  焦山傳曹洞宗第四十二世常字後續派序
  釋淸恒
  佛之爲敎也有正法像法末法焉中國無正法以像法
  初一千年爲正法自漢至唐八百餘載是也故沙門道
  盛支派繁興五鐙並聞如日方中是以正家各立支派
  以示有源派者水分流也譬如水分百道共此一源別
  其派而歸其源所以明有本也然獨剃度有之而嗣法
  以世次相承各不相濫至明季幻有正傳禪師始加法
  派而海內叢席悉宗行之凡事有便于時者卽可遵行
  不必泥古阿含經云四方殊俗人事異宜以此觀之亦
  有當於佛意矣我曹洞一宗支派尤繁不能備舉如萬
  安禪師所拈三十二字今將滿矣吾恐後世之無據焉
  又因二三子之請故不獲辭復拈三十二字以續了悟
  真常之後派云
  肇自迦文鐙傳法界寂光朗照千萬億載
  心誠相印定卽是戒用寶斯言佛能永在
  五石圖跋潘承炘
  予嘗往來焦山山僧借庵爲子言蓄石有絕異者大僅
  燕卵而文彩精緻以水貯之盤中宛如畫筆予如所言
  試之其一爲衣赤者把卷坐樹下其一爲石上梅花枝
  幹盤曲有生氣其餘有文似雀形者石陰儼一小山有
  朱綠相間者約畧有襁負之狀究不能定其何名心竊
  異焉未幾借庵有書來以失石告子聞而悵然今年夏
  以事之潤州入城不數武見道旁有聚觀者一羽衣攜
  布囊出所貯恠石求售子以重價易之歸擇其佳者如
  大理階州纔得數種而借庵所失之四石在焉惟似雀
  形者左方寸白舞所附麗周遭觀之乃舟放中流上檣
  下棹或正或斜而寸白則其篷窗也襁負之石亦不甚
  類求其形似頗肖孟襄陽衝寒巾服子思此石爲焦山
  故物子幸得之而私秘之非所以待珍異也適借庵之
  弟子秋屏過訪揚州爰告厥故更裝池以歸焦山秋屏
  曰此韻事也君盍錫以名而倩名手圖之以誌不朽子
  不獲辭乃次第名之曰高士石慕冷趣也曰把卷石愜
  吟懷也曰扁舟石廣遊興也曰梅華石揚淸芬也遂泚
  筆而紀其軍
  焦山志序王豫
  余家焦山去焦山僅十里名公碩王過翠屏洲必邀余
  放棹山中訪淸恒方丈三十年來詩酒之會幾無虛日
  因念盧轉運山志之成距今六十年嗣後
  慈華重幸
  御翰頻頒使紺象以增輝感書龍而獻瑞則又前代所
  未聞舊志不及備者也不有紀述奚以昭示萬骥嘉慶
  已卯阮宮保雲壹督兩粵館余山閣中屬輯江蘇詩徵
  余命屋敏兩兒司鈔胥讐校之役閱數寒暑書始成得
  暇卽與淸恒搜揮遺佚補苴前事舊志已載者仍之未
  備者錄之廣爲二十卷藏之篋中未輕示人也壬午宮
  保述職歸偕江都陳令尹雲伯伯子小雲司馬暨哲弟
  梅叔明經枉顧山中索觀增錄山志許可不置屬丁研
  山觀察資以梨棗之費而付諸梓至于山志始末凡例
  業言之不復贅言道光三年癸未夏王月
  借菴詩鈔序
  子少時侍宦浙東往來金焦北固間習聞望僧借菴之
  名思一見而不可得道光癸巳奉
  命督河踰年有浙江之役泊舟維揚公餘得晤借菴相
  見恨晚今年秋其徒性源奉遺書來請曰師已厭世矣
  所遺借菴望鈔若干卷願乞一言以爲重子惟詩之作
  多矣而可傳者繫乎其人詩人之傳亦多矣而所以傳
  者蘿乎其人所居之地所託之心地莫勝于名山大川
  心莫靈于眞如大覺借菴實兼而有之目夫世之自託
  於詩僧者每每高潔自負與物輒忤故多疏狂潦倒之
  態激楚悱惻之文不然鍵户枯髯崇虛控寂又不能摘
  裂字句補綴成章以諧觀聽而廣結納無與于頌述而
  黼黻其詞無所爲慨難而涕泗其貌以不情之悲喜爲
  酬應之倡和所謂鞞鐸不中於音而借庵則初無是也
  故予讀其古今體詩覺留連景物寄興篇章摩切人倫
  究言治略大旨禪學通于理學又誰謂山澤之癯不足
  與言廊廟哉所惜借菴晦影歸真于今三載佛法所謂
  微言廣被遺訓遐宣者夫豈獨在詩乎性源爲人退密
  能追縱繼響世守此山借菴有知當深幸得其傳矣
  辨
  國朝
  焦隱王辨何洯
  潤之江中有樵山相傳漢焦隱士名光者結廬其中故
  名焦山或曰處士名先云或曰先與光字形相似此皆
  傳之者之訛也自余辨之先與光實非一人隱焦山者
  應是光不應是先曷辨其是光不是先考諸載籍所傳
  時之先後辨之也裴氏三國志求引魏略云先在中平
  求以避白波客揚州建安初西還留陝界尋竄河渚間
  太陽長見之注其籍作蝸生廬時先年未三十及高貴
  鄉公時有問以攻吳勝負者又傳其有牂羊羖讈之歌
  後卒河渚間皇甫氏高士傳又云世莫知先所出生漢
  未自陝居太陽結草爲廬於河之媚河東太守杜恕往
  見之司馬景王命安定太守董經又往見之兩人所傳
  先生平甚悉俱未云有三詔不起事獨宋祥符六年封
  漢隱王焦光詔云夢老人入殿自謂東南隱者焦光持
  丹奉獻詢之近臣曰光乃漢末隱士遊天塹洞劉樵山
  昔以三詔不起而山中自是始祀隱士至讀蔡中郎焦
  光贊有云乃徵乃用將授衮職又云不遺一老喪斯舊
  德夫以皇甫氏裴氏所傳若彼蔡中郎贊祥符詔所傳
  若此先與光非一人也明矣如其爲一人先於建安初
  西還年未三十中郎之死在初平三年時先僅二十餘
  中郎云舊德已喪安得爲一人乎且高貴鄉公時譙山
  屬吳地若隱於譙山攻吳之事又安得從而問之杜恕
  見之河中董經復見之河中先實未嘗隱譙山也乃三
  詔不起淸風高節裴氏何不傳其事皇甫氏去先未久
  亦何不傳其事至祥符詔云東南隱者焦光未嘗云焦
  先也與曰祥符時眞宗喜誣飾瑞應先言聖祖降而獻
  天書獻芝草享玉帝皆在六年安知隱士之夢不亦為
  誣飾之詞歟夫真宗誠喜誣飾瑞應者然必天下信以
  為真不疑其爲僞使非實有光之隱於譙山當日何不
  云夢河中焦先也況乃徵乃用中郎之贊光亦有詔而
  不起之意余固知光與先相去約七八十年而光之生
  當在和安之際其歿也當在桓靈之間其時安車元纏
  之典盛行若徵徐穉徵姜肱徵袁閎徵韋暴徵李曇徵
  魏桓徵申屠蟠光窕知中原將亂黨禍將興避地東南
  如諸隱士之不起史偶闕書是未可知嗟嗟古今來淸
  風高節遺落於二十一家之筆與荒烟腐草同消滅者
  何可勝道其相傳之訛豈獨一光哉