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子罕第九
  子罕言利與命與仁
  包日寡能及
  之故希言
  仲尼罕言此三者之人焉非謂罕言此三者之道
  也
  子絕四毋意毋必毋固毋我
  王日不任意無專必
  無固行無有其*也
  此非仲尼自言葢第子記師行事其實子絕三而
  已是謂無任意卽是無專必也無固行卽是無有
  已身也
  于日鳳烏不至河不出圖是已矣夫
  孔日聖人受命
  山鳳恩至河曲
  圖今無此瑞吾已矣夫者傷
  不得見也河圖迺八甲是也
  王道翠則四靈爲畜非但受命符爾
  顏淵喟然嘆日仰之彌高鑽之彌弱瞻之在前忽然
  在後夫子循循然善誘人憚我以文約我以禮欲罷
  不能旣竭昱才如有所立卓爾雖欲從之未由也已
  包日恍惚不可得而形容
  孔口不能反夫子之所立
  既竭吾才如有所立卓爾此回首白謂雖草立未
  華解
  能及夫子高遠爾
  子路使門人爲臣鄭
  日子路欲使弟
  子行爲臣之禮也
  先儒多惑此說以謂素王素臣後學由是責子路
  欺天吾謂子路剛直無諸必不以王臣之臣欺天
  爾本嗚家匠之臣以華孔子也
  子日可與共學未可與適道可與適道未可與立可
  與立未可與權
  孔日雖能之道未必能有所立
  雖有所立未必能權量輕重
  孔注猶失其義夫學而之道者豈不能立耶權者
  經權之權豈輕重之*耶吾謂正文傳寫錯倒*
  云旦與共學未可與立可與適道未可與權如此
  則理通矣