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譚子化書目錄
  第一卷
  道化
  蛇雀老艱
  耳目環舞
  鉛丹形影
  *藏梟雞
  四鏡射虔
  龍虎游雲
  化書目余
  雙燕大化
  正一天地
  稚子陽燧
  生死爪髮
  神道雖交
  大含
  第二卷一
  術化
  雲龍猛虎
  用岷給下
  *馳虛*
  虛實孤魏
  轉舟心變
  珠王**
  胡夫隂陽
  海魚禍松
  動靜聲氣
  大同帝卽
  七書人日錄
  琥珀
  第三卷
  德化
  五帝飛雖
  異心己矢
  聰明有國
  黃雀籠猿
  常道感喜
  太醫議語
  刻書酒醴
  恩賞養民
  第四卷
  仁化
  得一五行
  改魚犧牲
  大和海魚
  神弓救物
  書道寡賜
  化書目錄三
  知人螻壞
  歌舞躑躅
  止圖象符一
  書惡一
  第五一
  食化
  七奪巫像
  養馬*綸
  客營綠骨
  食迷戰欲
  膠竿臾辛
  興亡一雀鼠
  無爲王者
  陽葛
  第六卷
  儉化
  太平權衡
  禮道食象
  化書
  化書目翁
  民情慳號
  君民乳童
  化柄銜一
  三青天牧
  離籠禮要
  清靜損益
  解惑二
  譚子化書卷一
  譚景昇
  道化
  道之委也虛化神神化氣氣化形形小而軍物所以
  塞也道之用也形化氣氣化神神化旨虛明而萬物
  所以通也是以古聖人窮通塞之端得造化之源忘
  形以養氣忘氣以養神忘無以養虛馬實相通是謂
  大同故藏之爲元精用之爲製靈舍之爲太一放之
  爲太清是以坎離消長于一風雲*泄于七竅眞
  化書卷
  氣薰蒸而時無寒者純陽流注而民無死生是謂*
  化之道者也
  師雀
  蛇化爲雙雀化爲哈彼忽然忘曲屈之狀而得歸卹
  之質此俊然失飛嗚之熊而得介甲之體斵削不能
  加其功繩尺不能規其象何化之速也且人當空團
  塊見塊而不見空粉塊求空見空而不見塊形無妨
  而人自妨之物無滯而人自滯之悲哉
  老楓
  老楓化爲羽人朽麥化爲蝴蝶自無情而之有情也
  賢女化爲貞石山虹化爲百合自有情而之無情也
  足故土木金石皆有情性精鳬虛無所大至*無所
  不通氣撫所不類孰爲彼孰爲我孰爲有識孰爲無
  識萬物十物也萬神一神也斯道之至矣
  耳日
  日
  所不見設明鏡而見之耳所不聞設虛氣而聞之
  精神在我視聽在彼跡趾可以割副吻可以補則是
  耳日可以妄設形容可以僞置旣假又假旣惑又*
  化書
  所以知魂魄魅我血氣醉我七竅囚我五根役我惟
  神之有形由形之有流苟無其*何所不可
  環舞
  作環舞者宮室皆轉瞰*流者頭目皆旋非宮室之
  幻惑也而人自惑之非迥流之改變也而人自變之
  是故粉巾爲兎藥石爲馬而人不疑甘言巧笑圖臉
  畵眉而人不知惟清靜者物不能欺
  鉛丹
  術有火錄*丹以代榖食者其必然也然歲豐則雖
  飽歲儉則能饑是非丹之恩擊由人之賊也則是我
  本不饑而日饑之丹本不飽而自飽之饑者大忘飽
  者大幻葢不齊其道也故人能一有無一死生一性
  情一內外則可以蛻五行脫三光何患乎一日百食
  何慮乎百日一食
  形影
  以一鏡照形以餘鏡照影鏡鏡相照影影相傳不變
  冠劒之狀不奪黼黻之色是形也與蒼無殊是影也
  與形無異乃知形以非實影以非虛無實無虛可與
  化書入卷一
  道俱
  *藏
  物有善于蟄藏者或可以禦大寒或可以去大饑或
  可以單歲不死以其心冥冥兮無所知神怡怡兮無
  所之氣熙熙兮無所爲萬慮不能惑求死不可得是
  以大人體物知*體身知神體神知眞是謂吉人之
  敢
  梟聽
  梟夜明而畫昏雞*嗚而夜昏其異同也如是戎盟
  梟爲香則謂雞爲同或謂雞爲異則謂集爲同孰陽
  *之異喜夜乎髦夜之異梟雞乎孰晝夜之同泉聽
  乎梟雞之同辜夜乎夫耳中磬我自聞
  日
  中花我
  見我之*夜彼之晝夜則是喜不得謂之明夜不得
  謂之皆能齊昏明者其爲大人乎
  四鏡
  小人常有四鏡一名圭一名珠一名砥一名孟圭視
  者大珠視者小砥視者正孟視者倒覩彼之器察我
  之形由是無大小無短張無妍醜無美惡所以知形
  化書不卷一
  氣語我精魂賊我奸臣貴我禮樂尊我是故心不得
  爲君王不得爲之主戒之如火防之如虎純愈不互
  襲清靜不可侮然後可以跡容廣而躋三王
  脩虎
  射似虎者見虎而大見石斬暴蛟者見蛟而不見水
  是知豐物可以馬我身可以無以我之無合彼之虛
