平阳县图书馆

第一節 科儀程式總介
  中元普度道場，自上午7:10開始，至當晚20:40止，凡十三小時三十分，其程序列表如下：
  表一、平陽東嶽觀《中元普度道場》科儀程序：
  第二節 《發奏》科儀程式
  上述爲中元普度科儀程式，與傳統科儀式不盡相同。現分別摘錄《變奏》等六個科儀的傳統程式，以供比較。
  《發奏》又稱《發文》、《發符》，爲道場開啟時科儀，借焚拜疏悃文牒，通行三界，以達天地神祗。計11節，約40分鐘。現錄其科儀程序如下：
  1.啟壇。主法（以下簡稱「主」）向三清唱畢【香讚】、【三寶讚】後，轉身再唱《步虛韻》：「太極分高原，輕清上屬天。人能修正道，心乃作眞仙。行意三千數，持登數萬年。丹臺開寶笈，金口永流傳。」
  2.淨壇。右壇（以下簡稱「右」）白：「切以，靈源澄湛，肇生天一之精。法潤週流，普及大千世界。功標上善，澤被群生。所冀日月垂光，降九龍之津液。眞靈布炁，蕩六合之妖氛。雨施雲行，天清地靜。」主法白：「所有靈寶檢攝玉符，今當告下。左壇（以下簡稱「左」）唱《靈寶檢攝妖氛玉符》日：「太上神水，太上神符。二八行，萬穢滅。自知非眞，莫當我眞。自知非神，莫當我神。金文珍畫，錫降玄穹。丹精煉液，召集班龍。噀雲吐霧，孰敢不恭。萬神宣威，百怪潛蹤。一如誥命，風火驛傳。」接念「水讚」日：「流行潛潤灌五行，自然澄湛森天霐。駕龍東井赴長庚，滌穢除氛貞利亨。」主白：「玉清神霄大法司，以今關發奏申文字一宗，上詣天庭，中通嶽瀆，下赴神司，切慮書寫以來，兼以此處，符筵內外，人物往返，參諸厭穢，未改精嚴，匪憑太上五龍法水散灑，曷令清淨。」右白：「臣，謹謹焚香奏請，日宮大聖、太陽、月府、太陰、天罡、萬眞……天上值符、地下值符、年月日時，至法水一灑，禍去福來。」
  3.三上香。主法執手爐三稔上香曰：「初上香，香徑御混元宮，遍混元聖境，乘華蓋，供養混元三境尊；再上香，香徑御洞天宮，遍洞天眞境，乘雲蓋，供養洞天仙府君；三上香，香徑御淵泉宮，遍淵泉仙境，乘寶蓋，供養淵泉水府君。」旨在啟請三界高眞仙聖及歷代祖師、本壇之師等「衛護道場，匡持勝事，俾令合家（眾）清泰，丁口平安。」
  4.請師。主白：「恭望師慈，俯垂明證。伏念臣夙奉眞師，叩參法籙，告盟傳度，濟物利人。凡有投告，理宜關奏。恭祈福佑，容臣冒奏。以今建立醮壇，領詞虔切，未敢擅便，今備奏申文字一宗在壇，情恐書寫字畫不偕，文理乖謬，不合儀式，恐犯眞諱，全賴師尊開函檢點，即請龍筆翻錄改正，乞爲施行。伏望符使功曹，齋捧公文，上奏天庭，中通嶽瀆，下告水府，合局去處，同賜降臨。伏望師尊，不捨慈悲，乞賜降流，眞炁覆護。臣身差撥，王趙溫康四大元帥，統領天兵，赴壇截邪伐崇，護物利人。凡有雲爲，俱皆稱遂。俾臣魔障不生，行持有驗，現在蒙恩，所作者伐，長生久視。臣下情無任，瞻望師恩之至。謹言全眞演教天尊。」念畢，行爐前五拜，即一天，二地，三君，四親，五師。
