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意政*二
  子日對三百一言以蔽之日思無邪
  包日蔽猶當
  又日歸於正也
  .
  蔽猶斷也包以蔽爲當非也按思無邪是魯*之
  辭仲尼言詩最深義而包釋之略矣
  子日
  吾
  五十而知天命
  孔日知天
  命之終始
  天命深微至牘非原始要終一端而巳仲尼五十
  學易窮理盡性以至於命故日知天命
  六十而耳順
  七
  十而從心所欲不踰矩
  鄭日耳
  言知其
  微
  聞其
  清
  也馬日矩法也從
  心所欲無非法
  耳當爲爾猶言如此也旣知天命又如此顺天也
  華解
  子日配故而知新可以爲師矣
  孔日温尋也尋熱故
  者反*新者可以為
  師
  矣
  先儒皆露*繹文翰由故及新此是記問之學不
  足爲人師也吾謂故者古之道也新謂巳之新意
  可爲新法
  子口*了不器子貢問君子于日先行其言而後從
  之
  孔日疾小人多
  三而行不川
  上文君子不器與下文子宣問君子是？叚義孔
  失共古反誤疾小人有戾於義
  子張問十世可知也子日殷因於夏禮所損益可知
  也周因於殷*所損益可知也其或繼周者雖百世
  可知也
  孔日文質禮寶爭日所因謂三
  翻玉常所損珍諧文質三統
  孔馬皆末詳仲尼從周之意泛言文質三統非也
  後之攜周者得周禮則盛失周禮則衰孰知因之
  之義其深矣乎