  自然可以隱可以*可以死可以生而無所拘夫空
  中之塵若飛雪而目未嘗見穴中之蟻若牛圖而中
  未嘗聞況非見聞者乎
  龍虎
  龍化虎變可以蹈虛空虛空非無也可以貫金石金
  石非有也有無相通物我相同其生非始其死非終
  知此道者形不可得斃*不可得逝
  游雲
  游雲無質故五色含焉明鏡無瑕故萬物象焉豐水
  之舍天也必天含水也夫百步之外鏡則見人人不
  見影斯爲驗也是知太虛之中*所不有萬躍之凶
  無所不見而世人且知心仰寥廓而不知跡處虛空
  仁書入卷一王
  寥廓無所間神明且不遠是以君子常正其心常儼
  其容則可以游泳于寥廓交友于神明而無咎也
  賤燕
  有言臭樹之狀則輒有所*聞珍羞之名則妄有所
  燕臭腐了然虛珍羞必然無而噬不能止燕不能巳
  有懼菽播若螭躋者有愛鮑魚若鳳膏者知此理者
  可以齊奢儉外榮辱黜是非忘*福
  大化
  虛化神神化氣氣化形形代精精化顧盼而顧*人
  揖讓揖讓化升降升降化尊卑黃申化分別分別化
  冠冕冠冕化車輅車輅化宮室宮室化掖衛掖衛化
  燕享燕辛化奢蕩奢蕩化聚歛聚歛化欺臥欺罔化
  刑戮刑戮化悖亂悍亂化甲兵由兵化爭奪爭奪化
  敗亡其來也勢不可遏其去力不可技是以大人以
  道德游泳之以仁義漁獵之以形體籠*之葢保其
  國家而護其高貴也故逆德有所不實仁義有所不
  至刑禮有所不足是教民爲姦詐使民爲淫邪化民
  爲悖逆驅民爲盜賊上昏昏然不知其弊下恍恍然
  化書入卷一
  不知其病其何以救之哉
  正一
  世人皆*莫整可以剖蘿而不知朱草旦以剖人小
  人由是知神可以分氣可以洋形可以散散而爲萬
  不謂不足聚而爲一不謂有餘若狂風飄髮魂魄夢
  飛屐齒斷蚓首尾皆動夫何故太虛一虚也太*一
  神也太氣一氣也太形一形也命之則四根之則一
  守之不得舍之不失是豐正一
  天地
  天地盜太虛生人蟲盜天地生*虹盜人蟲生*虹
  者腸中之蟲也傳我精氣鑠我魂魄盜我滋味而有
  其生有以見我之必死所以知天之必頹天其頹乎
  我將安有我其死乎*虹將安守所謂姦臣盜國國
  破則家亡蠧甲蝕木木鞏則蟲死是以大人錄精氣
  藏魂魄薄滋味禁嗜欲外富貴*天地老而我不傾
  *虹死而我長生姦臣去而國太平
  椎子
  雅子弄影不知爲影所弄狂夫侮像不知爲像所梅
  北書之卷一才
  在家者不知爲家所化化國者不知爲國所化化天
  下者不知爲天下所化三皇有道者也不知其道化
  為五帝之德五帝有德者也不知其德化爲三王之
  仁義三王有仁義者也不知其仁義化爲秦漢之戰
  爭醉者負醉疥者療疥其勢彌顛其病彌篤而無反
  者也
  陽燧
  陽*呂火方諸召水感激之道斯不遠矣高視者强
  低視者賊斜視者狡平視者仁張視者怒細視臯接
  遠視者智近視者拙外視者昏內視者明是故載我
  者身用我者神用神合眞可以長存
  死生
  虛化神神化氣氣化四血化形形化嬰嬰化童童化
  少少化壯壯化老老化死死復化爲虛虛復化爲神
  神復化爲氣氣復化爲物化化不間由環之無窮夫
  萬物非欲生不得不生萬物非欲死不得不死逢此
  理者虛而乳之神可以不化形可以不生
  爪髮
  化*人卷一八
  爪髮者我之形何爪可割而無害髮可截而無痛蓋
  榮衛所不至也則是我本無害而筋骨爲之害我本
  無痛而血肉爲之痛所以知草怒非我作哀樂非我
  動我爲形所昧形爲我所愛逢此理者可以出生死
  之外
  神道
  太上者虛無之神也天地者隂陽之神也人蟲者血
  肉之神也其同者神其異者形是故形不靈而氣靈
  語不靈而聲靈覺*雪而夢靈生不靈而死處水至
  清而結水不清神至明而結形不明水洋返清形越
  返明能知真死者可以游太上之京
  神交
  牝牡之道龜龜相顧峨交也鶴鶴相唳氣交也葢由
  情愛相接所以神氣但交也是故大人大其道以合
  天地廓其心以符至真融其氣以生萬物和其*以
  接兆民我心熙熙民心怡怡心怡怡兮不知其所思
  形總惚兮不知其所爲若一氣之和合若一神之混
  同若一聲之哀樂若一形之窮通安用旌旗安用金
  化書入卷一九
  鼓安用賞罰安用行伍斯可以將天下之兮滅天下
  之敵是謂神交之道也
  大含
  虛化神神化氣氣化形形氣相乘而成聲耳非聽聲
  也而聲自改之谷非應響也而響自滿之耳小竅也
  谷大竅也山澤小谷也天地大谷也一竅鳴萬竅皆
  嗚一谷聞萬谷皆聞聲導氣氣導神神導虛虛含祖
  神含氣氣含聲相導相含瓣秋蚊之翱鄮蒼蠅之營
  營無所不至也由此知之雖絲毫之慮必有所察華