  5.宣召靈符。主白：「玉清敕召萬靈符命今當告下。」右念日：「玉清始青，玉符誥盟。三界統攝萬靈，符到速追，符到速行。女青詔書，如玉帝親行。上元中元下元，山精土精石精。天魔地妖，水怪龍神，敢有不順，拒逆張鱗。玉清總召，三界內外，金闕上佐，發放九天御史大夫，承符傳檄官吏，急召△靖侍靖仙官，金童玉女，三天九天十天，三十二天，上奏靈官，承受玉女……上請中平治平玉平，三隸眞靈，從官丁甲大將軍、青童九炁趙符吏、斗中通事董童君、直衛施仁謝元帥，玉玄二炁車夏孟三將，暨諸省府院司，合部官吏太歲尊神、平陽縣令、城隍大神、當境地主、合殿尊神、本家祀奉香火神明，仰隨符來疾速。玉帝敕書，守等施行，急急如玉清敕召萬靈符命。」
  6.召將。主白：「玉清寶璽，敕符仙鄉，持符駢濟，召集天眞。三界齊到，萬神同欽。虛皇上帝，曷敢不臨。拒符逆命，上干憲形，急急如玉清敕召萬靈符命。寶香一炷，十方肅靜。法鼓三通，將兵雲集。天氣廓清，地氣朗靈。捧香一炷，總召萬神。」所召神將有〓火律令將、大赤鄧元帥、斗口靈官馬元帥、策應玄壇趙元帥、奉天撥補岳元帥、監壇正佑溫元帥、以及伊祁二大將、青面金剛趙將軍、斗下毛頭大將錢將軍、放風發火封岩破洞諸位將軍、天蓬門下三十六員大將、天猷門下三十六萬兵士等等。
  7.請聖。主唱：「焚香奏請，太上無極大道，混元天地水府，三官大帝，三元會府，一切威聰。」改白：「謹謹焚香申請，東嶽天齊大生仁聖大帝，四嶽四天聖帝，五嶽五山帝君，岳府掌福德案靈官……伏以，道本無形，神則有象，雖視之而不見，然有感而必通，故知冥冥之間，自有和同之妙，何待降玉清之符命，仰行萬程，所以承靈寶之妙光，俱會一處，少陳菲禮，速速飙游，依按仙班，燒香奉請。」
  8.三獻酒。主白：「向來奉請，諒沐來臨，符使功曹，官將吏兵，神盟聖眾，請升醮筵。是日奉道△修△事弟子△今當有酒，恭敬初獻。」「其諸情悃，具在箋函，惟稽降敕於金門，是敢陳情於玉陛。仰惟符使，將帥吏兵，各請分投齋表，仰勞遂處關宣。黃道毋沉，通消息於此往彼來之際；光金耀起’即印證於聲求色見之間，何待叮嚀，自須黽勉。壇有常儀，酒陳亞獻。」
  「伏以，不立文字之舉，體合上承；聿修齋醮之儀，用敷下教。依箋函於帝所，列具悃於備陳。符使功曹，必覿面親承傳奏；官將吏兵，皆拱手聽令護持。不動干戈，莫露圭角。瞻在前，忽在後，幸毋遊徑而行；上無色，下無淵，立遂叩聞之請，情如詞也，有何辭焉。壇有常儀，酒陳三獻。」
  9.宣開天符。主白：「上來三獻已週，一忱必露，符使功曹，聽領關牒。所有關文，次第敷宣。」左宣關，眾念符曰：「黃中策炁，馘滅邪蹤。罡風九醜，浩氣群兇。開天符命，九天逕衝。倘或文奏，速送羅酆。流金火鈴，照徹黃中。龍虎騎吏，執奏雲中。黃道正平，乘景禦風。普天同慶，億劫無蹤。一如告命，風火驛傳。」
