安徽省图书馆 内容
呂文簡語錄序
余嘗讀呂文簡先生集有外篇有內
篇籍記內篇語會心者凡數十則曰
求安莫如治病求善莫如治過曰罪
莫大於妨賢惡莫極於非聖曰寡言
則行力寡動則蕃深寡交則業專寡
欲則理明多學則德積多思則幾研
多就吉人則為之易曰交友當取其
直責善當巽其語曰知有三要無私
無惑無自狹曰近思為先小心為要
致虗為本曰虗心可以治克為已可
以治伐知命可以治怨明理可以治
欲究在求仁其所最寘力者明學術
攻異端曰釋之寂滅老之清淨唯恐
仙佛不成意則誠矣而無格致之功
格物者萬物皆備于我之物也念所
起身所動事所接立則參前輿則倚
衡鳶飛魚躍安徃不在三千三百之
禮克已復禮之禮一也曾子篤實動
皆守禮如禮所問夫子論孝諸篇随
事精察而日有淂孔子回授以一貫
無曾子之學而槩語之是誣也不怨
天不尤人下學上達方為盡性至命
謂不理會而知是明心見性之說也
不理會何由得知象山論心不論性
以六經為註脚所見亦高明未能行
耳謂知而行是也謂知即行非也所
以正不學頓悟之失也曰事事物物
必窮盡何時而已就身心所至事物
所至者格之而自熟精義致用安身
崇德專治內專治外者偏伏羲仰觀
天文俯察地理遠取諸物必近取諸
身孔子慱學于文必約之以禮多識
前言徃行必畜其德多聞多見必言
行寡尤悔君子以朋友講習習者行
也所以正俗學無用之失也曰周南
召南皆婦人事君子之道造端夫婦
所見所行不從此出則道不行于妻
子而父母不能順乾坤大矣孔子比
之闔戶闢戶理最易簡中庸惟易簡
故不可能不雪無告不廢因窮惠鮮
鰥寡見冕者瞽者過趨坐作無二心
自至公至仁得之純亦不已如是舜
欲並生哉故好問好察舍已從人求
萬物各得其所顏子以能問不能以
多問寡未達一間故可共用舍行藏
斟酌四代禮樂橫渠以禮為教儀文
度數牧人放心所以正異學好高之
失也曰不戒慎不睹不恐懼不聞而
欲見喜怒哀樂未發之中鮮矣金革
百萬之衆科名烜赫之榮文繡宮室
之美財貨充積之盛艱難拂亂之時
白刃顛沛之際耄耋昬倦之曰皆知
獨坐非一獨坐便可了也何思何慮
感而遂通惡與物接死其心关華嚴
经不艮卦吾儒之艮皆實理華嚴
之艮人相已相皆空朱子云心不妄
動即靜所以正裨學無根之失也曰
大學有一定之矩論語因人而施四
子書不必盡同未可執一韓退之原
道不及格物致知孟子天下國家之
本在身不及心意張子厚太和所謂
道不及中意自有互見者未嘗一一
取聖賢語盡述也所以正講學聚訟
之失也曰中有定理時無定位始學
而遽欲學中庸胡廣也內方外圓乃
德盛後見之聖人非有意也蔬水樂
在其中簞瓢不改其樂孔顏之逍遙
遊也莊周惡堯德之大託為藐姑射
四子以小之不然何不甘心于洴䌟
絖而羨夫鬻不龜手之藥受封也堯
之于舜家試以九男二女國試以五
典百揆二十八載而後禪天下若是
其重也何所見而謂致天下於許由
所以正偽學爭名之失也其學切近
精實是以評陳白沙狂而不足薛文
清狷而有餘而王文成髙第弟子鄒
文莊相與講論不盡合當是時儒雖
隂用釋尚諱其名文簡守正學不燮
能言距楊墨者聖人之徒也至于今
學者靡然從釋明以釋居儒之上崔
清獻云學術殺天下士其禍方熾侍
御馮仲好為文簡鄉後進氏語錄行
之四方庶幾正學不晦豈惟有功文
簡已哉仲好屬余叙余少不學老耄
矣第舉昔而服膺語冠之篇端以言
語文字求前賢精蘊不勝說鈴書肆
之愧而竊幸夫及門士有聞道後乎
吾者吾從而師之可也