  歟榮公言必有所聞唯大人之機沃地莫能見隂
  陽
  莫能知鬼*莫能窺夫何故道德仁義之所爲
  人
  一
  案
  燭一
  經
  莫師與思*莫館*夫凶好*騎*羨公何諭
  氣劉公音必有何閶帳大人公新去此莫捐見
  讀子化書卷二
  一術化
  雲龍
  雲龍風虎得神氣之道者也神由母也氣由子也以
  神召氣以母召子孰敢不至也夫蕩穢者必呂五帝
  之氣苟召不至穢何以蕩伏虺者必役五星之精苟
  役不至虺何以伏小人由是知陰陽可以作風雲可
  以會山陵可以技江海可以發然用之于外不如守
  之于內然後用之于外則無所不可
  之
  化書二
  猛虎
  猛虎行草木偃毒鴻怒士石揭威之所樂氣之所主
  頑露爲之作小人甲是知鋏可使之飛山河可使之
  移萬物可使之相隨夫輕全則威大精全則氣雄萬
  惑不能溺萬物可以役是故一人所以能敵製人杜
  非弓刀之技葬威之至也一人所以能悦萬人者非
  言笑之惠郭和之至也
  用神
  蟲之無足蛇能屈曲蜓能掬蹙蝸牛能蓄縮卜入所
  以見其機由是得其師可以坐致萬雨而不馳是變
  足行者有所不逢翼飛者有所不致
  目
  視者有所不
  見耳聽者有所不聞夫何故彼知形而不知神此知
  神而不知形以形用神則亡？神用形則康
  水竇
  小竇可以下溺杵糠可以療墮斯物也始製于人又
  復用于人法本無祖術本無狀師之于心得之于象
  陰爲陽所伏男爲女所制剛爲桑所尅智爲愚所得
  以是用之則鐘鼓可使之啞車轂可使之鬬妻子可
  七
  化書八卷二二
  使之改易君臣可使之離合製物本虛萬法本無得
  虛無之竅者知法術之要乎
  飄*
  觀陋附巫祭言禍墨真每來則飲食言語皆神每去
  則飲食言*皆人不知飄陋之附巫祭也不知巫祭
  之附飄*也小人由是知心可以交氣可以易神可
  以奪魄可以錄形爲神之宮神爲形之容：是踰之
  而所不可
  虛無
  鬼之神可以禦龍之變可以役蛇*可以不能邊戈
  矛可以不能擊唯無心者火不能燒水不能溺兵刃
  不能加天命不能死其何故志于樂者猶忘饑志于
  憂者猶忘痛志于虛無者可以忘生死
  虛實
  方咫之木置于地之上使人蹈之而有餘方咫之木
  置于竿之對使人踞之而不足非物有小大藥心有
  虛實是故冐大暑而撓者愈熱受袞灼而懼者愈痛
  人無常心物*常性小人甲是知永可使不濕火可
  化誓宗
  使不燥
  狐魏
  狐*之性雀鼠之魅不能幻明鏡之鑑者明鏡無心
  之故也是故虛空*心而無所不知昊天無心而萬
  象自馳行師無狀出敵不敢欺太人無慮而元精自
  歸能師于無者無所不之
  轉舟
  雖萬斛之舟者由一尋之木發千釣之弩者中一上
  之機一目可以觀去天一人可以君兆民太虚茫遊
  而有涯太上浩浩而有案得天地之*知隂陽之長
  見精神之藏則數可以奪命可以活天地可以反鸞
  心變
  至姪者化爲婦人至暴者化爲猛虎心之所變不得
  不變是故樂者其形和喜者其形逸怒者其形剛憂
  者其形蹙斯亦變化之道也小人由是知感六尺之
  軀可以爲龍蛇可以爲金石可以爲章木大提斯言
  珠玉
  悲則雨淚辛則雨與憤則結瘦怒則結痕心之所欲
  行書
  氣之所屬無所不育邪苟爲此正必爲彼是以大人
  節悲辛誡憤怒得顯氣之門所以收其根知元神之
  舍所以收其光若遊內守若石內藏所以為珠玉之
  房
  釁驗
  夫*纍之蟲孕與與之子傳其情交其精混其氣和
  其神隨物大小俱得其眞蠢動無定情萬物無定*
  小人由是知馬可使之飛魚可使之馳土木偶可使
  之有知齒見似乳母斯道不遠矣
  胡夫
  助夫而越婦其子髯便而舞足蠻夫而卷婦其子物
  鼻而昻當*接桃而本强者其實毛梅接杏而本强
  者其實甘以隂*陽以桑孕剛以曲孕直以短孕長
  大孕小以圓平方以水孕火以丹孕黃小人由是
  知可以爲金石可以爲珠玉可以爲異類可以爲悔
  狀造化之道也
  隂留
  陰陽相撫不根而生芝蘭燥濕相育不母而生猶尊
  化書人卷二
  化音二
  是故世人體隂陽而根之*燥濕而母之無不濟者
  小人猶是知陶鍊五行火之道也流行無窮水之道
  也八封環轉天地之道也神物乃生變化之道也是
  以君子體物而知*體身而知道夫大人之道幽且
  微則不知其孰是孰非
  海魚
  海魚有以被爲目者人皆笑之殊不知古人以囊螢
  馮燈者又不知畫非日之光則不能馳夜非燭之明
  則布所欺觀他備之假而不自疑翁別友之逝而下
  自悲賢與*莫知唯抱純白養太玄者不入其機
  彌松
  禍松所以能淩霜者藏正氣也美玉所以能犯火君