  10.發遣符使。主白：「關文已竟披宣，即冀炁策黃巾，令嚴金甲。八威迅邁，前驅楊擲火之令；九醜飛奔，後擁從流金之煥。達心情於帝所，呈意牒於神鄉。恪副懇祈，庶昭薰於日月；敢有遏截，當速送於雷霆。嚴加風雲，自會報應。弟子拜辭，玉音奉送。」點罡（九靈罡、八卦罡）出外，眾和：「仰啟直符使，幽顯路潛通。承雲持奉達，遠上三界中。至清金闕內，玄都天府官。寶篆通瞬息，端簡事眞風。法露祈眞佑，明心感聖賢。虔誠禮大道，願得保平安。文字通三界，奏明天府前。」又唱【送符使】曰：「天上雲開萬里遙，下至黃泉上碧霄。法院差來兵馬送，公文發火火龍繞。急急傳奏雷律令，神通護送上雲霄。符使功曹施妙力，須臾便到彩雲頭」云云。
  11.回向禮謝。主白：「上來護奏事竟，仰祈符使，速爲通傳，同賴善功，證無上道，一切信禮，如上良緣，諸聖作證。眞靈感應天尊。」
  東嶽觀中元普度道場所做《護奏》，與傳統科儀相比，第一節〈啟壇〉增加【建壇讚】一個唱段。第二節〈淨壇〉中的【水讚】冊「流行潛潤灌五行，自然澄湛森天炁。駕龍東井赴長庚，滌穢除氛貞利亨」四句。這四句被移入《五師供》科儀中。第三節〈三上香〉省去向青華救苦尊、妙嚴求苦尊、長樂救苦尊等聖眾上香。第四節〈請師〉完全省去。第六節〈召將〉與第七節〈請聖〉合併爲一節，改爲〈請符官〉。第八節〈三獻酒〉改爲〈迎符官〉。最後爲〈送符官〉。
  第三節 《開五方》科儀程式
  「開五方」又稱「開通五方冥路」。即設齋奉請五方五帝神君，開闢五方冥路，正薦亡靈，親赴華旛受度之意。凡10節，其科儀程序如下：
  1.開壇。主日昌【步虛韻】：「大道洞玄虛，有念無不契。煉質入仙眞，遂成金剛體。超度三界難，地獄五苦解。皈依太上經，靜念稽首禮。」
  2.獻齋。左唱〔普獻詞〕：「普獻無邊聖，香花散十方。願乘七寶臺，垂光五濁世。運度人仙眾，咸令上法橋。同令證無爲，勤修弗退轉。不可思議功德。」右接日昌：「攫無自郁，旭日道乾。坤母東覆，形攝上雲。陀羅育貌，渺氣合雲。飛夭大醜，總監上天。沙陀卻量，龍漢瑛麟，碧落浮黎，空歌保珍。惡奕無品，洞妙自眞，無梵恢莫，幽寂度人。朝禮福喜充滿大天尊。」合唱：「玉清金闕，上無天乙。化生靈泉，六龍普變。七珍仙果，妙絕芳馨。玄通上食，廣滿無量。上清火鈴變，神仙火鈴變。三三無量食，充滿法界中。普獻諸聖泉，清淨無極身。朝禮廣大圓滿大天尊，供筵會上大天尊。」
  3.請五聖。主白：「切以，金鈴纔振，幽顯咸通，玉磬宣場，神威錫慶。欲迎五聖以來臨，須仗金鈴而先振。運動玄音，謹當持誦。」左唱〔金鈴讚〕：「以此振鈴伸拜請，五聖眞君悉遙聞。仗承三寶力加持，是日今時臨法會。」主又白：「切以，金爐縹緲，爇栴壇之香；玉相騰輝，結祥雲之霧。呈瑞呈祥，通聖通凡。欲迎五聖以來臨，須仗寒煙之達信。運動玄音，謹當持誦。」右唱【香讚】：「蘭煙品彙勝栴檀，寶鼎爐焚柏子香。盤繞作雲騰聖駕，瑞氣氤氳滿華筵。」主又白：「切以，香爲信首，信假香傳。香已通了三界，信必達於虛空。香信已達，聖主來臨……是日奉道追修設齋，開闢五方，薦靈往生事，陽上△△一伸拜請：東方世界九夷大神甲乙木德星君，南方世界八蠻大神丙丁火德星君，西方世界六戎大神庚辛金德星君，北方世界五狄大神壬癸水德星君，中央世界三秦大神戊己土德星君。」
