安徽省图书馆 内容
嘉靖壬辰楷自京師回入南監乃先謁先生問
為學工夫先生曰須是忠信立誠以進德修
業存得誠了則發一言是一個事業行一事
是一個事業至扵接物無非此意若無事時
或愽攷經典或與良朋善友切磋琢磨自不
患不日進于高明矣
問觀書先生曰觀聖賢書須要躬行踐履如論
語十九篇紀聖人之言鄉黨一篇紀聖人之
行萬世之法必擬之而後言議之而後動真
宗師也如以為我是個秀才何敢效孔子便
是自家小了若能厲志學孔子纔為善讀書
問塞于天地之間六合是恁的大吾人以眇然
之軀何以能塞之先生曰吾與天地本同一
氣吾之言即是天言吾之行即是天行與天
原無二理故與天地一般大塞猶是小言之
也
或問觀書時此心當如懸明鏡以照之此心如
何得如明鏡先生曰心體本明或為物欲遮
蔽如鏡被塵垢掩也可用藥物操摩若原體
或雜以鉛錫雖藥物擦之不明須從新鑄過
一畨故曰學要變化氣質
先生因論篤信好學曰人之所以若存若亡或
作或輟者只是信不及若信得及如寒之欲
衣饑之欲食自住不得如黃石公之與張良
期于圯橋至於三乃曰孺子可教夫良之所
受兵法爾而况孔孟之道乎昔者孔子信而
好古孟子言有諸已之謂信學者不可不猛
省
先生曰父母生身最難須將聖人言行一一體
貼在身上将此身換做一個聖賢的肢骸方
是孝順故今置身扵禮樂規矩之中者是不
負父母生身之意也
楷問諸經雖鲁讀過久多忘記且讀時記性魯
鈍苦其難而不知其樂何故先生曰當時讀
只徒記誦不曾將來身上體貼做工夫所以
易忘且苦其難䖏亦近發憤過此則便樂矣
問格物之格有說是格式之格謂致吾之良知
在格物格字不要替他添出窮究字樣來如
何先生曰格物之義自伏義以來未之有改
也仰觀天文俯察地理遠求諸物近取諸身
其觀察求取即是窮格之義格式之格恐不
見孔子立言之意故曰自伏義以來未之有
改也
問意所便安䖏如何去得先生曰不止一端如
使於飲食不服居䖏俱是只是人受病䖏不
同須是扵意所便安䖏一刀兩叚方能有為
先生曰子賤之治單父也有出郊數十里而迎
者子賤曰未必賢也有出郊數里而迎者子
賤曰未必賢也有扵郭內迎者子賤白未必
賢也及之單父乃求未來見者師事之此可
見其至公之心不受人諂如之何不得聞善
而治單父邪
問如何方得寡過其肯綮䖏可得間歟先生曰
人惟為聲色貨利所纏縛姑墜于井底一般
須斬去世間一切可愛可惜可喜可慕的心
一於天理便好如日月之明一般此何等氣
象學者須從難克䖏克將去久之自與天合
不患不寡過也
凡看論語且須要識得聖賢氣象若天地之所
以為天地只是一個至公至仁如深山窮谷
中草木未嘗不生如虎豹犀象也生麟鳳龜
龍也生聖人與之為是如有一夫不得其所
與天地不相似觀夫舜欲竝生雖頑讒之人
也要化他並生扵兩間要與我一般此其心
何如也
聖人之道極平易近人情只在日用行事間見
得
問學先生曰貴其得如今吾輩詩也讀書也讀
如因書而知詩因詩而知書纔是自得若讀
書只知書讀詩只知詩皆不美
問三正先生曰古之改歲雖以十一月十二月
為歲首其春夏秋冬之序自仍其舊一年自
仍是十二個月但頒歷發號令俱從首月書
爾
先生曰所居朋友比前加敬有感化的意便驗
得我的進䖏若只泛泛如塗人一揖而過還
未也如有可告者即以已所聞者告之若有
所秘扵已亦是自私就不廣了故曰克已工
夫未肯加吝驕封閉縮如蝸試扵清夜深思
省剖破藩籬即大家
問聖人亦重名乎先生曰觀君子疾沒世而名
不稱聖人也重名故齊景公貴為諸侯富有
千駟死而民不稱伯夷叔齊無爵無位一匹
夫爾民到于今稱之又如嚴子陵其名高過
光武屈原之學雖未盡純正其言曰與天地
兮同壽與日月兮齊明如今看來果是如此
但名非虚得有實方有名也艾希淳曰有重
名必有重實
先生曰為學須要與直諒多聞的朋友講明道
理文字就有得有進經書之外看一部禮書
最好禮絕得妄交無妄交則靜定足以進學
凡學者謹獨不至未有不入扵滛蕩者再牽
以無益之朋其孔之去不難矣須擇交好友
不要說我是秀才他也是秀才我是舉人他
也是舉人如此比將去終無進步䖏須是要
以聖賢為期
先生嘗說其初在京未中時有友六七人者馬
子伯循崔子子鍾寇子子惇張子仲修馬平
敬臣當時相與習禮扵寳卭寺中令各人第
子為執事人皆以為未中何得如此迂濶不
