安徽省图书馆 内容
撥之曰將以抑奔競也是後諸生奔競者遂
絕
先生與定國公講論語子夏曰事父母能竭其
力事君能致其身言竭力除是力所不能去
處方止如盡性修身顕揚之類皆竭本也致
身只是不私其身家如死生變故不渝之類
汝學問為人全在此二句了此將相之道得
矣鶴問曰如下堂傷足於竭力何如曰無徃
不通
先生與定國講論語禮之用章曰凡人看禮字
只做道字看了殊不知禮字正是舉這道字
的器具如謂父子有親君臣有義其用昏定
晨省等禮是舉親之道其朝覲等禮便是舉
義之道和字只是箇自然從容便是故禮必
由中心自然形見成來方是和
先生曰子貢謂孔子温良恭儉讓盖温和平易
謙讓的人人方親近得若驕傲稜角粗慢的
人人怎生肯去親近他儉如着好衣服的人
人難親近若着尋常衣服的人易親此等處
夫子最所人情人將聖人看太髙遠了反失
之矣
右門人沁水張鶴錄
先生以禮樂久荒慨然以興起為已任爰命盧
堯文等考訂儀禮衛良相等編次樂章俾諧
之音律仍令禮生演習冠射聘燕士相見等
儀於時圜橋門觀聽者如歸市率相嘆曰乃
今獲覩三代威儀每晨夕升監之先必奏樂
詠歌和律洋洋盈耳諸生用是多退讓恭遜
之風
凡讀書必湏看大頭腦直與身心相切意思自
別
一日諸生有告依親者復欲改南改南者復欲
留監先生喟然嘆曰這箇都是志不定惟志
不定所以有此過失因進廂房諸生謂曰學
者全要立志使志能有立焉得有許多紛更
擾亂之事夫子所以說箇三十而立夫以夫
子之聖尚說三十而立則立也亦自不易學
者必湏能立方可謂之學諸生因問何以謂
之立志曰中心見得明執得往外物從他不
能搖動便是聲色也不能動他貨利也不能
動他就卓然立得住了今之學者且莫說耳
順從心地位只是能立得定便是好學者了
不要說三十而立使是五六十歲七八十歲
能立得也好了不然便有活得百歲的亦不
過倒東倒西與草木同腐朽而已如今人但
曉得七八十歲百歲之壽不昧得由百歲而
上有四五百歲壽的如古人有勛業文章傳
於世者是也有千歲萬歲壽的如孔子道德
垂於不朽者是也自古六十歲以至百千萬
歲惟人所為當自立志始
先生因舉人為貧泣以告差曰如此無力為貧
所困了且爾不觀顏子之處貧乎簞瓢陋巷
不改其樂我嘗說欲知顏子樂處當觀常人
憂處人湏要克得這憂去纔見得那樂來
鄭慱士等進見論及為學當以明道自期待先
生曰然因問曾有程子全書否對曰未有也
曰它書不有猶可至如程子書母不携邪因
問周子張子何如曰看五經四書後周程張
朱四子俱不可不看經書之後舍數子將誰
與歸先生於四子俱有抄釋會戴冠等梓行
之先生告諸士子曰冠輩之志遠矣
監生盧堯文等刻儀禮完印數■送上先生勞
而受之曰此書我意欲通示諸生題本要工
部刊行爾等乃奮志刻成此書不以衆人之
事而惜已之勞費這箇就是善行今所進本
中已將盧堯文等名達於九重看了爾等
初亦不圖美名之上達只是要速為好事而
行之其時侍立諸生感嘆其善
一日衆舉人侍立先生曰爾等在此務去隆師
親友講明經史務要體諸身心與世間幹㱔
好事可傳於後如古人能活得千百載方好
不可虚過光陰枉在人間生一世也
一日襲會昌侯孫應乾侍聽講誠意章先生曰
此章大叚工夫只在母自欺上或善或悪苟
既知之能不自欺則善必能實好悪必能實
悪而意就誠矣小人之為不善只是暪昧了
自家的心不過欺得自家至若那心廣體胖
非是他這等存心篤實發言措行無不光明
正大焉得胸中快樂如此學者必湏真誠用
心方好
先生命舉人張暄講說齊家治國章大意畢問
曰治國有許多條欵如農桑學校刑名錢穀
甲兵水利虞衡之屬畧不說着一些却只說
孝弟慈便好治國何這等省事耶對曰也只
說本源所在節目自在其中曰你就將本源
處分剖那節目何如暄未有以對也乆之先
生曰條件雖多推之一理故如保赤子着實
以慈愛之心求之饑為之食寒為之衣則赤
子自無不保人惟恐無孝弟慈之實若能以
孝弟慈之實用諸行事則農桑以足民之饑
寒而與吾君固邦本學校以教民之俊秀而
為國得賢才與凡兵刑以禁暴亂錢穀以廣
儲蓄者無不可推而行之故齊家而國亦治
也堯舜能誠心以致治桀紂不能故亂亡
監生王永壽有孝行諸友保呈先生深加嘆賞
并録其來保之人詢其行事之詳是豈惟見
永壽悦親信友之善哉孟子所謂與人為善
者也
監生賈廷傑為其友賈倫殯殮并檢其行李無
失先生許其有寄托之義仍令書諸紀善簿
首奬之曰克敦友誼示民不恌