  4.迎聖。主白：「上來三伸虔誠拜請，五方聖君心沐來臨。又恐天宮遙遠，一時拜請難聞，再誦玄音，祇迎聖駕。」左唱〔迎聖詞〕：「迎請五方聖眾下道筵，一爲修齋降吉祥。香火燈燭遍壯嚴，隨所居處常安樂。」右唱〔安座詞〕：「寶座臨金殿，霞光照玉軒。萬聖朝帝所，飛瀉入雲端。朝禮登寶座大天尊。」
  5.誦經。眾誦《自然生神章》一遍。主白：「上來諷誦經文，灼化珍財，專伸回向五方五帝神君。」
  6.入意。主白：「是日奉道追修，設齋開方，薦靈化財，陽上△△竊慮亡故△△神魂，生前所造罪愆，歿後恐拘苦趣，非憑聖力，曷得出離，於是開闢五方道路，潛通八表幽關，開度正薦靈魂，親赴華旛受度。」
  7.宣咒。主白：「有關速通，有津速度。有寃不得阻執，有罪不得拘留。度亡功課，風火無停。仰憑道力，開闢幽關。所有秘咒，今當宣揚。」行宣咒科。
  8.宣狀。主白：「道貫能度化，心妄法亦空。有物從心起，功德本虛空。所有東南西北中文狀，對聖披宣。」行宣狀科曰：「涓取是日，就於外敷排立金木水火土之位，開闢五方道路，謹備茶果淨供，灼化大帛金資，普獻東南西北中方，木火金水土德神君。伏祈宏恩允納，庶使道路開通，以保攝召領薦超昇之至。謹狀以聞。」
  9.遊五方。請五方神君開通五方冥路之意。先至東方，主唱：「東方界，天蓬大元帥，有請東方木輪界。我今迎請赴香齋，惟願降臨，來與我開道路，地獄化作白蓮臺。亡者永離三途苦，仙童接引上金階，寶殿上稽首禮慈尊。」然後至南方、西方、北方、中方，分別奉請天猷、翊聖、佑聖、鄧忠大元帥開通道路，由左右壇輪流演唱。
  10.送五聖。奉送五方五帝君歸位。此前，眾念《救苦經》一遍，然後主曰：「上來諷誦經文，荷蒙道力，開闢冥關，俾正薦之亡魂，得神光而接引，灼化金資，一伸奉送。」接唱【送五方】：「奉送五方五帝君，開闢五方道路門。接引亡靈皈故里，更衣沐俗禮慈尊。」
  較之傳統科儀，東嶽觀中元普渡《開五方》道場於〈開壇〉之後增加〈淨壇〉一節及【水讚】一曲，其【水讚】日：「東井淵，上善至柔川，黃華浪裡顯神權。九鳳盞內水乾權，一滴洒去塵氛除。泓池水塵與，枯槁得沾淵。朝禮常清常靜大天尊。」於〈遊五方〉之後，又增加「稽首皈依」一節及【蓮池讚】一曲，其【蓮池讚】曰：「稽首皈依心，得道神仙住蓬萊，在琅〓。惟願降凡間，普度眾生，脫化人天，頂禮慈尊，求懺消赦罪愆。大慈仁者，尋聲救苦，刀山劍樹化作騫林。變食法食，普濟孤魂。頒行九龍符命，散灑楊枝，亡者咸得清涼。願仗今宵功德力，提度亡靈上往，往上南穹。朝禮薦往生大天尊。」
  第四節 《進表》的科儀程式
  《進表》又名《拜表》，是道教齋醮重要科儀之一，借此將表文送達天庭，祈請眾聖光臨醮壇，賜福延壽，超度亡靈。凡19節。其科儀程序如下：
  1.上壇。眾唱【步虛詞】：「燒香皈太上，眞炁雜煙磬。惟希開大有，南極註長生。」
