安徽省图书馆

序跋
  明
  書焦山避暑圖詠引張寰
  嘉靖癸卯予與戚子南元盍簪白下豫訂焦山之約有
  避暑欲招唐伯子參禪燕坐水晶宮之句先是荊川與
  子久要蹉跎十載乃今荊川用世南元仙游予亦頹老
  感慨係之矣届茲己未仲夏社長南坦翁招子避暑仙
  潭同赴王陽史子之約翁年八十六矣理櫂山塘口占
  曰雲巖趺坐方三宿夢繞仙潭復幾回漢浦龍池堪濯
  足振衣坦上一登臺三吳久旱赤地千里悵望荊谿問
  津莫達乃揚帆里陵直指京口地主南郭錢子聞之喜
  逐予篷憶詰旦要入山中予友漳余岳子洎門生許淞
  田與俱地主陳子玉虹以微恙辭弗之强酬南障曰兩
  山避暑來逋客三伏逃禪未擬回地主多情忘褦襶邀
  子先王妙高臺相與連牀水晶菴者信宿社中諸老有
  持觴嗣至者南郭洗魏更酌待月露臺喜誦唐人海日
  生殘夜江春入舊年之句圖韻於卽席予僭起而山僧
  遠塵終焉率爾成詠僉罷漳餘子詞翰名家丹靑兼擅
  請繪圖於卷系書諸作爲焦山避暑一故事擬諸香山
  洛社之會未必古今人不相及也予笑而諾焉南郭子
  授簡於予予僭書而爲之引兼以呈坦上翁嘉靖己未
  六月七日
  京口三山志序顧淸
  山之有志本禹貢山海經周禮職方氏而廣之宋范至
  能之桂山近代之石鐘皆是也北固金焦爲京口三名
  山其形勢之雄風物之美文人墨客之品題皆足以勝
  於天下而未有爲之志如桂與石鐘者山之僧以是爲
  闕典也稍裒集其事各爲一編志於此濫觴矣然統紀
  未一篇帙舛訛或失之繁蕪溺於神怪而遺其大者亦
  有之平陽史宗道以名進士來爲其郡推官聽斷之暇
  覽而興焉乃謀諸郡人張君廷心彚而輯之合爲一書
  曰京口三山志卽成不遠數百里走書雲間屬爲是正
  而後迺付之梓人廷心舉于鄉與予爲同年史君博雅
  好古又余所習知也意不可以虛辱而三山者近在吾
  鄉邑問舟航南北今老矣追維平生非局於程期則累
  於憂患雖褰篷引領神爽飛越而巖蘿磴蘚之間猶未
  有一跡焉每披圖按牒未嘗不悵然興懷意奇觀勝賞
  亦必造物者有以予之而昔人所謂意行所謂臥遊者
  特巧於自遣而終非其本情也乃今因是編而得以盡
  窮其勝龍宮塔廟之外至於林谷之杳邃泉石之幽寄
  崖鐫水刻之瓌瑋謫怪之跡莫不羅列並進舉集於目
  前而無一隱遯異時肩興徑造不問主人而所至皆爲
  熟境頭陀元老諸公亦不以子爲生客也則二君之惠
  不旣多矣乎乃爲畧詮次其後先考訂其疑闕定爲若
  千卷而述其大意以歸之史君名魯張君名萊宗道廷
  心其字余所從考實者北固山僧存景焦山僧智鉉始
  來致史君意者余同年友王君國儀終志事者新守羅
  君遵善也
  三山志序屠隆
  余登三山然後悟天地靈秀瑰異趺宕之觀無盡而六
  合內外之變幻要渺而莫可究詰者何量也夫茫茫元
  氣谽谺翕張而出之聚而成象名之曰天聚而成塊名
  之曰地又天地之氣結而爲山融而爲川川之大者是
  爲江海而江海之中又復有山東方朔神異經所傳蓬
  萊方丈瀛洲三山在大海中多珍禽異獸靈藥瑤草往
  往爲高情勝氣者所艷慕又相傳以爲巨鼇戴之橫波
  乘漲世罕得登幾於恍惚汗漫而所謂金焦北固三山
  者在潤州靈詭空闊庶幾大海三山之亞北固峙潤州
  北頫臨長江沙岸若崩海門若畫業稱南徐巨觀而金
  焦兩山則屹然大江中流琳宮金剎矗其上而鼋鼉蛟
  蜃走其下極烟雲之吞吐洪波之磢擊古今之遞遷朝
  市之互更人物之銷沉而了莫之易也振衣崇岡濯足