  蓄至精也是以大人書運靈旗夜錄神芝覺所不覺
  思所不思可以冬禦風而不寒夏禦火而不熱故君
  子藏正氣者可以遠眾神伏姦傍蓄至精者可以福
  生靈保富壽夫何爲多少之故也
  動靜
  動靜相磨所以化火也燥濕相蒸所以化水也水火
  化書安
  不
  相勃所以化雲也湯*投井所以化霄也飲水雨日
  所以化虹霓也小人由是知隂陽可以召五行可以
  役天地可以別構
  日
  月可以我作有聞是言者必將
  以爲誕夫民之形也與圓而足方上動而下靜五行
  進于內二曜明于外斯亦別構之道也
  聲氣
  據琴瑟之音則翛然而閉奏鄭衛之音則樂然而逸
  解疑*之音則背膂凛森撾鼓韓之音則鴻毛躑躅
  其感激之造也如是以其和也召陽氣化融風生易
  物也其不私也作隂氣化厲風辱萬物也氣由聲也
  聲由氣也氣動則聲發聲發則氣振氣振卯風行而
  萬物變化也是以風雲可以命霜霄可以致鳳凰可
  以歌熊罷可以舞神明可以友用樂之術也甚大
  大同
  虛含虛神含神氣含氣明含明物含物逢此理者情
  可以通形可以同同于火未化爲火同于水者化爲
  水同于日月者化爲日月同于金石者化爲金石唯
  大人無所不同無所不化足可以與虛皇並駕
  化書人卷二
  化書人卷
  帝師
  鏡非求鑒于物而物自投之橐非求飽于氣而氣白
  實之是故鼻以虛受臭耳以虛受聲目以虛受色舌
  以虛受味所以心同幽冥則物無不受無同虛無則
  事無不知是以大人奪其機藏其微羽符至性隂液
  甚奇可以守國可以救時可以坐爲帝王之師
  琥珀
  琥珀不能呼腐芥丹砂不能入樵金盛石不能*德
  鐵元氣不能發陶爐所以大人雲用五行之精淳奪
  萬物之靈食夭大之祿駕風馬之榮其道也花*其
  形而求其*
  筆而求其配
  前於六靈自天人公*篤風館之樂其
  歸子化書卷三
  德化
  王常
  儒有講五常之道者分之爲五華屬之爲五行散之
  爲五色化之爲五聲俯之爲五嶽仰之爲五星物之
  爲五金族之爲五靈配之爲五味感之爲五情所以
  聽之者若*雞之遊太虛如井蛙之浮滄*莫見其
  鴻濛之涯莫測其哉渺之程目暮途遠無不倒行殊
  不知五常之遺一也忘其名則得其睡忘其理則得
  化書入卷三
  其情然後牧之以清靜棲之以杳貨使混我神氣杜
  我心靈若水投水不分其清若火投火不間其明是
  謂奪五行之英盜五常之精聚之則一芥可包散之
  則製機齊*其用軍也如酌醴以投器其應物也如
  懸鏡以鑒形于是乎變之爲萬象化之爲萬生*之
  爲隂陽馬之爲*明所以運帝王之籌策代天地之
  *衡則仲尼其人也
  飛蛾
  支下賢愚*營然若飛蛾之投夜燭蒼當之觴跪寫
  知徃而不知返知進而不知退但知避善而就和不
  知聚利而就書夫賢于人而不賢千身何賢之謂也
  博于物而不博于巳何冊之謂也是以大人利書俱
  亡何徃不藏
  異心
  虎踞于林蛇遊于澤非鴟黨之讐鴟濱從而號之以
  其蓄異心之故也牛牧于田豕眠于圃非烏鵲之馭
  烏鵲從而乘之以其無異心之故也是故麟有利魚
  衆獸不伏鳳有利嘴衆烏不賔君有奇智天于不昆
  化書入卷三
  王
  善馳者終于蹶*圍臯終于敗有數則終有智則窮
  巧者爲不巧者所使詐者爲不詳者所理
  *矢
  天子作弓矢以威天下天下盜弓矢以侮天子君主
  作禮樂以防小人小人盜禮樂以僭君子有國者每
  眾欽蓄粟帛具甲兵以禦賊盜賊盜擅甲兵踞粟帛
  以奪其國或日安危德也又日興亡數也苟德可以
  恃何必廣粟帛乎苟數可以憑何必廣甲兵乎
  意
  行
  籠猿
  籠中之猿踴躍萬變不能出于籠匝中之虎狂怒萬
  變不能出于匣小人之機智慮萬變不能出于大人
  之道夫大人之道如地之負如天之垂無日不然無
  人不欺然不我怒欺不我夷然後萬物知其所歸
  常道
  仁義者常行之道行之不得其術以至于亡國忠信
  者常用之道用之不得其術以至于獲罪廉綠者常
  化書入卷三
  守之道守之不得其術以至于暴民財辯者常御之
  道御之不得其術以至于罹禍葢拙在用于人巧在
  用于身使民親稼則然誡民輕食則怒夫餌者魚之
  嗜*者蟻之慕以餌投魚魚必懼以羶投蟻蟻必去
  由不得化之道
  感喜
  感父之慈非孝也喜君之寵非忠也感始于不感喜
  始于不喜多感必多怨多喜必多怒感*在心山物
  之有毒由蓬之藏火不可不慮是以君子之業爵之
  不貴禮之不下親之不知疎之不疑辱之不得何感
  喜之有
  太醫
  太醫之道脉和而實者爲君子生之道也撓而浮者
  爲卜人死之道也太卜之道策平而慢者爲君子吉
