安徽省图书馆

序
  隋書經籍志曰詩者可以道達心靈歌詠情志者也白香山與
  友人論詩曰詩者根情苗言華聲寶義上自聖賢下至愚騃微
  而豚魚幽及鬼神未有聲入而不應情交而不感者此其言詩
  至矣盡矣原夫古代本無所謂詩學有所感即有所發舉凡人
  世一切憂愁愉快悲苦欣悦以及希冀追念之情莫不宣諸聲
  音而為之詩歌其爲詩也無定形無制限一隨其語言之自然
  聲調之所適以達其情志而止焉自商以前無採風之官民間
  詩歌莫得而傳及周有陳詩觀風之太史職司其事於是民間
  詩歌乃能著之文字備採錄傳什一於千百今三百篇中業經
  刪存之十五國風即其舊也然問其作者爲誰則不惟今日無
  從徵信雖在孔子刪詩之時恐已莫可復稽蓋其作者僅欲抒
  其靈感發露其深情而己安能計及其詩之傳不傳與其名之
  存不存乎漢魏而後體制漸著格調漸嚴至唐而古體律體之
  名遂立五言七言之界益分聲韻之講求派別之出入學者窮
  畢生之力以斷斷於此於是詩學之攻研愈细而真詩幾絕迹
  於天壤夫詩本以宣導其情志乃因體制格律聲韻等之過爲
  拘礙致梏亡其心靈滅沒其情感不大可慨耶且詩既成爲專
  門之學才高者得以行遠而傳後因而好名者流勉强學步幸
  萬一於不朽專事於聲華之模仿不重性情之涵養詩人日多
  詩學日明而詩益虛僞詩之盛於前而衰於後詩學爲之也詩
  人好名爲之也吾人處今曰而欲復其舊觀非涵養其性情無
  他道焉懷遠王嗚謙先生好詩篤於性而深於情余雖聞之未
  嘗見其人一日郵其友竹堂詩鈔以相示覽之終卷知其頗然
  隨園所論詩余幼時亦酷愛隨園詩及長又惡其纖薄也以為
  非至今思之隨園老人能於當日倡性情之說其所見固有過
  人者鳴謙之然之也或以此歟姑書此以質鳴謙
  民國十八年春武進董衡序於海上