安徽省图书馆 内容
涇野先生語錄序
門人進賢章詔著
夫君子之立言以明道也然必以立德爲本而
言斯可傳也詔嘗慨夫世之立論者亦多矣廼
或德之不立而徒爲新奇高遠之談則言雖工
弗傳也雖傳弗遠尚安望其道之明哉蓋自濂
洛關閩之後堯舜精一執中之傳湮孔顏魯孟
之道不講于天下久矣吾師涇野先生振起關
中方其盛年已大魁天下列職翰林納誨
經筵中間多見忤于時是故先後立
朝不逾五稔而家食者數年與群弟子講學于
雲槐精舍于東林書屋樂其教者有紀錄焉嘉
靖初以言官薦召用又以言謫判觧州興觧梁
書院之教及與王端溪公往復問答而門人丘
東魯王光祖輩皆有錄焉戊子春起仕南曹至
今尚寳四方學者多從之講道于柳灣于鷲峯
東所詔不敏幸分半席於門下爰與新安胡友
大器金壇王友標洎諸同門者數百人日聞至
教親炙既久各紀錄之日積月累不啻數十萬
言一皆道德之精微身心之至要爲學之大方
經世之大務與夫天地鬼神之奧古今人物之
辯巨細精粗之畢舉聖賢王道之具昭程子曰
談經論道則有之鮮有及治體者如有用我正
心以正身正身以正朝廷之數言者非先生之
謂乎况所言論皆因一時門人士友之問即隨
以答初豈有意於文惟至理中■出言爲訓多
擴前賢所未發於學者深有力疑者開之使釋
蔽者通之使明難者處之以易過不及者引抑
之於中曲成而不遺中正而不艱廣大而有倫
易曰修辭立其誠所以居業也先生之言一以
至誠爲本以躬行爲急以憂世爲心鑿鑿乎皆
身有之非徒言者故善觀先生者不於其言而
於其德也此之謂合一之道也諸錄旣備諸生
及門雖甚久鮮得全見今年秋詔偕大器諸友
叩請數四廼得徧觀而莊誦之竊仰嘆曰聖賢
道統之傳盡在是矣間嘗與程友默張友重光
王友縉陳友昌積輩數子㕘互校閱大器諸友
欲謀刻之以公於天下後世而先生之志則甚
不欲傳也然先生之心每惓惓然欲天下之人
同歸於善道斯慰也世有至寳豈能終韞而不
爲傳世之器哉矧不惟是五經四書洎諸子史
皆有以闡明之精義奧旨有釋是皆足傳於世
不在語錄中若夫先生之道德文章完名茂實
則固天下人能知之天下士夫有公論在汙不
至阿其所好也
嘉靖十一年歲次壬辰十二月吉日書於蕪湖
舟中
門人進賢章詔著
夫君子之立言以明道也然必以立德爲本而
言斯可傳也詔嘗慨夫世之立論者亦多矣廼
或德之不立而徒爲新奇高遠之談則言雖工
弗傳也雖傳弗遠尚安望其道之明哉蓋自濂
洛關閩之後堯舜精一執中之傳湮孔顏魯孟
之道不講于天下久矣吾師涇野先生振起關
中方其盛年已大魁天下列職翰林納誨
經筵中間多見忤于時是故先後立
朝不逾五稔而家食者數年與群弟子講學于
雲槐精舍于東林書屋樂其教者有紀錄焉嘉
靖初以言官薦召用又以言謫判觧州興觧梁
書院之教及與王端溪公往復問答而門人丘
東魯王光祖輩皆有錄焉戊子春起仕南曹至
今尚寳四方學者多從之講道于柳灣于鷲峯
東所詔不敏幸分半席於門下爰與新安胡友
大器金壇王友標洎諸同門者數百人日聞至
教親炙既久各紀錄之日積月累不啻數十萬
言一皆道德之精微身心之至要爲學之大方
經世之大務與夫天地鬼神之奧古今人物之
辯巨細精粗之畢舉聖賢王道之具昭程子曰
談經論道則有之鮮有及治體者如有用我正
心以正身正身以正朝廷之數言者非先生之
謂乎况所言論皆因一時門人士友之問即隨
以答初豈有意於文惟至理中■出言爲訓多
擴前賢所未發於學者深有力疑者開之使釋
蔽者通之使明難者處之以易過不及者引抑
之於中曲成而不遺中正而不艱廣大而有倫
易曰修辭立其誠所以居業也先生之言一以
至誠爲本以躬行爲急以憂世爲心鑿鑿乎皆
身有之非徒言者故善觀先生者不於其言而
於其德也此之謂合一之道也諸錄旣備諸生
及門雖甚久鮮得全見今年秋詔偕大器諸友
叩請數四廼得徧觀而莊誦之竊仰嘆曰聖賢
道統之傳盡在是矣間嘗與程友默張友重光
王友縉陳友昌積輩數子㕘互校閱大器諸友
欲謀刻之以公於天下後世而先生之志則甚
不欲傳也然先生之心每惓惓然欲天下之人
同歸於善道斯慰也世有至寳豈能終韞而不
爲傳世之器哉矧不惟是五經四書洎諸子史
皆有以闡明之精義奧旨有釋是皆足傳於世
不在語錄中若夫先生之道德文章完名茂實
則固天下人能知之天下士夫有公論在汙不
至阿其所好也
嘉靖十一年歲次壬辰十二月吉日書於蕪湖
舟中