  之道也曲而利者爲小人凶之道也以是論之天下
  之理一也是故覩其*則知其臣覩其臣則知其君
  覩其君則知其興亡臣可以擇君而仕君可以擇臣
  而任夫揖讓可作而躁靜不可作衣冠可詐而形墨
  衾
  不可詐言語可文而聲音不可文
  讒語
  藏于人者謂之機奇于人者*之謀殊不知道德之
  機衆人所知仁義之謀衆人所無是故有賞*之教
  則邪道進有親疎之分則小人入夫棄金于卑盜不
  敢取*政于朝讒不敢語天下之至公也
  刻畫
  事者不敢易于圖像苟易之必有咎刻者不敢侮王
  本個苟便之必貽禍始製作于我又要敬于我又真
  書于我是故張機者用手機設險者死于險建余者
  辱于功立法者罹于法動一竅則百歲相會舉一事
  則萬事有害所以機貴乎明險貴乎去功貴乎無狀
  法貴乎無象能出刻輩者可以名之爲大象
  酒醴
  夫酒醴者迫之飲愈不飲恕之飲愈欲飲是故抑人
  者人抑之容人者人容之貸其死者樂其死貸其踰
  者樂其輪所以民道君之德君盜民之力能知反覆
  之道者可以居兆低之職
  不言人卷
  恩賞
  侯者人所貴金者人所重衆人封公而得侯者不美
  衆入分玉而得金者不樂是故皋不可妄行恩不可
  妄施其當也由爲隻奪之漸其不當也卽爲亂亡之
  衰故我自世阻賞不能大我白儉則恩不得奇歷覩
  亂亡之史皆驕侈恩賞之所似為也
  養民
  民不然火而然使之禁火民不然盜而然使之防盜
  是故濟民不如大濟愛民不如不愛天有雨露所以
  恐其然毗受禱祝所以母其謗法紫民火不如禁必
  火防民盜不如防我盜其養民也如是
  禫子化書卷三終
  野*印書*山終
  *苟况乾不呼刻忠盜其豪兄印成畢
  恐其賤書受鄴麻直行跡其篤老*況火平如禁以
  *子化*卷四
  仁化
  符一
  曠然無爲之謂道道能
  自
  守之謂德德生萬物之謂
  仁仁救安危之謂義義有去就之謂禮禮有變通之
  謂智智有誠實之謂信通而用之之謂聖道虛無也
  無以
  自
  守故授之以德德清靜也無以
  白
  用故授之
  以仁仁用也萬物生巢物生必有安危故授之以義
  義濟安技危必有否臧故授之以禮禮秉規持範及
  
  化書入卷四
  布凝滯故授之似智智通則多*故授之以信信者
  成萬物之道也
  正行
  道德者天地也五常者五行也仁發生之謂也故均
  於木義救難之謂也故均于金禮明曰之謂也故均
  於火智變*之謂也故均於水信愁然之謂也故均
  於于仁不足則義濟之徐伐木也義不足則禮*之
  火伐金也禮不足則智濟之水伐火也智士足則信
  濟之士伐水也始則五常相濟之業終則五常布伐
  之道斯大化之徃也
  嘆漁
  夫禽獸之於人也何異有巢穴之居有夫婦之*有
  父子之性有死生之情烏反晡仁也隼憫哈義也舞
  有君禮也羊跪乳智也雉不再接信也孰究其道萬
  物之中五常百行無所不有也而教之爲網罟使之
  務改漁且夫焚其巢穴非仁也奪其親愛非義也以
  斯爲享非禮也教民殘暴非智也使萬物懷疑非信
  也夫籟皋之欲不止殺害之機不巳羽毛*無言必
  七聲
  化書不卷四
  二
  狀我爲貪狼之與封豕鱗介雖無知必名我爲長鯨
  之與巨*也胡爲自安焉得不恥吁直疑自古*君
  子
  犧牲
  犧性之享*鴈之薦古之禮也且古之君子非不知
  情之憂喜聲之哀樂能動天地能感鬼神刀枕前列
  則憂喜之情可知矣鷹犬齊至則哀樂之聲可知矣
  以足祭天地以是禱神明天地必不享苟享之必有
  咎神明必不父苟歆之必右悔所以知神龍見䘮敢
  *之象也鳳凰來失黃鸞之象也麒勝出亡圖王之
  象也觀我之義禽不必義也以彼爲祥禽不必祥也
  太和
  非鬼狡獵狡也非民詐吏詐也愼勿怨盜賊盜賊那
  我召慎勿怨叛亂叛亂稟我教不有和睦焉得仇讐
  不有賞勸焉得闔爭是以大人*親無疏無愛無惡
  是謂太和
  海魚
  海魚有吐甯水上庇其身而游者人因靑而漁之夫
  化書
  智者多屈辯者多辱明者多蔽勇是參死扃摘固賊
  盜喜忌諱嚴敵留幸禁可以越者號也兵可以奪者
  齊池爵敗于山晉敗于馬夫大人之機道德仁義而
  巳矣
  *引
  譽人者人譽之謗人者人謗之是以君子能罪已斯
  罪人也不報然斯報然也所謂當引鬼夕不張而發
  不注而中天得之以假人人得之以假天下
  救物
  山一
  救物而稱義者人不義之行惠而求報者人不報之
  民之情也讓之則參爭之則少就之則去避之則來
  與之則輕惜之則奪是故大義無狀大恩無象大義
  成不知者荷之大義就不鐸者報之
  書道
  心不疑乎手手不疑乎筆忘手筆然後知書之道和
