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先進第十一
  子日從我於陳蔡者皆不及門也
  鄭日皆不及化
  之門而失其所
  進
  門謂聖人之門言第子學道由門以及堂由堂以
  及室分等降之美非謂古仕進而巳
  德行顏淵閔子騫冉仙牛仲弓言語宰我子貢政事
  申有李路文學子游子夏
  說者日字而
  名非夫子云
  不
  *語稱字不稱名者多矣仲尼既立此四品諸弟
  子記其字而不名焉別無異旨
  德行科最高者易所謂默而識之故存乎德行葢
  不假乎言也言語科次之者易所謂擬之而後言
  議之而後動擬議以成其變化不可爲典要此則
  非政法所拘焉政事科次之者所謂瓣無老成人
  尚有典刑言非車文辭而巳文學科爲下者記所
  謂離經辯志論學取友小成大成自下而上升者
  也
  筆*二
  子日回也其庶乎屢空賜不受命而貨殖焉億則屢
  中
  注日回庶幾謂
  教命唯財貨
  是殖
  道雖
  億
  數
  空匱而樂在其中賜不受
  度是非蓋美回所以勵賜也
  一說屢猶每也空猶虛中也此近之矣謂富不虚
  心此說非也吾謂回則坐忘遺踞是其空也賜未
  若回每空而能中其空也貨當爲資植當爲權字
  之誤也子貢資於權變未受性命之理此葢明賜
  之所以亞同也
  士張問誇人之道子日不踐迹亦不入於室
  孔日善
  人不但
  衡舊迹亦少創業亦
  不能入卑人之奧宋
  孔說非也吾謂善人卽盡人罪
  名
  爾豈不循舊迸
  而又不入聖人之室哉葢仲尼誨子張
  言
  善人不
  可循迹而至於心室也華人心室惟奧惟微無形
  可觀無迹也踐非子張所能至爾
  子日論篤是
  身籬*行色莊
  與君子者乎色莊者乎
  孔日論篤是口
  無擇言君子是
  者不*而*
  孔失其義
  吾
  謂論者討論也篤極也是此也論極
  此聖人之道因戒子張但學君子容色莊謹卽可
  以及乎君子矣
  華解
  子畏於匡顏淵後子日吾以女爲死矣日子在回何
  敢死
  包日言
  巳無
  所
  夫
  敢
  子
  死
  也
  在
  死當爲先字之誤也上文云顏蹤後下文云回何
  敢先其義自明無死理也
  聽爾何如至童子六七人洛乎沂風乎舞雩詠出甄
  孔日暮春
  季春三月
  浴常爲汝字之誤也周三月夏之正月安有浴之
  理哉