  長流傾仰之閒何其適也美哉斯觀標韻者可以濟勝
  抱奇者可以宣藻立功者可以扼險知道者可以觀化
  曠朗之士棲迹淸曠鳥嶼中起洪波四周畫大江而居
  之織埃不到自爲一邱與市塵隔絕每到烟銷霞散潮
  生月出海天萬里一碧無宰灑然樂之超若羽化蜉蝣
  塵埃如古焦先者流穆乎淸風直出六合之外故曰標
  韻者可以濟勝文人名流登而捫焉覽其幽勝收其巨
  麗而吐爲瑤華文采照乎江山而名字畱於千古如張
  處士孫宗正名章秀句至今與此山爭雄故曰抱奇者
  可以宣藻英雄經畧之才乃心王幸憑高眺遠顧瞻形
  勢澤國設險海門雄踞扼咽喉而守要害則萬夫莫能
  濟姦人不敢窺而大江南北高枕而臥故曰立功者可
  以扼險江胡然而流山胡然而峙其翕蕩而不泐也孰
  爲之宰其浮空而不墜也孰爲之根是天地之至妙也
  故曰知道者可以觀化而又在東南內地與三神山之
  遠浮海中恍惚汗漫而不可究詰者異矣其地勝其形
  奇其本巨其理核故足賞也萬厯辛巳冬日余陪都憲
  零陵呂公登三山公言于督學使者蘄水李公李公欣
  然命二博士治三山志而以前序見屬夫天下名山其
  高且巨者無如五岳其神秀而幽邃者無如三十六洞
  天其奇峭而險絕者無如峨眉武夷今三山高巨不及
  五岳神秀幽邃不及三十六洞天奇峭險絕不及峨眉
  武夷而空曠有之又兼茲四美庸可無紀乎都憲督學
  兩公咸當代名賢鉅儒一時咸以觀風而來覽物紀勝
  行垂不朽而余得以職事厠名其閒則厚幸矣山靈有
  知又寕不愉快此舉也耶
  書京口三山志後史魯
  正德己巳余以推官入鎭江始獲見其大江金焦北固
  三山鼎峙於江之中信夫爲天下之所傳也所謂金鼇
  浮王砥柱中流北固龍蟠虎踞者是矣旣而徐索其書
  記得民間舊本金山曰形勝錄焦山曰志甘露曰多景
  樓詩集鄙畧蕪雜皆僧人所自爲編徒泛載前人之題
  咏而己然亦煨燼莫存嗚呼三山天下之名山也天下
  之名山而不爲之表其名於天下則名於天下者皆山
  水之粗迹而無所與據也郡之士大夫亦相與同此心
  久矣一日言於余曰是其於公有待乎乃謀于諸同寅
  長延鄉進士張君廷心蒐輯扶摘分異合同釐爲十卷
  總名曰京口三山志禮請翰林松江顧先生取舍裁訂
  之遂成此書夫融結之奇特集賢標議聘而蘊奧畢見
  風當之變熊爲騷墨對賦而情狀無隱然時久人易詩
  之錄也亦多或遺亡雖不敢自謂之全博也要知俾觀
  者無限已遊與未無不識其眞面目之嘆有超然神往
  于茲之意矣繡其梓者皆寺僧之費余惟董其事故爲
  之言于卷末云正德七年壬申夏四月之吉
  松寥詩引程嘉燧
  李太白有望松寥山詩山在江中焦山湛公以名其閣
  云余已亥夏尋洞庭潤公不迴畱閣中與湛公談詩品
  茶至通夕不寐臨行握手謂余江山九月最佳子能一
  來是後凡兩到山而皆不相遇壬寅十月大風夜畱詩
  千壁云寺外風江斷去津峰頭木脫月相親僧齋歸處
  窗如燭始覺寒風是主人又十餘年歲甲寅余復過江
  時潤公演法華於金山而湛公亦來招余中秋同宋比
  玉放舟至松寥因值等慈等公少爲諸生時客閩喜琴
  善詩素善比玉視余一見如平生皆夙契也畱二十日
  至重陽始別方期結夏山中爲書圓覺經明春湛公逝
  矣丁已臥病虞山則等公在焉與余詩有警策語戊午
  別之西行偶一登焦山是日陰風蕭蕭堂宇闃寂低回
  西廊階除間啞啞如聞湛老吟諷聲心爲淒然舊年刻
  詩二卷取凡自丙午者曰書浪自甲寅者曰松寥志余
  晚遇禪阪心空寂其所存望皆唾棄結習之餘耳頃錢
