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陽貨第十千
  孔子時其亡也而往拜之
  時當爲待古音亦作峙南人音作遲其實待爲得
  子日性相近也習相遠也子日惟上智與上愚不移
  孔日悔所習上智不可使
  爲惡下愚不可使為賢
  上文云性相近是人以可習而上下也此文云王
  下不移是人不可習而遷也二義相反先儒莫究
  其義吾謂上篇云生而知之上也學而知之次也
  困而學之又其次也困而不學民斯爲下矣與此
  華解
  篇二義兼明焉
  如子之說文雖相反義不相戾誠知乾道變化各
  正性命坤道顺乎承天不習無不利至哉果天地
  之心其遂矣乎
  公山弗擾以費畔召子欲往至子日如有用我者吾
  其為東周乎
  孔日弗擾爲季氏宰與陽虎共執季桓
  子而召孔子與周道於東方故日東周
  仲尼畏三桓不欲明言往公山氏又不容順子路
  當季氏故言吾爲東周東周平王東遷能復修西
  周之政志在周公典禮不徒往也非子路所測
  子路日佛*以中牟畔子之往也如之何子山有是
  言也不日堅乎磨而不碑不日白乎治而不烟吾豈
  匏爪也哉焉能繫而不食
  孔日晉大夫趙節子邑寺
  不得如不食之物系滯一
  處
  此叚與公山氏義同有以知仲尼意在東周雖愧
  *小邑亦往矣
  子日由也女聞六言六蔽矣乎好仁不好學其蔽也
  愚好知不好學其蔽也蕩好信不好學其蔽也賊
  日
  孔
  六言六蔽者下文謂六事仁智信直勇剛也仁者愛
  物不知所以裁之則憑蕩無所適守賊者父子不知
  筆解二十二
  三金
  相爲隱
  之輩
  此三言是泛學五常之有蔽也不言禮與義略也
  好直不好學其蔽也絞
  絞確也堅確之義
  好勇不好學其蔽也亂好剛不好*其蔽也狂
  孔且
  復義
  也抵
  觸也
  此三者指子路辭也由之爲人直勇剛故以絞翼
  狂戒之互
  子謂伯魚日女爲周南召南矣乎人而不爲周*召
  南其猶正墻面而立也與
  馬日閑
  人而不
  為
  風之始三綱之是
  如面*而立
  吾觀周南華文武已沒成王當國之時也旦與分
  陝故別爲二南戒伯魚當知此耳
  于日禮云禮云玉帛
  一
  云乎哉樂云樂云翦鼓*乎哉
  鄭日所貴安上治民
  馬日所貴移風易俗
  此連丁文訓伯魚之詞也馬鄭但言禮樂大略其
  精徹
  子日.厲而內荏譬*小人其猶穿寄之盜也與子
  日鄉原德之賊也
  孔日花家
  周伯日
  也
  內來低也
  們也古字同
  筆解二
  下
  此原類柔字之誤也早文卷敝原柔後人遂誤內柔
  爲鄉原足以明矣
  外柔而內厲則尚書所謂柔而立也若外厲而內
  柔則是穿密幹賊爾
  子日子欲無言子貢日子如不言則小子何述焉子
  日天何言哉四時行焉
  言之爲益少
  故欲無言
  此義最深先儒未之思也吾謂仲尼非無言也特
  設此以誘子貢以明言語科未能忘言至於默識
  子
  故云天何言哉且激子貢使進於德行科也