京山後學李維楨譔
余嘗讀呂文簡先生集有外篇有內
篇籍記內篇語會心者凡數十則曰
求安莫如治病求善莫如治過曰罪
莫大於妨賢惡莫極於非聖曰寡言
則行力寡動則蕃深寡交則業專寡
欲則理明多學則德積多思則幾研
多就吉人則為之易曰交友當取其
直責善當巽其語曰知有三要無私
無惑無自狹曰近思為先小心為要
致虗為本曰虗心可以治克為已可
以治伐知命可以治怨明理可以治
欲究在求仁其所最寘力者明學術
攻異端曰釋之寂滅老之清淨唯恐
仙佛不成意則誠矣而無格致之功
格物者萬物皆備于我之物也念所
起身所動事所接立則參前輿則倚
衡鳶飛魚躍安徃不在三千三百之
禮克已復禮之禮一也曾子篤實動
皆守禮如禮所問夫子論孝諸篇随
事精察而日有淂孔子回授以一貫
無曾子之學而槩語之是誣也不怨
天不尤人下學上達方為盡性至命
謂不理會而知是明心見性之說也
不理會何由得知象山論心不論性
以六經為註脚所見亦高明未能行
耳謂知而行是也謂知即行非也所
以正不學頓悟之失也曰事事物物
必窮盡何時而已就身心所至事物
所至者格之而自熟精義致用安身
崇德專治內專治外者偏伏羲仰觀
天文俯察地理遠取諸物必近取諸
身孔子慱學于文必約之以禮多識
前言徃行必畜其德多聞多見必言
行寡尤悔君子以朋友講習習者行
也所以正俗學無用之失也曰周南
召南皆婦人事君子之道造端夫婦
所見所行不從此出則道不行于妻
子而父母不能順乾坤大矣孔子比
之闔戶闢戶理最易簡中庸惟易簡
故不可能不雪無告不廢因窮惠鮮
鰥寡見冕者瞽者過趨坐作無二心
自至公至仁得之純亦不已如是舜
欲並生哉故好問好察舍已從人求
萬物各得其所顏子以能問不能以
多問寡未達一間故可共用舍行藏
斟酌四代禮樂橫渠以禮為教儀文
度數牧人放心所以正異學好高之
失也曰不戒慎不睹不恐懼不聞而
欲見喜怒哀樂未發之中鮮矣金革
百萬之衆科名烜赫之榮文繡宮室
之美財貨充積之盛艱難拂亂之時
白刃顛沛之際耄耋昬倦之曰皆知
獨坐非一獨坐便可了也何思何慮
感而遂通惡與物接死其心关華嚴
经不艮卦吾儒之艮皆實理華嚴
之艮人相已相皆空朱子云心不妄
動即靜所以正裨學無根之失也曰
大學有一定之矩論語因人而施四
子書不必盡同未可執一韓退之原
道不及格物致知孟子天下國家之
本在身不及心意張子厚太和所謂
道不及中意自有互見者未嘗一一
取聖賢語盡述也所以正講學聚訟
之失也曰中有定理時無定位始學
而遽欲學中庸胡廣也內方外圓乃
德盛後見之聖人非有意也蔬水樂
在其中簞瓢不改其樂孔顏之逍遙
遊也莊周惡堯德之大託為藐姑射
四子以小之不然何不甘心于洴䌟
絖而羨夫鬻不龜手之藥受封也堯
之于舜家試以九男二女國試以五
典百揆二十八載而後禪天下若是
其重也何所見而謂致天下於許由
所以正偽學爭名之失也其學切近
精實是以評陳白沙狂而不足薛文
清狷而有餘而王文成髙第弟子鄒
文莊相與講論不盡合當是時儒雖
隂用釋尚諱其名文簡守正學不燮
能言距楊墨者聖人之徒也至于今
學者靡然從釋明以釋居儒之上崔
清獻云學術殺天下士其禍方熾侍
御馮仲好為文簡鄉後進氏語錄行
之四方庶幾正學不晦豈惟有功文
簡已哉仲好屬余叙余少不學老耄
矣第舉昔而服膺語冠之篇端以言
語文字求前賢精蘊不勝說鈴書肆
之愧而竊幸夫及門士有聞道後乎
吾者吾從而師之可也
京山後學李維楨譔