  太史書云等公亦化去拂水草深一丈矣不覺投書失
  聲因追述此於卷將辛酉淸明日
  焦山法系序顧起元
  遯園居士讀憨山老人焦山法系序竊咨嗟三嘆之焉
  有是哉彼法門中求法之親傳法之密護法之嚴一至
  此也彼其於人間世祖父子孫之嬗代以爲是恩愛之
  纒縛無己時也捨而離之至外其宗秘而不顧而其師
  弟子授受之際有函蓋合而針芥投者生則委身事之
  歾則手瓣香祀之法種流傳誓毋斷絕其世系宗派秩
  然不紊可攷而知也天合者攡之人合者提之此曷故
  哉父子相傳之身四代假合之身也聚如漂沫散若飛
  塵隔陰卽不相知委說憑何相授師友所成之身金剛
  不壞之身也一眞默演萬劫不迷界已換而偈猶傳薪
  已窮而火無盡其所以去彼取此也是以衣鉢之傳自
  迦葉以至曹溪三十六世如出一姓曹洞潙仰臨濟法
  眼雲門五宗之派亦世世相續沿流溯源其付囑承嗣
  卽國典之傳珪襲組支聯跗接未有隃其密者彼豈徒
  以世代之久近等法乘之短長兒孫之盛衰計門户之
  厚薄云爾哉人存則法存人亡則法亡愛其法不得不
  嚴其存法之人人不可知法亡不可知也操其可知者
  以待人之不可知者如執左券以俟合卽千百其人千
  百其世何法所攝何宗所分如印印塗了亡溷淆矣嚮
  使不思傳法第以門户相矜禪律之攻南北之諍此其
  作俑譌事空取其派系分而晰之如後世兢門第誇地
  望飾羅牒之紛紛爲哉道易禪人有見於此故憨山老
  人旣爲續其法系又舉揚以示拳拳于毋滅正法眼藏
  者然則世有亢宗之子繩祖之孫其必如馬駒之■■
  子之吼始可參豫法流纘承宗印不然卽源流脈絡一
  一分明與高門之家乘祠曹之僧牒何異道易禪人無
  事更爲向上祖師續鳬之脛居士與憨山老人亦無事
  更爲道易禪人畫蛇之足矣時萬厯庚申春日江寕遯
  園居士顧起元和南
  焦山法系序朱之蕃
  金焦爲東南名勝之區而焦山之幽蹤奧境尤爲棲禪
  者之所稱首自臨濟支派覺初祖心禪師肇啟十庵宗
  風懋衍鬱著禪林所傳十六字世系歲久幾遍爰有順
  則易公念續嗣之難忘冀來茲之有考遠訪匡廬憨山
  禪師繼舉三十二字俾火傳鐙續奕世恒新太初顧年
  翁序其首簡所爲闡揚讚勉不啻詳矣持以示余於小
  桃源屬更爲一言以益之時久雨初止殘梅欣若更生
  嫩杏夭桃向人微笑予指以復易公曰天之植此木也
  化工綴以繁英厚土滋其根柢積雨若爲之摧殘初陽
  仍轉其舒暢人之待法以出世木之待天以遂生其機
  一其道同也以身屬我所見固未宏必欲化人如我天
  豈能枝枝葉葉雕鏤而刻畫之哉宗系者所以紀法法
  之人非法之所爲法也明其宗系而緣人此求法法其
  心印而視我無非人骨節肢體痛癢自知毛髮爪牙挫
  折難受蠢動蠕息佛性具存擄四大皆空之見卽興萬
  物一體之懷悟萬派同源之眞卽挽溺流沿委之陋瞿
  然顧慮紹述維殷豁然公薄區畛頓釋則八萬四千毫
  竅普遍光明血氣心知眾生同臻彼岸矧此宗系中所
  臚列僅千枝中之一枝一枝間之跗萼橤瓣皮肉核仁
  而已哉旣闡鄙意仍贅僧言法派遍衍傳克遠舉似一
  字遞無窮前止十六後三二以至算數所難悉名殊形
  判性不二心靈朗徹法無法生生謂易儒釋同易在畫
  前法何在焦山有石應不泐其期法性較石固十庵廣
  大十方攝花實相生終不已
  焦山法系序釋德淸
  傳燈所載諸祖法系惟以心印相傳元以以假名爲實
  法也嗟夫禪道下自達磨西來六傳曹溪一法不立及
