安徽省图书馆

天下萬衆紛紛如一堆亂繩使非為之紀綱何以成為網罟而
  適於用此聖人立制所以有三綱之説也近無上之輩假自由
  之説直欲將三綱一齊擺脱自出之説託言出自泰西夫泰西
  之所謂自由者不遇言天生此人必皆得遂其生皆得盡其性
  然後為天理之公滿乎生物之量非謂人不可受一意約束聼
  其任性而行也以此誣泰西之人而不察其真恐泰而人不任
  受也盖由此等之人先有無上之心惡古人立法太嚴使巳不
  得逞幸得西人自由之説得假之為辭以自遂其恣睢之性其
  祸雖起於法人盧梭而更盛於日本之福澤喻吉而無上之人
  起而和之邪説橫流亂賊從此蜂起矣
  或曰子於五國究以君至為是民主為是曰君主民主各有其
  獘我則是君主立憲盖天地生人同性同形本無軒軽惟是形
  性雖同而才智不同以之處世有不能自全其身者有識高群
  倫能見又下之利獘而造一世之福命者此則衆人所宜尊之
  為君而奉令唯謹者也由此則上下之分分焉矣然此分也唯
  有才德者可以是之否則宜擇人而居之所恨者人心多私據
  此大位不公之於世不論寸與不才盡以傳之子孫崇髙父踞
  遂成專製往往以一己之私心亂天下之公道肆為無禮恣殺
  臣下任一人之兇橫而不許臣民進言此則無禮之尤而專制
  之過也然其人業經為君則顯有上下之分體統亦宜少恤果
  其人不稱職諷之退可也公議廢之可也乃泰西各國竟有議
  君之罪召使就質如訊獄因罪名未定而即予心斬首者有君
  非甚惡因行事偶拂民心而即聚衆作亂以逐之者此則民權
  之遇而不可為訓者也誠使立一公法君與民共守之君有所
  為不得自專必待臣民議妥而後可行臣與議事不許任意一
  有偏頗君上可登時遣散如在則無偏重之獘而君主之位亦
  必出於詢謀僉同君之子果賢即立其子可也何必他人君之
  子不賢然後他求亦不定名以幾年有賢遇於彼者但過五年
  無論早晚即以之相代可也無賢於彼者即三二十年亦可也
  但其人業已為君必其才德逼人即宜隆以人君醴經要不可
  如近時視臣下太軽而上下之分如雲泥之隔耳考豳風七月
  之詩田野小民嵗時伏臘羔羊斗酒亦得相與躋公堂而稱兕
  觥禮経所載君與臣相見有特揖有旅揖有事於朝後議之不
  必跪奏飲射之禮君與臣為賔主古時君與臣民其分無大隔
  也自秦漢以後務尊君而抑臣君日驕而臣日謟君臣之間但
  多虚文而少實意雖國老元勳見君必碰頭陳事必跪奏敬大
  臣之道顧如是乎忠君之道又豈在此乎此則似稍宜變通者