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新城王先生詩爲當世宗海內士無不誦習漁洋山人
  集者前集始丙申迄已西合二十二卷刻於吳郡流傳
  徧天下矣門人輩又取其辛亥以來之作釐爲十六卷
  名曰續集復將刻於鹿城予學詩於先生久不禁喟焉
  歎興以爲風雅之統系至今日而有歸也自明之中葉
  倡爲俗學羣焉以摹擬剽竊爲工後生寡昧奉為科條
  傲然自號曰我詩人也所學者唐之也嗟夫唐之詩固
  如是乎哉詩之教垂於聖人聖人定爲經以治後世之
  性情使歸於正騷人之詞漢人之作斑斑也陵遲極於
  梁陳少陵杜氏起而振之所謂上薄風雅下該沈宋盡
  古今之體勢兼人人之獨專其集成之聖與夫陳隋之
  際詩道中衰藉無杜氏則詩人忠厚之意與作者比興
  之旨皆汨沒而不彰前無所承後無可述聖人之教或
  幾乎熄矣杜氏之功不在刪詩正學之下其儼然紹風
  雅之統無惑也昌黎韓氏擴而爲怪奇謫詭眉山蘇氏
  變而爲茫洋恣肆唯陳言之務去而師古人之意統緒
  相承未之或異也唐宋之詩人多矣獨三家者爲大宗
  而杜氏之功甚偉先生去眉山遠當淫詞冒義流學守
  株之後毅然任摧陷廓清之責遠承正始力排僞體求
  古人於千百載以與師之近代分共源流條貫涵泓蓄
  蘊久而大會其心然後發於詞觀者駭其言若河漢之
  無極也宣於口學者得其旨若昭昭揭日月而行也蓋
  自來作者皆受成於先生而風雅之統復聚於今日然
  而難矣自騷漢以逮元明前乎三家者有定論而可尋
  矣後乎此者離散分晰莫或是正也則取專家之書竆
  年盡氣一一而求其離合其力不易詩者天地之元音
  發而不窮故其境常新易曰擬議以成其變化貴其常
  新也俗學不知擬議安知變化保殘守缺挾恐見破之
  私意如越人之髢瞽者之鑑非唯無用從而仇之紛紛
  籍籍詆曰學宋不知先生之學非一代之學先生之詩
  非一代之詩其學何所不貫其詩亦何所不有彼毗蜉
  之撼大樹亦笑其不自量而已矣然自先生出而聞風
  興起與親承指授者莫不開拓襟懷思與古作者爲徒
  其間如韓之於杜孟郊張籍盧仝之於韓六君子之於
  蘇異才輩出不可勝數先生起衰救敝之功施於當世
  已若此不知千百載後更何如也則是先生之力較杜
  氏尤難而功亦偉矣先生遭際昌時受
  聖天子曠代之知自郎署改官侍從尋拜國子祭酒可
  謂榮遇矣然先生之詩不係乎官位也三光岳瀆之氣
  傳之萬古而常新此後學之幸而先生無與焉讀予文
  者其亦以爲善言德行也夫康熙二十年歲次辛西臘
  月江隂受業門人曹禾序