安徽省图书馆

吳國桂字清遠三韓人青陽令
  重建九華化城寺碑記
  佛寺之興多與名山水相表見而九華之化城則其
  尤著者世謂華奇秀環峭當與岱宗喬岳天台廬峨
  相並峰特以地僻江左未經舜巡禹奠漢武帝南遊
  封霍嶽登臺射蛟去此一衣帶水嵩呼未友太史公
  乃略而不書竇子明獨以陵陽爲丹丘成仙之地求
  爲之宰雖常漁於池澤葛洪煉於丹井許道家者言
  而其跡若泯若沒爰山與寺相表見實自杯渡禪師
  始古人建置恒柱石鐫名勒月日垂久遠茲皆缺略
  不復傳嘗考之志稱晉隆安五年天竺杯渡禪師始
  創寺日九華唐建中初太守張巖奏請賜額化城然
  當太白來遊之時則此寺猶然九華之名自若也今
  讀白與韋仲堪聯韻詩序謂青陽南有九子山予乃
  削其舊號加以九華之目若不知寺之名九華者自
  晉已然豈其初經流覽未之或知抑知之而文人自
  豪固出此以嗚高耶或亦後之人誤以今名書古刹
  是未可知也然不特此志又稱唐至德初地藏自新
  羅國航海而來卓錫九華聚其學徒往往若靈異傳
  又稱太白自夜郎赦還憇岳陽江夏久之復如潯陽
  至金陵徘徊于歷陽宣城族人爲當塗令往依之卒
  青山是時寶應元年其與金仙方同時六七年間使
  其揮塵相笑坐談于方丈室中正如昔人謂莊盂相
  會必有可觀乃其論說不少概見或謂謫仙訪道蓬
  丘當在夜郎未去之先而韋令留臥雲松不在天寶
  既亂以後若然茲二仙者迨後先接踵于寺其龍女
  泉軒雲洞亦各具靜觀之所而寺則爲接衆道場建
  中初年正地藏駐錫講道之日意必有空諸所有者
  印證天竺大闡杯禪師法旨而太守張巖身親護法
  請賜化城有以也又何必九華山水必與天竺國部
  相等而後名以義稱哉後此高僧名賢流連化城趾
  相錯其擔簦而拈花壇垢者不一人留玉帶以鎮山
  門者不一事明初建立叢林相沿福慶與道泰主之
  泰爲天專弟子敕賜京萬壽戒壇宗師至周金與新
  裏印去文留儼然明鏡臺空一任隔簾釵墮將心安
  己無非露柱風旙萬曆中量遠赴京題奏御前須發
  白金重建復賜額敕封護國肉身寶殿併賜量遠紫
  衣經寳佛像外建祝壽殿黃金寶塔燦燔日星其敕
  書諸寶像猶有存者然此俱成往蹟矣不具紀紀今
  之化城寺其放光振響也更盛于前柱其功者爲太
  守喻公公分理是邦德信而風和風和而被廣不惟
  新俗而釋新不惟信今而古信故政暇時一來遊與
  山僧證可矚化城之頹敝不立者悉去而鼎新之自
  庀材及落成凡若于月塗以丹漆像以泥金銘禪師
  杯而駐地藏錫自有華以來騎驢伏虎有石趙知微
  種桃有觀費拾遺王季文有宅杜荀鶴十哲有別業
  宋超回膝子京有堂陽明有書院有配享精舍湛甘
  泉有亭施天柱有講臺凡有一建白即有一堂奧萬
  派千流衆川一月華山九子太守顧而樂之命余記
  以一言余時為屬吏葢仲堪者流意太白金仙者復
  來咏歌為昔人桴而後人鼓之余方為公勒日月鐫
  姓名其即以記事之言而授之石也可