安徽省图书馆

儉化
  太平
  夫水火常用之物用之不得其道以至于敗家葢失
  于不簡也飲饌常食之物食之不得其道以至于亡
  *葢失于不節也夫禮失于奢樂失于潘奢浩若水
  去不復返議欲救之莫過于儉儉者均食之道也食
  均則仁義生仁義生則禮樂序禮樂序則民不然民
  不然則神不怒太平之業也
  卷去
  入卷
  權衡
  服絺絡者不寒而衣之布帛愈寒食蒸藿者不饑而
  飯之黍稷愈饑是故我之情也不可不慮民之心也
  不可不防凡民之心見負石者則樂于負塗見負塗
  者則樂于負荔饑寒無實狀輕重無必然葢豐儉相
  形彼我相平我心重則民心重我務輕則民粉輕能
  至于儉者可以與民爲榷衡
  禮道
  禮貴下盛儉貴于不*禮貴于備儉貴于不備禮賁
  于簪級儉貲于布素禮貴于炳喚儉貴于寂寞富而
  富之愈不樂貴而貴之愈不美賞而賞之愈不足愛
  而愛之愈不敬金玉者富之常官爵者貴之常渴飲
  則甘饑食則香夫惟儉所以能知非
  食象
  覩食象者食*不足觀戴冕者戴冠不足不足有所
  自不廉有所始是知王好奢則臣不足臣好奢則于
  不足干好奢則民不足民好奢則天卜不足夫天下
  之物十之王好一民亦一王好五民亦五王好十民
  化書入卷六二
  亦十以十論之則是十家爲一家十國爲一國十天
  下爲一天下何不弊之有
  民情
  其夫好飲酒者其妻必貧其子好臂鷹者其家必困
  剩養一僕日飲三甌歲計千斷以一歲計之可享千
  兵王者歲率是享則必告勞而聚然病在于增不在
  千損王駕牛市民驕于行上居土陛民恥干平杜之
  于漸化之于儉所以見葛論不足者則樂然服布素
  之不見燦杯而食者則欣然用陶匏之器民之情也
  慳號
  世有慳號者人以爲火辱殊不知始得爲純修之逆
  也于巳無所與于民無所取我耕我食我蠶我衣妻
  子不寒婢僕不饑人不然之神不罪之故一人知儉
  則一家富王者知儉則天下當
  君民
  君之于民異名而同愛君樂馳騁民亦樂之君喜聲
  色民亦喜之君好珠玉民亦好之君嗜滋味民亦嗜
  之其名則異其愛則同所以服仰素者愛干之簪組
  化書後
  三
  服士之簪組者愛公卿之劒佩服公卿之劒佩者愛
  王者之冕旒是故王者居兆民所憂之地不得不慮
  也況金根玉輅奪其貨高*崇榭奪其力是賈民之
  然是教民之愛所以積薪聚米一掣之計出易金換
  玉二日之費不得不困不得不俊
  乳童
  乳童拱
  手
  誰敢戲之豈在乎黼黻也牧豎折腰誰敢
  背之豈在乎刑政也有賔主之敬則雞黍可以爲大
  享豈在乎簫韶也有桑淑之態則荊岑可以行婦道
  豈在乎組繡也而玉者之制設溝習以義之陳榮戟
  以衛之蓄粟帛以養之張闌熟以遠之葢有機于民
  不得不藏有私于巳不得不防夫能張儉之機民自
  不欺
  用
  儉之私我自不疑夫儉者可以爲大人之師
  化柄
  儉于聽可以養虛儉于視可以養神儉于言可以養
  氣儉于私可以獲富儉于公可以保貴儉于門閩可
  以無盜賊儉于環衛可以無叛亂儉于職官可以無
  姦傍儉于嬪*可以保壽命儉于心可以出生死是
  化卷
  化書
  知儉可以爲單化之柄
  御一
  王者皆知御一可以治天下也而不知孰謂之一夫
  萬道皆有一仁亦有一義亦有一禮亦有一智亦有
  一信亦有一一能貫五五能宗一能得一者天
  下
  可
  以治共道*簡而出口節之其言非夕山入自玄之
  是故終迷其要竟惑其妙所以議守一之道莫過乎
  儉儉之所律則仁不蕩義不亂禮不奢智不變信不
  惑故心有所主而用有所木而民有所賴
  三晉
  君儉則臣知足臣儉則于知足平儉則民知足民儉
  則天下知足天下知足所以無貪財抵競名冊姦擊
  無欺罔無矯佞是故禮義自生刑政自寧溝壘自平
  甲兵自停遊蕩自耕所以三皇之化行
  天牧
  奢者三歲之計一歲之用儉者一歲之計三歲之用
  至奢者猶不足至儉者尚有餘奢者富不足儉者貧
  有餘奢者心常貧儉者心常富奢者好紀人所以多
  化書卷六五
  化
  過儉者能遠人所以寡禍奢者事君必有所辱儉者
  事君必保其祿奢者多憂儉者多福能終其儉者可
  以爲天下之牧
  雕籠
  懸雕籠事王粒養黃雀黃雀終不樂垂禮樂設量罰
  教生民生民終不泰夫心不可安而自安之道不可
  守而目守之民不可化而白化之所以儉于臺柳則
  民力有餘儉于寶貨則民財有餘儉于戰伐則民時
  有餘不與之由與之也不取之甲取之也海伯亡魚
  不出于海國君亡馬不出于題
  禮要
  夫禮者道出于君而君由不知事出于職而職由王
  明儒者棲山林敬師友窮禮樂講本末曁乎見羽葆
  車輅之狀鐘鼓簫韶之作則*然若鹿怡然若豕若
  *下酒若溺于水莫知道之木莫窮禮之旨謂弓爲
  弧則民不知矣謂馬爲駟則民莫信矣所以數亂于
  多不亂于少禮惑于大不惑于小能師于儉者可以
  得其要
  化書卷六六
  清靜
  奢者好動儉者好靜奢者好難儉者好易奢者好*
  儉者好簡奢者好逸樂儉者好恬淡有保一嘉靑生
  無*者有掛一裘十年不弊者斯人也可以親百姓
  可以司粟帛可以掌符璽可以卽清靜之道
  涓益
  夫仁不儉有不仁義不儉有不義*不儉有非禮智
  不儉有無智信不儉有不信所以知儉爲五常之本
  正常爲儉之未夫禮者*之道也儉者損之字迫也益
  者損之旨損者益之乖禮過則湍修過則朴自古及
  今未有亡于儉者也
  解惑
  謙者人所境儉者人所寶使之謙心不謙使之儉必
  不儉我謙則民白謙我儉則民自儉機在比不在彼
  柄在君不在人惡行之者惑是故爲之文