右門人蕭山來端本端言録
絕
先生與定國公講論語子夏曰事父母能竭其
力事君能致其身言竭力除是力所不能去
處方止如盡性修身顕揚之類皆竭本也致
身只是不私其身家如死生變故不渝之類
汝學問為人全在此二句了此將相之道得
矣鶴問曰如下堂傷足於竭力何如曰無徃
不通
先生與定國講論語禮之用章曰凡人看禮字
只做道字看了殊不知禮字正是舉這道字
的器具如謂父子有親君臣有義其用昏定
晨省等禮是舉親之道其朝覲等禮便是舉
義之道和字只是箇自然從容便是故禮必
由中心自然形見成來方是和
先生曰子貢謂孔子温良恭儉讓盖温和平易
謙讓的人人方親近得若驕傲稜角粗慢的
人人怎生肯去親近他儉如着好衣服的人
人難親近若着尋常衣服的人易親此等處
夫子最所人情人將聖人看太髙遠了反失
之矣
右門人沁水張鶴錄
先生以禮樂久荒慨然以興起為已任爰命盧
堯文等考訂儀禮衛良相等編次樂章俾諧
之音律仍令禮生演習冠射聘燕士相見等
儀於時圜橋門觀聽者如歸市率相嘆曰乃
今獲覩三代威儀每晨夕升監之先必奏樂
詠歌和律洋洋盈耳諸生用是多退讓恭遜
之風
凡讀書必湏看大頭腦直與身心相切意思自
別
一日諸生有告依親者復欲改南改南者復欲
留監先生喟然嘆曰這箇都是志不定惟志
不定所以有此過失因進廂房諸生謂曰學
者全要立志使志能有立焉得有許多紛更
擾亂之事夫子所以說箇三十而立夫以夫
子之聖尚說三十而立則立也亦自不易學
者必湏能立方可謂之學諸生因問何以謂
之立志曰中心見得明執得往外物從他不
能搖動便是聲色也不能動他貨利也不能
動他就卓然立得住了今之學者且莫說耳
順從心地位只是能立得定便是好學者了
不要說三十而立使是五六十歲七八十歲
能立得也好了不然便有活得百歲的亦不
過倒東倒西與草木同腐朽而已如今人但
曉得七八十歲百歲之壽不昧得由百歲而
上有四五百歲壽的如古人有勛業文章傳
於世者是也有千歲萬歲壽的如孔子道德
垂於不朽者是也自古六十歲以至百千萬
歲惟人所為當自立志始
先生因舉人為貧泣以告差曰如此無力為貧
所困了且爾不觀顏子之處貧乎簞瓢陋巷
不改其樂我嘗說欲知顏子樂處當觀常人
憂處人湏要克得這憂去纔見得那樂來
鄭慱士等進見論及為學當以明道自期待先
生曰然因問曾有程子全書否對曰未有也
曰它書不有猶可至如程子書母不携邪因
問周子張子何如曰看五經四書後周程張
朱四子俱不可不看經書之後舍數子將誰
與歸先生於四子俱有抄釋會戴冠等梓行
之先生告諸士子曰冠輩之志遠矣
監生盧堯文等刻儀禮完印數■送上先生勞
而受之曰此書我意欲通示諸生題本要工
部刊行爾等乃奮志刻成此書不以衆人之
事而惜已之勞費這箇就是善行今所進本
中已將盧堯文等名達於九重看了爾等
初亦不圖美名之上達只是要速為好事而
行之其時侍立諸生感嘆其善
一日衆舉人侍立先生曰爾等在此務去隆師
親友講明經史務要體諸身心與世間幹㱔
好事可傳於後如古人能活得千百載方好
不可虚過光陰枉在人間生一世也
一日襲會昌侯孫應乾侍聽講誠意章先生曰
此章大叚工夫只在母自欺上或善或悪苟
既知之能不自欺則善必能實好悪必能實
悪而意就誠矣小人之為不善只是暪昧了
自家的心不過欺得自家至若那心廣體胖
非是他這等存心篤實發言措行無不光明
正大焉得胸中快樂如此學者必湏真誠用
心方好
先生命舉人張暄講說齊家治國章大意畢問
曰治國有許多條欵如農桑學校刑名錢穀
甲兵水利虞衡之屬畧不說着一些却只說
孝弟慈便好治國何這等省事耶對曰也只
說本源所在節目自在其中曰你就將本源
處分剖那節目何如暄未有以對也乆之先
生曰條件雖多推之一理故如保赤子着實
以慈愛之心求之饑為之食寒為之衣則赤
子自無不保人惟恐無孝弟慈之實若能以
孝弟慈之實用諸行事則農桑以足民之饑
寒而與吾君固邦本學校以教民之俊秀而
為國得賢才與凡兵刑以禁暴亂錢穀以廣
儲蓄者無不可推而行之故齊家而國亦治
也堯舜能誠心以致治桀紂不能故亂亡
監生王永壽有孝行諸友保呈先生深加嘆賞
并録其來保之人詢其行事之詳是豈惟見
永壽悦親信友之善哉孟子所謂與人為善
者也
監生賈廷傑為其友賈倫殯殮并檢其行李無
失先生許其有寄托之義仍令書諸紀善簿
首奬之曰克敦友誼示民不恌
右門人蕭山來端本端言録