  暢非巧也淳古非朴也柔弱非美也强梁非勇也祖
  之所浴氣之所沐是故點策蓄四氣顧盼含情性無
  裏孺之跡無機智之狀無*桑之容無馳騁之象若
  化書乙卷四
  眞帝之道熙熙然君子之風穆穆然是故覩之者其
  心樂其神布其氣融其政太下其道無朕夫何故見
  山思靜見水思與見雲思變見石思貞人之常情也
  凰鴟
  鳳不知美鴟不知惡陶唐氏不知誦有市氏不知暴
  使陶唐氏恃其聖非聖也有苗氏知其暴不暴也衆
  人皆能寫人之形而不能寫巳之形皆能求人之惡
  而不能求巳之惡皆能知人之禍而不能知巳之禍
  是以大人聽我聲察我色候我形何我氣然*卯人
  之情鈔
  知人
  觀其文莫則知其人之貴賤焉覩其書篆則知其人
  之情性焉聞其琴瑟則知其人之道德焉聞其教令
  則知其人之干凶焉小人由是知唐堯之容淳淳然
  虞舜之容熙鄉然伯禹之容蕩蕩然殷湯之容竟堂
  然文王之容巍巍然武王之容謗譯然仲尼之容皇
  皇然則天下之人可以自知其愚與賢
  螻嘆
  螻蟻之有君也一拳之宮與衆處之一塊之臺酒眾
  臨之一叔之食與衆*之一蟲之肉與衆師之一邦
  無疑與衆戮之故得心相通而後*相通神相通而
  後氣相通氣相通而後形相通故我病則衆病我痛
  則衆痛然何由起叛何由始斯太古之化也
  歌舞
  能歌臯不能者聽之能蕪者不能者覩之巧者不立
  者辯之賢者不*者任之夫養木者必將伐之待干
  者必將死之綱之以冠冕釣之以爵祿若馬駕其略
  責不我得年食糟糠肥不我有是以大人道不虛中
  德不虛守貧有所倚退有所恃退者非樂寒賤而其
  委棄
  躑躅
  躑躅之酒烏遂之晡*蒼之膏野葛之乳初*之若
  芥再瞰之若黍復*之若丸又*之若*小人由是
  知疆弩可以漸引巨鼎可以漸舉水火可以漸
  日
  虎
  兒可以漸侶逆者我所化辱者我所與不應者我所
  命不臣者我所取所以言桑*不可馭漸賊不可禦
  化書
  化書卷四六
  得之以爲萬化之母
  止鬭
  三人之鬬者使其鬬抑人之忿者使其忿雲救圖者
  預其圖善解忿者濟其忿是故心不可伏而伏之愈
  亂民不可理而理之愈然水易動而自清民易變而
  自平其道也在不逆萬物之情
  象符
  術有降單物之一毒者則文臂均拾象之爲符是故
  存天矯之勢者之符若飛騰之勢者羽之符若*
  聚之勢者毛之符若拳跼之鋒者介之符所以知發
  折者人之符夫拱手者人必拱之折腰者人必折之
  禮之本也而疏之爲萬象別之爲萬態教之舞蹈非
  舞蹈也使之禱祝非禱祝也我旣寡實彼亦多虛而
  責人之無情固無情也而罪禮之無驗固無驗也
  善惡
  爲惡者畏人識必有識者爲*者欲人知必有不知
  者是故人不識昇謂之大惡人不知者謂之至善海
  行惠者恩不廣務奇特者功不大雲博奕者智不遠
  已
  化書入卷四
  文綺麗者名不久是以君子惟道是貴惟德是守興
  以徒萬世不朽
  金
  讀子化書卷五
  食化
  七奪
  一日不食則*二日不食則病三口不食則七民事
  之急無甚于食而王者奪其一卿丁奪其一兵吏奪
  其一戰伐奪其一工藝奪其一商賈奪其一道釋之
  族奪其一稔亦奪其一儉亦奪其一所以蠶告終而
  緣葛亭之衣稼云畢而飯像櫟之實王者之刑理不
  平斯不平之甚也大人之道救不義斬不義之甚也
  化書入卷五
  而行切切之仁用嚴戚之禮其何以謝之哉
  巫像
  爲巫者鬼必附之設象者神必主之蓋樂所饗也
  曷之禮事母而不事父禽獸之情隨母出不隘父凡
  人之病呼母而不呼父葢乳晡之教也虎狼不過于
  嗜肉蛟龍不過于蒼血而人無所不塔所以不足則
  鬬不與則叛鼓天下之怨激烈干之忿食之道非細
  也
  養焉
  養馬者主而牧之者親養子者母而乳之者親君臣
  非所比而比之者祿也子母非所愛而愛之者峭也
  駑馬本無知嬰兒本無機而知由此始機出此起所
  以有愛惡所以有彼此所以稔圖爭而蓄姦詭
  絲綸
  王取其絲吏取其綸王取其綸吏取其絳取之不已
  至于欺罔欺罔不巳至于鞭撓鞭撓不巳至于盜竊
  盜竊不日至于殺害殺善不巳至于刑戮欺罔非民
  愛而聚歛者教之殺害非民願而鞭*者訓之且夫
  化卷五
  火將逼而投于水知必不免且貴其緩虎將噬而投
  谷知必不可或覬其生以斯爲類悲哉
  奢僭
  夫君子不肖告人以饑恥之甚也又不官矜人以館
  愧之甚也既起人之恥愧必激人之然咎食之害也
  如是而金遵玉至食之飾也鐘鼓憂石食之遊也張
  組設繡食之惑也窮禽過獸食之暴也滋味厚薄食
  之忿也貴賤精爐食之爭也欲之愈不止求之愈不
