平阳县图书馆

九月廿九南湖庙会，这跟“红面佛”、“白脸佛”有关。南湖旗杆内薛家在宋代是名门世家，是平阳县最早出现的望族。宋绍兴二十四年（1154），薛家人为彰显先祖薛昌宋的拳拳报国心，在旗杆内西侧后溪之畔，建宝山寺，今名宝山殿。宝山殿内供奉着忠孝周宣灵王和五显大帝，南湖人习惯称红脸佛和白脸佛，九月廿九是宝山殿的庙会日。据乾隆《温州府志》载，“南湖市”列为平阳县五镇八市，地方原先就有九月九集市，因这一方盆地有万亩良田和山园，正是秋收和晒番薯丝的农忙季节，乡人便将集市时间延迟到九月廿九庙会日，经年累月，九月廿九这一天，南湖人约定俗成都叫九月九。庙会期间，集市活动主要集中在塔院街，佛事活动主要在宝山殿和宝兰殿。南湖庙会都要举行抬佛活动，九月廿七晚上，先把红脸佛抬到宝兰殿过夜，算是在外家过夜，廿八日晚上回到宝山殿，廿九日是庙会正日，这里有南湖乡民家喻户晓的不老传说： 红脸佛原名周宣，金华衢县人氏，是个大孝子。相传他曾在京城当生员。一天，他收到老家来信，告知母亲病重，周宣立即告假归乡，一路星夜兼程。当船行到家乡附近时，接到母亲病故的噩耗，因悔恨自己未能膝前尽孝，周宣当下气急攻心，满脸通红，当即气绝身亡。当时正在金华府巡视的南湖人薛元天大夫惊闻此事，甚为感叹。薛大夫回到朝庭后，据实奏报皇上，皇上感念其孝心，遂加封为“忠孝灵王”。为感恩薛元天的举荐，周宣化做神明护佑薛大夫。 相传时薛大夫为朝廷重臣，刚正不阿，适逢有宋一朝皇帝驾崩，幼主登基，后被奸臣谗言：“薛大夫抱太子登基时，有意不扶正，图谋不轨。”朝廷派遣御林军缉拿薛大夫，整座京城九门紧闭，薛大夫自知大限已到，不禁仰天长啸。这时，突然天际一道红光闪过，周宣的神灵对薛大夫说：“您想回故乡吗？”“当然想。可是我的老家在遥远的南湖呀，怎么回去？”薛大夫无奈地答道。周宣说：“你趴在我的背上，眼睛闭上，当听到鸡弹翅膀时，才可以睁开眼睛。”于是，他们上路了。九月廿七晚，当他们来到南湖渔池村时，一阵风吹来，路边的棕树林“唦唦”响，薛大夫以为是鸡弹翅膀了，便睁开眼睛，一看树旁是宝兰殿，当夜两人寄住在殿内。次日，薛大夫一睁眼，红脸佛已无踪影，好在渔池距离老家只有二里路，就赶紧回旗杆内。一到家，薛大夫便吩咐家人：“我被冤枉了，死后棺材钉不要钉，把棺材竖着放，外面用竹篾箍着，把我的面朝向京都。”话音刚落，薛大夫就吞金自尽。没过两天，御林军赶到，薛家人哭诉竹篾箍棺材的原委，御林军将士无不感动。因圣旨在身，御林军只好提薛大夫的首级回京复命。御林军一回朝，就将薛大夫临终托言面奏皇上，皇上顿悟错杀忠良了。于是皇上下旨赶铸一具金头，重六斤四两，以赐薛大夫全尸。为防止皇上所赐金头被盗，薛家人便在北港地区造了36穴坟冢，在薛大夫出殡之时，36具棺材以跑马灯一样来回打转，故布八卦阵，让人无迹可寻。 庙会期间，宝兰殿首先开锣演戏，接着是塔院街、宝山殿开始演戏。南湖马灯戏传承数百年，名闻平阳南北港，源头在旗杆内宝山村，表演人员多为周氏子孙（宋亡元后，薛家人外迁星散），这也许与薛大夫的传说有些渊源，也许是西门周家先祖自奉化沿袭而来。马灯戏是由小戏和跑马两大部分组成的民间表演艺术。小戏阵容小，全部由少年来演，一场小戏一般两三个演员，每段约15分钟，主要反映民俗民风，有祈福求太平，也有劝人为善的，风趣诙谐，寓教于乐。跑马阵容大，两位身着戏服、手执高照的大人当开路军，在前引路，控制阵式，带领二十来位（偶数）身跨竹马、将领妆扮的少年，兵分两路，按照一定的阵式表演。表演的跑马图，或称走路阵，通常有四角运、六角运、编壁运、眼镜运、连环阵、蜘蛛阵、土兰阵、八卦阵、龙喷水、满天星、顿营阵等。跑马的速度由慢而快，以至奔跑，直至屯马，以洗马收尾。整个过程从马不停蹄到万马奔腾直到马放南山，动人心魄，波澜壮阔。