  五宗分派蓋以門庭施設不同而宗旨不異及宋而元
  燈燈相續至我明圖初尚存典刑此後宗門法系蔑如
  也以無明眼宗匠故耳其海內列剎如雲在在僧徒皆
  曰本出某宗某宗但以字派爲嫡而未聞以心印心由
  此觀法則大可悲矣舉世皆然豈止一方而已耶況佛
  制四民甲家同一釋性如眾流入海今則推原正宇眞
  傳則法眼早入高麗潙仰絕響雲門在宋尚存而曹洞
  則少林獨擅方今天下僧寺法系多稱臨濟一派盛行
  若正枝旁出皆莫可考皆隨人自立譬夫王綱失紀而
  僭者橫出迷方者眾誰得而正之哉京口焦山道易上
  人遠來匡山以法系宗派爲請且云茲山十菴源自始
  祖覺初祖心禪師本臨濟旁出爲賈菩薩者近代兒迸
  皆迷其源趣人憂之乃考十庵先後之次輯爲罷系正
  名分以垂後裔然雖假名是以因名立敎尚亦賴此以
  存僧徒上上之分無敢僭越而不致於蔑倫犯義臯尤
  足以保我子孫亦存羊之意也尚亦有利哉其先十六
  傳已盡故爲續其三十二字以從俗諦若指此爲宗則
  臨濟自謂正法眼藏早滅卻矣前系曰宏宗妙行智慧
  圓明覺道永興普德昌勝續系曰勝義敷宣寂光朗徹
  凡聖齊平脩還超越識果知因融通該攝悟最上乘恒
  遵法則萬厯已未仲秋望日匡山五乳峯惑山老人德
  淸書於枯木堂中
  書焦山法系後失名
  焦山闢自東漢興平間因隱士得名至唐僧法寶寂禪
  師始建寺慈受布袋圓悟諸師相繼手之宋名普濟庵
  已而名普濟寺景定寺燬僧德愼復建元祐初僧佛印
  住持本朝仍宋額宣德改元師祖心號覺初湖廣武昌
  府江夏王氏子出家本府鐵佛寺穎悟絕倫戒行端肅
  尊覽墳典永樂間參至金山爲書記職初住登雲寺宣
  德間住持焦山日備辛中眾務夜課華嚴經二十卷宋
  恩欽賜幸田原計十二萬八千按月分莊十二以備焚
  脩宣德間改元遂爲淹沒師欽查田一萬三千歸寺重
  建殿宇寮家極其壯麗正統泰與徒深衍等請於周文
  襄公仍整舊規奏頒龍藏而梵剎之隆甲於天下金山
  北固並稱東南寶地始法寶寂至祖心初六十三代住
  持本山法系乃臨濟賈菩薩續派於祖心初禪師始立
  序十六字祖心禪師於天顺五年十一月五日端坐而
  逝世壽八十有五法臘六十有二度徒六人等是爲系
  始故錄之
  國朝
  原书缺半页
  干卷以求序於子披覽一過爲之色喜余向者故屢欲
  從事誠懼考訂弗詳今師以空山一衲乃能博采圖經
  史集碑銘文翰以富其材尊
  宸游崇處士以正其體奬善錄長祛浮辨僞以精其識
  博而不繁質而不俚居然可傳之書也試鏤以行之則
  人人几案間現一焦山莫不欣欣然動遊覽品題之興
  邃古幽光一朝煥發卽金山未易定其甲乙謂非斯志
  之大有功歟山舊稱樵山以處士居此故名厯今二千
  年來仙眞之棲託金石之鐫題銷沈漫滅不克與處士
  高風並著者蓋不知凡幾得斯志而傳之永久又奚獨
  山之厚幸也哉
  金焦集序宋犖
  才士與名山每有神契迤相望而不能游或遊而無名
  篇以發之猶之乎不遊丁丑顧子俠君有金焦之遊扁
  舟泛大江窮探巖壑吟嘯之聲與山籟江濤相應答歸
  而示余以遊草淸幽蒼莽兼宋元諸家之長想見俠君
  蹇衣天畔命酒高歌其風流在靈運太白間也蓋人與
  山兩不負矣憶已酉春予與家荔裳同遊金山得句云
  楚天雙過鳥吳苑一秋毫又遊焦山有驚濤天外轉殘
  月夜深來之句頗爲荔裳阮亭所賞荏苒三十年矣此
  後屢過之西題詠寥寥手俠君此編不禁神往
  金焦集序邵長蘅
  裨海王內山水之挾奇而名者不可以數計而並山與