知後方有所執持也
右門人儀真盛楷錄
為學工夫先生曰須是忠信立誠以進德修
業存得誠了則發一言是一個事業行一事
是一個事業至扵接物無非此意若無事時
或愽攷經典或與良朋善友切磋琢磨自不
患不日進于高明矣
問觀書先生曰觀聖賢書須要躬行踐履如論
語十九篇紀聖人之言鄉黨一篇紀聖人之
行萬世之法必擬之而後言議之而後動真
宗師也如以為我是個秀才何敢效孔子便
是自家小了若能厲志學孔子纔為善讀書
問塞于天地之間六合是恁的大吾人以眇然
之軀何以能塞之先生曰吾與天地本同一
氣吾之言即是天言吾之行即是天行與天
原無二理故與天地一般大塞猶是小言之
也
或問觀書時此心當如懸明鏡以照之此心如
何得如明鏡先生曰心體本明或為物欲遮
蔽如鏡被塵垢掩也可用藥物操摩若原體
或雜以鉛錫雖藥物擦之不明須從新鑄過
一畨故曰學要變化氣質
先生因論篤信好學曰人之所以若存若亡或
作或輟者只是信不及若信得及如寒之欲
衣饑之欲食自住不得如黃石公之與張良
期于圯橋至於三乃曰孺子可教夫良之所
受兵法爾而况孔孟之道乎昔者孔子信而
好古孟子言有諸已之謂信學者不可不猛
省
先生曰父母生身最難須將聖人言行一一體
貼在身上将此身換做一個聖賢的肢骸方
是孝順故今置身扵禮樂規矩之中者是不
負父母生身之意也
楷問諸經雖鲁讀過久多忘記且讀時記性魯
鈍苦其難而不知其樂何故先生曰當時讀
只徒記誦不曾將來身上體貼做工夫所以
易忘且苦其難䖏亦近發憤過此則便樂矣
問格物之格有說是格式之格謂致吾之良知
在格物格字不要替他添出窮究字樣來如
何先生曰格物之義自伏義以來未之有改
也仰觀天文俯察地理遠求諸物近取諸身
其觀察求取即是窮格之義格式之格恐不
見孔子立言之意故曰自伏義以來未之有
改也
問意所便安䖏如何去得先生曰不止一端如
使於飲食不服居䖏俱是只是人受病䖏不
同須是扵意所便安䖏一刀兩叚方能有為
先生曰子賤之治單父也有出郊數十里而迎
者子賤曰未必賢也有出郊數里而迎者子
賤曰未必賢也有扵郭內迎者子賤白未必
賢也及之單父乃求未來見者師事之此可
見其至公之心不受人諂如之何不得聞善
而治單父邪
問如何方得寡過其肯綮䖏可得間歟先生曰
人惟為聲色貨利所纏縛姑墜于井底一般
須斬去世間一切可愛可惜可喜可慕的心
一於天理便好如日月之明一般此何等氣
象學者須從難克䖏克將去久之自與天合
不患不寡過也
凡看論語且須要識得聖賢氣象若天地之所
以為天地只是一個至公至仁如深山窮谷
中草木未嘗不生如虎豹犀象也生麟鳳龜
龍也生聖人與之為是如有一夫不得其所
與天地不相似觀夫舜欲竝生雖頑讒之人
也要化他並生扵兩間要與我一般此其心
何如也
聖人之道極平易近人情只在日用行事間見
得
問學先生曰貴其得如今吾輩詩也讀書也讀
如因書而知詩因詩而知書纔是自得若讀
書只知書讀詩只知詩皆不美
問三正先生曰古之改歲雖以十一月十二月
為歲首其春夏秋冬之序自仍其舊一年自
仍是十二個月但頒歷發號令俱從首月書
爾
先生曰所居朋友比前加敬有感化的意便驗
得我的進䖏若只泛泛如塗人一揖而過還
未也如有可告者即以已所聞者告之若有
所秘扵已亦是自私就不廣了故曰克已工
夫未肯加吝驕封閉縮如蝸試扵清夜深思
省剖破藩籬即大家
問聖人亦重名乎先生曰觀君子疾沒世而名
不稱聖人也重名故齊景公貴為諸侯富有
千駟死而民不稱伯夷叔齊無爵無位一匹
夫爾民到于今稱之又如嚴子陵其名高過
光武屈原之學雖未盡純正其言曰與天地
兮同壽與日月兮齊明如今看來果是如此
但名非虚得有實方有名也艾希淳曰有重
名必有重實
先生曰為學須要與直諒多聞的朋友講明道
理文字就有得有進經書之外看一部禮書
最好禮絕得妄交無妄交則靜定足以進學
凡學者謹獨不至未有不入扵滛蕩者再牽
以無益之朋其孔之去不難矣須擇交好友
不要說我是秀才他也是秀才我是舉人他
也是舉人如此比將去終無進步䖏須是要
以聖賢為期
先生嘗說其初在京未中時有友六七人者馬
子伯循崔子子鍾寇子子惇張子仲修馬平
敬臣當時相與習禮扵寳卭寺中令各人第
子為執事人皆以為未中何得如此迂濶不
知後方有所執持也
右門人儀真盛楷錄
