安徽省图书馆 内容
事纏繞了如何得好然斬斷了也甚難非是
至剛的人不能故聖人曰吾未見剛者
右門人休寧汪威錄
劉邦儒一日見先生於柳灣精舍適一友持春
池卷求題先生題畢謂邦儒曰吾輩胸中不
可不常見此景象問曰何也曰見此則滿目
生意盎然活水流動無滯矣又問何以能見
得曰只是牧放心
邦儒歸省武陵先生大書志伊學顏賜之因請
教先生曰我的意思盡在這四字上此回能
做得顏子安貧樂道功夫不患不能為伊尹
之堯舜君民事業矣
邦儒問臨事優柔不斷如何曰此只是見理未
真耳若知理已真而又不斷者非因循隱忍
必利害是非怵其中也
象先問朋友相聚時言語固當長幼相遜但說
道理有未安處當如何先生曰人有說得是
處便要虛心取了他的有不是處也要與他
講幾句使此心無一㱔子芥帶方好若一狥
着長幼之序聖賢之道便不得明了且因年
之長幼為言之誾侃亦可
有一相知見先生言二友因爭取書抄至失和
氣先生謂之曰試問所抄書中有此事否
邦儒問近日朋友講及大學每欲貫誠意扵格
致之前盖謂以誠意去格物自無有不得其
理者如何先生曰格致誠正雖是一時一串
的工夫其間合有這㱔節次且如佛氏寂滅
老子清淨切切然惟恐做那仙佛不成其意
可謂誠矣然大差至於如此正為無格致之
功故也但格致之時固不可不着實去做格
致之後誠意一叚工夫亦自不可闕也
先生曰汝輩今日在此講論不消拘拘於經史
上即如今日用應接上下或言語衣服却都
是學今人說及此便以為粗迹了此等處講
得既明却就要下手去做若有一等人所講
者是一樣看他穿的衣服住的房屋又是一
樣這便不可信他若所講者如此著的衣服
住的房屋也是如此這箇人一向這等去何
患不成
象先問宋太祖牧藩鎮先儒以為趙韓王有仁
者之功竊謂宋室後來則弱或基於此先生
曰宋室削弱原不在此盖由丁謂王欽若王
安石呂惠卿韓賈秦蔡諸人壞之耳詩云人
亦有言顛沛之揭枝葉未有害本實先撥當
時如司馬光程正叔朱光庭等皆一時稱賢
顧乃目以為黨刻石國門雖石工心知其非
不忍鐫名諸君亦不肯從用舍顛倒如此何
得不亡
何堅始見於先生問學曰立志又問看書心未
定如何曰凡心有擾亂且■卷靜坐熟思古
人作用處乃可言定耳
先生曰汲黯內多慾而外施仁義之語極有力
量閱史者多忽之設以身處其地始見其難
耳然於此亦可見武帝納諌
先生曰舜之好問好察正爲不得民之中處耳
堅問生輩不能好問好察病源安在曰此問
甚善但就於不能處自考便是病源堅曰多
是好高自是不能下人曰此猶是第二着還
是不知也苟能知舜之欲竝生哉之心則自
不容扵不問不察
或問中庸甚簡易何以不可能先生曰唯簡易
故不可能
堅久病先生遣使者數問僧舍紛擾喧笑卧不
成寢偶思先生求靜於動之教久之心定愈
於未病之時矣竊喜其有病而忘之也及病
愈心反不及病時收歛因徃謝先生而請問
曰堅每見先生時私意盡釋此心自然靜定
及退未免私意復萌何如先生曰正要在此
時做工雖無師保如臨父母今汝所言是進
見時一箇心退後又一箇心也如覺有間斷
時或扵良友處講學亦攝伏身心之助
右門人武陵劉邦儒錄
至剛的人不能故聖人曰吾未見剛者
右門人休寧汪威錄
劉邦儒一日見先生於柳灣精舍適一友持春
池卷求題先生題畢謂邦儒曰吾輩胸中不
可不常見此景象問曰何也曰見此則滿目
生意盎然活水流動無滯矣又問何以能見
得曰只是牧放心
邦儒歸省武陵先生大書志伊學顏賜之因請
教先生曰我的意思盡在這四字上此回能
做得顏子安貧樂道功夫不患不能為伊尹
之堯舜君民事業矣
邦儒問臨事優柔不斷如何曰此只是見理未
真耳若知理已真而又不斷者非因循隱忍
必利害是非怵其中也
象先問朋友相聚時言語固當長幼相遜但說
道理有未安處當如何先生曰人有說得是
處便要虛心取了他的有不是處也要與他
講幾句使此心無一㱔子芥帶方好若一狥
着長幼之序聖賢之道便不得明了且因年
之長幼為言之誾侃亦可
有一相知見先生言二友因爭取書抄至失和
氣先生謂之曰試問所抄書中有此事否
邦儒問近日朋友講及大學每欲貫誠意扵格
致之前盖謂以誠意去格物自無有不得其
理者如何先生曰格致誠正雖是一時一串
的工夫其間合有這㱔節次且如佛氏寂滅
老子清淨切切然惟恐做那仙佛不成其意
可謂誠矣然大差至於如此正為無格致之
功故也但格致之時固不可不着實去做格
致之後誠意一叚工夫亦自不可闕也
先生曰汝輩今日在此講論不消拘拘於經史
上即如今日用應接上下或言語衣服却都
是學今人說及此便以為粗迹了此等處講
得既明却就要下手去做若有一等人所講
者是一樣看他穿的衣服住的房屋又是一
樣這便不可信他若所講者如此著的衣服
住的房屋也是如此這箇人一向這等去何
患不成
象先問宋太祖牧藩鎮先儒以為趙韓王有仁
者之功竊謂宋室後來則弱或基於此先生
曰宋室削弱原不在此盖由丁謂王欽若王
安石呂惠卿韓賈秦蔡諸人壞之耳詩云人
亦有言顛沛之揭枝葉未有害本實先撥當
時如司馬光程正叔朱光庭等皆一時稱賢
顧乃目以為黨刻石國門雖石工心知其非
不忍鐫名諸君亦不肯從用舍顛倒如此何
得不亡
何堅始見於先生問學曰立志又問看書心未
定如何曰凡心有擾亂且■卷靜坐熟思古
人作用處乃可言定耳
先生曰汲黯內多慾而外施仁義之語極有力
量閱史者多忽之設以身處其地始見其難
耳然於此亦可見武帝納諌
先生曰舜之好問好察正爲不得民之中處耳
堅問生輩不能好問好察病源安在曰此問
甚善但就於不能處自考便是病源堅曰多
是好高自是不能下人曰此猶是第二着還
是不知也苟能知舜之欲竝生哉之心則自
不容扵不問不察
或問中庸甚簡易何以不可能先生曰唯簡易
故不可能
堅久病先生遣使者數問僧舍紛擾喧笑卧不
成寢偶思先生求靜於動之教久之心定愈
於未病之時矣竊喜其有病而忘之也及病
愈心反不及病時收歛因徃謝先生而請問
曰堅每見先生時私意盡釋此心自然靜定
及退未免私意復萌何如先生曰正要在此
時做工雖無師保如臨父母今汝所言是進
見時一箇心退後又一箇心也如覺有間斷
時或扵良友處講學亦攝伏身心之助
右門人武陵劉邦儒錄