  水相遭則大奇矣而山與水相遭鐘足相敵則益奇江
  以南故名山水處也其水洶湧澎湃魚龍吟嘯犇折數
  千里而東注者曰大江環三州之境周五百里掀天浴
  日漭森不見涯涘曰具區而扼大江而爭奇者其山日
  金曰焦距具區而爭奇者其山曰洞庭七十二峯蓋相
  遭而勢又足以相敵予行天下不數見是也俠君博雅
  瓌奇之士工詩而家于吳門其視具區洞庭猶几席間
  物也而客遊則于金焦當其揚舲泝江登妙高尋瘞鶴
  憑弔北固南徐英雄之遺蹟訪三提之高縱邈然興懷
  慨然而賦蓋山水擅奇于東南而詩又足爭奇于山水
  遊如是詩安得而不工也俠君姓顧氏名嗣立遊以丁
  丑九月往返未匝月得詩凡四十首題曰金焦集刻旣
  成毘陵邵長蘅爲之序時康熙已卯中春六日
  金焦集序顧嗣立
  丁丑之秋余有廣陵之行二客從遊自惠山至京口渡
  江每遇古人遺蹟輒捫蘿陟巘摩挲斷碑嘯詠竟日寓
  興敎寺者半月復乘扁舟揚帆江心風浪浮天水石相
  激谹谹然動蕩心魄余時縱酒狂吟笑謂客曰自采石
  黃樓已後世無此興久矣因機舟登眺徧搜金焦兩峯
  之奇勝意有所會援筆輒書命二客投置囊中歸草堂
  後檢校新詩共得四十首井附以他詩總名之曰金焦
  集
  周層崖遺照序何參
  周生名增字層崖廣陵人年二十一讀書於焦山之伽
  藍殿殿勢面東南後僧寮數楹爲生棲息處與殿宇俱
  逼崖下蓋其地形然也乙酉歲夏五月天作霪雨兼旬
  不止至廿八夜崖崩僧寮數楹全沒于下周生死焉先
  是郡人畢暹爲僧寫照業未竣畱暹所以故獨存伊父
  某歛其尸將歸葬于里謂其成童甫知讀書卽企慕焦
  巖不置追惟命名與字其死若有先兆且今身與屋舍
  盡爲黃土而此像獨無恙謂非夙世之因而山靈呵護
  之力不可余願長畱山中以附瘞鶴之蹟之後余無怨
  焉獨是此子生而篤謹揆之於理不致夭死卽夭死矣
  而乃棄諸畏溺不弔之列不已甚乎余曰嗚呼夭死命
  也古人云人能宏道無如命何子之不遠可謂能安命
  矣至于解經三不弔之說則不然余聞之曰弔者悼也
  所以致惜其死也古人于畏壓溺不爲弔者蓋準以孝
  子不登高不臨深之心而律以知命不立巖牆之義苟
  于二道不當自致覆壓厭匪正命何以弔爲卽畏溺亦
  可以類推也今子將以而子之死爲登高而墜耶爲臨
  深而陷耶抑將等有開闢以來之山爲巖牆而罪其輕
  處於下耶是皆不可夫旣不可則其死爲不幸之遭必
  不當在不弔之例矣信如子說不亦悖聖經而重誣其
  子于不道耶語未卒其父爽然自失易悲爲愉謝不敏
  而退余歸遂書此于軸俾後之覽者知吾人但當講明
  經旨力行正道不可惑于謬妄之談以誣守正之士不
  惟誣人且將以自誣也可不愼與可不愼與
  書宋贈焦光明應公敕後儲大文
  右宋贈焦光明應公敕硬黃紙寫前有慶元中觀文殿
  萬士陳騤書御書之寶四大字後別行云祥符六年二
  月四日下加寶焉寶左微闕敕亦間闕三數字要爲朗
  畫可閱興凡焦先焦光異同及宋托夢神仙以續天書
  之妄前輩辨之詳矣不具論顧予獨有感也自宋祥符
  厯二百餘年而至慶元又五百餘年而至今中間兵燹
  不可勝數其彰灼者若兀术之再渡明之興劉六劉七
  之擾鄭鴻逵之奔以及
  王師之渡江海寇云亂或傍山或否要其搶攘固已多
  矣而元阿木至親登南岸石公山指揮諸軍又遣將登
  焦山南麓與宋沿置使趙溍樞密都承旨張世傑知泰
  州孫虎臣大戰於山之北明人書碑後所謂南北兵船
  門首交戰者也當時寺院碑石焚掃無遺矧其宅哉又