  已貧食念不足宮食愈不美所以命僭山此而起戰
  伐由此而始能均其食者天下可以治
  燔骨
  爵燔骨者樵脣爛舌不以爲痛飲*副者*腸嘔買
  不以爲苦饌嗜者必忘于痛苦飢蒼者必輕于性命
  痛苦可忘無所不欺性命可輕無所不爲是以主者
  以我欲求人之欲以我飢求人之飢我怒民必怒我
  怨民必怨能知其道未天下胡爲乎叛
  食迷
  民有嗜食而飽死者有樊食而鯁死者有感食而義
  代書入卷五三
  死者有辱食而憤死者有爭食而鬭死者人或笑之
  殊不知官所以務祿祿所以務食賈所以務財財所
  以務食而官以矯侯讒*而律死者賈以波濤江海
  而溺死者而不知所務之端不知得死之甲而遷怨
  于輩流歸咎于江海食之迷也
  戰欲
  食之欲也思鹽梅之狀則輒布所吐而不能禁見盤
  館之盛則若有所吞而不能遏飢思啖牛渴思飲塗
  故欲之于人也如賊人之于欲也如戰當戰之際鐘
  繡珠王不足爲當冠冕旌旗不足爲貴金石絲竹不
  聞其音宮室臺*不見其麗況民腹常餒民情常迫
  而論以仁義其可信乎講以刑政其可畏乎
  膠竿
  執膠竿抽黃雀黃雀從而噪之棒盤餐享烏烏烏烏
  從而告之是知至暴者無所不異至食者無所不同
  故蛇豕可以友而群虎*可以狎而馴四可以率
  而賔異族猶若此況復人之人
  庚辛
  化書入卷五四
  庚氏穴池構竹爲年檻登之者其聲策策焉辛氏穴
  池構木爲年檻登之者其聲堂堂焉二氏俱牧魚于
  池中每年檻投餌魚必踴躍而出他日但聞策策堂
  堂之聲不投餌亦踴躍出出則是庚氏之魚可名策
  策辛氏之魚可名堂堂食之化也
  興亡
  瘡者人之痛火者人之急而民餐飢謂之瘡比飢謂
  之火葢情有所切也夫鮑魚與腐屍無野擬*與足
  垢無殊而人常食之飽猶若是飢則可知杏其飢也
  無*不食苟其迫也無所不爲斯所以爲興亡之機
  雀鼠
  人所以惡雀鼠者謂其有敷竊之行雀鼠所以疑人
  者謂其懷盜賊之心夫上以食而辱下下以食而欺
  上上不得不惡下下不得不疑上各有所切也夫刻
  其肌啖其肉不得不哭扼其喉奪其晡不得不怒民
  之瘠也甲劉其肌民之餒也由奪其晡嗚呼惜哉
  無爲
  牛可使之駕馬可使之負犬可使之守鷹可使之盡
  化書卷五
  五
  蓋食之所感也獼猴可使之舞鸚鵡可使之語鴟鳶
  可使之死圖螻蟻可使之合戰葢食有所教也魚可
  使之吞釣虎可使之入陷鴈可使之觸網敵國可使
  之自援葢食有所利也天地可使之交泰神明可使
  之掖衛高尚可使之屈折
  
  司使之委伏*食有
  所奉也故自天子至于庻人*乎萬族皆可以食而
  通之我服布素則民自煖我食葵藿則民自飽善更
  其逆者可以肩無爲之代
  王者
  獵食者母分乳者子全生者子觸網者母母不知于
  之所累子不知母之所昇王者衣纓之費盤館之直
  歲不過乎百萬而封人之土地與人之富貴百萬之
  百萬如師王之肌如飲王之血樂在于下怨在于上
  利歸于眾咎歸于王夫不自貴天下安敢貴不自富
  天下安敢富
  鴟傳
  有智者憫鴟葛之擊腐鼠嗟雙蟻之駕斃蟲謂其爲
  蟲不若爲人殊不知當歲歉則爭臭*之屍值嚴圍
  化書
  以
  則食父子之肉斯豺狼之所不忍爲而人爲之則其
  爲人不若為解是知君無食必不仁臣無食必不義
  于無食必火禮民無食必不智萬類無食必不信是
  以食爲五常之本五常爲食之未苟王者能均其衣
  能讓其食則黔黎相悦仁之至也父子相愛義之至
  也饑飽相*禮之至也進退相得智之至也許諾相
  從信之至也教之暴也在于食教之不善也在十食
  其物并中其用甚尊其名尤細其化尤大是謂無*
  之貨
  卷
  五
  終二
  譚子化集卷六
  後化
  太平
  夫水火常用之物用之不得其道以至于敗家葢失
  于不簡也飲饌常食之物食之不得其道以至于亡
  *葢失于不節也夫禮失于奢樂失于潘奢浩若水
  去不復返議欲救之莫過于儉儉者均食之道也食
  均則仁義生仁義生則禮樂序禮樂序則民不然民
  不然則神不怒太平之業也
  卷去
  入卷
  權衡
  服絺絡者不寒而衣之布帛愈寒食蒸藿者不饑而
  飯之黍稷愈饑是故我之情也不可不慮民之心也
  不可不防凡民之心見負石者則樂于負塗見負塗
  者則樂于負荔饑寒無實狀輕重無必然葢豐儉相
  形彼我相平我心重則民心重我務輕則民粉輕能
  至于儉者可以與民爲榷衡
  禮道
  禮貴下盛儉貴于不*禮貴于備儉貴于不備禮賁
  于簪級儉貲于布素禮貴于炳喚儉貴于寂寞富而
  富之愈不樂貴而貴之愈不美賞而賞之愈不足愛
  而愛之愈不敬金玉者富之常官爵者貴之常渴飲
