安徽省图书馆

佛家之有戒律猶儒家之有禮經也禮經自秦火後乖
  隔闕亡漢儒掇拾于煨燼之餘使先聖之典章文物燦
  然昭著可謂極盛然非深知禮意而徒沾沾較量于名
  數之間則無以體之於身而措之於世故鐘記稱三千
  三百必待其人而後行也惟佛家之戒律亦然佛在祗
  園比邱樓至請立壇爲比邱受戒曰三歸戒曰五戒曰
  八戒曰十戒曰三聚戒曰具足戒曰四十八輕垢罪戒
  受戒之具曰三衣曰尼師壇曰鉢多羅日隙棄羅其威
  儀微細之盛侔於制作矣顧佛法之入中國在漢明帝
  時戒法之入中國在魏高貴鄉公時而究明戒義不失
  佛旨者獨推南山澄照律師殆亦猶經之成于周燬于
  秦補苴于漢魏至宋儒出而始能精通禮意闡古酌今
  昭別然揭日月而行也歟焦山定慧寺住持濟舟禪師
  素善宗風兼精戒律以乾隆三十七年冬集十方徒眾
  傳沙彌比邱菩薩諸戒凡二三閱月功行始滿裒集同
  戒名目而問序于余其言曰吾教中深通戒義者代不
  一二人然不可以世無其人而使佛之戒法不傳也今
  吾所傳者葢佛之糟粕也由糟粕而得其精華此則諸
  戒子事非吾所敢知也余曰儒者守禮可達信天佛子
  持戒能生定慧下學之與上達漸果之與頓因寕有兩
  事哉今戒錄中豈無法器可以入佛知見者其以此錄
  爲故紙也以此錄爲佛名經亦無不可舉戒子尚其勉
  之