  自宋訖明磨崖諸刻其堅且确不啻萬倍敕焉今無不
  泐蝕難辨者而敕獨至今不毀又不甚漫浦幸哉寺僧
  其尚永寶藏之無斁
  焦山志略序高斌
  伯益著山海經備載名山巨川形勢與禹貢相表裏周
  禮職方氏掌天下之圖又小史外史掌邦國四方之志
  後世史官因之作地理溝洫諸篇於是形勢紛綸可得
  而考矣厯代以還國有志郡有乘而山林藪澤往往有
  文人才士高僧隱流探奇考勝以勒爲一家之言若謝
  靈運游名山志釋慧遠廬山記其濫觴焉焦山居京口
  大江中與北固金山對峙渺然拳石而砥柱萬里洪流
  漢處士焦孝然嘗隱居於此宋眞廟封明應公墨敕至
  今藏之山寺寺榜曰定慧廼
  聖祖仁皇帝康熙四十二年春
  巡視淮黃
  御書頒賜以易香林舊額者寺藏有周鼎一鼎有篆銘
  國初王西樵程穆倩嘗爲圖釋一時海內名宿爭賦詠
  之山之西麓舊有瘞鶴銘潤州圖經載爲王右軍書宋
  明諸賢辨論甚博其他名勝殆不可紀悉若夫登高壯
  觀東瞰海門西指江源波濤之浩淼雲日之映蔚鳶魚
  之飛躍烏嶼之縈迴莫下坐而攬之几席之間雖昔人
  所稱蓬閬仙都何以過此往予以行河至京口舟車之
  暇披閱三山志惜其未詳庚午首夏鮑生步江過予固
  哉草亭甫兩月告歸蓋潤之監司黃君玉圃在官時嘗
  欲修三山志未果後得焦山志稿屬生傳訂付梓前數
  日定慧寺住持銕機以書來速瀕行請序於予予曰勝
  事克成勇也受命不忘信也生之行洵可嘉已且士君
  子得位行道則當夙夜孜孜靖共厥職若其伏處山林
  居游多暇或搜覽遺編標境內之山川寫前賢之高躅
  亦其職分所當然雖一邱一壑未能嫓於山經地志之
  浩博精深而探奇考勝勒爲成書淸詞斐然幽致可玩
  庶幾與靈運慧遠之徒後先接跡歟方今
  治道隆昌
  聖天子時乘六龍懷柔河嶽太史氏執簡以從詢遺訓
  諮故實山陬海滋罔有或遺然則是編之成當不僅爲
  名山盛事抑亦有補於
  國家典籍之藏萬一云爾
  顧志焦山志始於釋行載同事者揚州謝家樹山陰
  潘寕京江張文貞公玉書爲作序後釋祥印與潤之
  監司黃叔璥暨邑人鮑皋重修爲志略高文定公斌
  爲作序然皆未成書存序不沒其始事之勤也
  焦山志序盧見曾
  焦山與金並峙大江中流所得勝境畧同而有喧寂之
  殊彫樸之異金山左京口而右瓜洲當南北往來之衝
  劇聳翠挺秀以炫目于舸艦蓬窗之間如策高足而據
  要津千帆艤止遊客如林踵事增華金碧輝煌其勢然
  也焦距金十五里而遙非乘風破浪則不得至其地又
  無傑塔危樓丹檐繡棋以著顯於外遙而睇者但見蒼
  烟古木矗立於蕭閒寂寞之濱故遊者罕至焉然焦之
  爲山也直方大得坤維之全體蒼巖峭壁直上數千仞
  下皆盤根巨石不可以多爲梵宮僧舍東北平曠彌望
  數十畝可圃可佃宜樹宜竹又非如金山之拳立尖仄
  必得人力設施而後位置得所然則焦山之同於金者
  天爲之而其不同於金者人爲之亦焦自爲之而已伏
  讀我
  皇上
  御製遊焦山歌云
  金山似謝安絲管春風醉華屋焦山似羲之偃臥東牀
  坦其腹此難爲弟彼難兄元方季方各騰聲而二山之
  品格定矣又云若以本色論山水我意在此不在彼而
  二山之眞賞亦定矣子志金焦嘗折衷於明張萊之三
  山志其不合爲二山志而各自爲志者焦固有不同於
  金者也其同於金者於金志已舉其例其不同於金者
  則另起例子別之若夫北固一面臨江亦銀山石公之
  屬非可與金焦之砥柱連類而並舉也乾隆王午