  則甘饑食則香夫惟儉所以能知非
  食象
  覩食象者食*不足觀戴冕者戴冠不足不足有所
  自不廉有所始是知王好奢則臣不足臣好奢則于
  不足干好奢則民不足民好奢則天卜不足夫天下
  之物十之王好一民亦一王好五民亦五王好十民
  化書入卷六二
  亦十以十論之則是十家爲一家十國爲一國十天
  下爲一天下何不弊之有
  民情
  其夫好飲酒者其妻必貧其子好臂鷹者其家必困
  剩養一僕日飲三甌歲計千斷以一歲計之可享千
  兵王者歲率是享則必告勞而聚然病在于增不在
  千損王駕牛市民驕于行上居土陛民恥干平杜之
  于漸化之于儉所以見葛論不足者則樂然服布素
  之不見燦杯而食者則欣然用陶匏之器民之情也
  慳號
  世有慳號者人以爲火辱殊不知始得爲純修之逆
  也于巳無所與于民無所取我耕我食我蠶我衣妻
  子不寒婢僕不饑人不然之神不罪之故一人知儉
  則一家富王者知儉則天下當
  君民
  君之于民異名而同愛君樂馳騁民亦樂之君喜聲
  色民亦喜之君好珠玉民亦好之君嗜滋味民亦嗜
  之其名則異其愛則同所以服仰素者愛干之簪組
  化書後
  三
  服士之簪組者愛公卿之劒佩服公卿之劒佩者愛
  王者之冕旒是故王者居兆民所憂之地不得不慮
  也況金根玉輅奪其貨高*崇榭奪其力是賈民之
  然是教民之愛所以積薪聚米一掣之計出易金換
  玉二日之費不得不困不得不俊
  乳童
  乳童拱
  手
  誰敢戲之豈在乎黼黻也牧豎折腰誰敢
  背之豈在乎刑政也有賔主之敬則雞黍可以爲大
  享豈在乎簫韶也有桑淑之態則荊岑可以行婦道
  豈在乎組繡也而玉者之制設溝習以義之陳榮戟
  以衛之蓄粟帛以養之張闌熟以遠之葢有機于民
  不得不藏有私于巳不得不防夫能張儉之機民自
  不欺
  用
  儉之私我自不疑夫儉者可以爲大人之師
  化柄
  儉于聽可以養虛儉于視可以養神儉于言可以養
  氣儉于私可以獲富儉于公可以保貴儉于門閩可
  以無盜賊儉于環衛可以無叛亂儉于職官可以無
  姦傍儉于嬪*可以保壽命儉于心可以出生死是
  化卷
  化書
  知儉可以爲單化之柄
  御一
  王者皆知御一可以治天下也而不知孰謂之一夫
  萬道皆有一仁亦有一義亦有一禮亦有一智亦有
  一信亦有一一能貫五五能宗一能得一者天
  下
  可
  以治共道*簡而出口節之其言非夕山入自玄之
  是故終迷其要竟惑其妙所以議守一之道莫過乎
  儉儉之所律則仁不蕩義不亂禮不奢智不變信不
  惑故心有所主而用有所木而民有所賴
  三晉
  君儉則臣知足臣儉則于知足平儉則民知足民儉
  則天下知足天下知足所以無貪財抵競名冊姦擊
  無欺罔無矯佞是故禮義自生刑政自寧溝壘自平
  甲兵自停遊蕩自耕所以三皇之化行
  天牧
  奢者三歲之計一歲之用儉者一歲之計三歲之用
  至奢者猶不足至儉者尚有餘奢者富不足儉者貧
  有餘奢者心常貧儉者心常富奢者好紀人所以多
  化書卷六五
  化
  過儉者能遠人所以寡禍奢者事君必有所辱儉者
  事君必保其祿奢者多憂儉者多福能終其儉者可
  以爲天下之牧
  雕籠
  懸雕籠事王粒養黃雀黃雀終不樂垂禮樂設量罰
  教生民生民終不泰夫心不可安而自安之道不可
  守而目守之民不可化而白化之所以儉于臺柳則
  民力有餘儉于寶貨則民財有餘儉于戰伐則民時
  有餘不與之由與之也不取之甲取之也海伯亡魚
  不出于海國君亡馬不出于題
  禮要
  夫禮者道出于君而君由不知事出于職而職由王
  明儒者棲山林敬師友窮禮樂講本末曁乎見羽葆
  車輅之狀鐘鼓簫韶之作則*然若鹿怡然若豕若
  *下酒若溺于水莫知道之木莫窮禮之旨謂弓爲
  弧則民不知矣謂馬爲駟則民莫信矣所以數亂于
  多不亂于少禮惑于大不惑于小能師于儉者可以
  得其要
  化書卷六六
  清靜
  奢者好動儉者好靜奢者好難儉者好易奢者好*
  儉者好簡奢者好逸樂儉者好恬淡有保一嘉靑生
  無*者有掛一裘十年不弊者斯人也可以親百姓
  可以司粟帛可以掌符璽可以卽清靜之道
  涓益
  夫仁不儉有不仁義不儉有不義*不儉有非禮智
  不儉有無智信不儉有不信所以知儉爲五常之本
  正常爲儉之未夫禮者*之道也儉者損之字迫也益
  者損之旨損者益之乖禮過則湍修過則朴自古及
  今未有亡于儉者也
  解惑
  謙者人所境儉者人所寶使之謙心不謙使之儉必
  不儉我謙則民白謙我儉則民自儉機在比不在彼
  柄在君不在人惡行之者惑是故爲之文