  2.淨筵。
  3.稟師。「各禮師存言如法」
  4.宣金闕神咒（《衛靈咒》）：「九天上仙，道化上生。神室太景，霞映珠瓊。逸宅丹元，受事玉清。十轉九迴，七混五成。神輝共耀，振策黃庭。道達三變，錄神合靈。玉帝散惠，隱玄羽經。千神碩輪，五星合眞。帔朱巾羽，森列帝庭。左命神虎，右佩金兵。九夭征伐，煥擲火鈴。滅魔破妖，辟邪攝精。風火赫振，六天摧傾。豁落北酆，九魔沉零。逆道者誅，順道者生。上帝有命，敕衛神兵。千邪滅試，萬鬼敢停。敢有干試，以付天丁。有妖則戮，有毒則刑。保神守衛，攝妖戮精。六夭以誅，威振萬靈。保神驅穢，霄朗三清。萬眞受事，俱會帝庭。六像淵和，七景輝明。神風散魔，道場肅清。神威蕩鬼，玉帝祝生。九天垂命，攝眞御靈。諸奉皇命，仙道克成，與道合眞。」
  5.鳴法鼓二十四通。默念立春、雨水、驚蟄、春分、清明、谷雨、立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑、立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒等二十四氣。
  6.發爐。主宣《褻爐咒》：「無上玄元，太上道君，召出臣身中三五功曹、左右官使、侍香金童、傳言玉女、五帝值符值日香官，各三十二人出。已出者嚴裝關啟，中玄壇天帝神君，當召此間土地里域眞神。」
  7.通半情旨。主白：「臣領詞虔恪，恭爲關行，其諸情悃，具在表文，祈恩玉闕。進拜表文。願得玉清道氣，靈寶妙光下降，流入臣身中。即使紫精鬱勃，玉關開明，五帝輔根，萬神攝眞，體圓珠映，乘景驂晨，金光煥奕，御氣上清。今臣所啟，速達徑御。」
  8.稱法位。主具職，念聖班曰：「太上無極大道虛無自然元始天尊。妙無上帝。太平金闕前聖。虛皇玉宸大道君。太平金闕後聖。萬變混沌玄元大道君。玄都玉京上帝。萬眞萬天上帝。東極青華太乙救苦天尊。運明保元上帝……經籍度師。得道眞人。正一系師嗣師眞人。太歲城隍。里域正神。土地主執。三界官屬。應感一切眞靈。仗此眞香，普同供養。」
  9.再通情旨。主白：「今有奉道△進拜△天表文，上叩紫虛，下陳丹悃。蒼蒼正色，帝闕形虎豹之嚴；渺渺大羅，天陛肅龍鸞之御……臣下情無任，瞻天望聖，激切懇祈之至。謹啟百拜以聞。」
  10.重鳴法鼓二十四通。
  11.出官（關）。主念《出官咒》：「謹出臣身中玉門（午文）、紫戶（丑文）、三十九關（巳文）上眞靈官、三部八景二十四眞人、五證眞官、丹元（亥文）眞人（卯文）、上清虛無自然左右領仙玉郎、飛仙王虛侍郎（亥文）各二十四人出（寅丑二十四氣）。五帝五色元皇太眞飛龍功曹、上元功曹、飛行功曹各二十四人出（亥卯未二十四功曹）。玉虛飛仙使者、神仙使者各二十四人出（午子丑二十四兵馬）。玉虛金童玉女、飛行金童玉女、八節（子午自頂出）、值言值事（子丑上三天）各二十四人出（巳午出湧泉葛璝）。治（左監神右都領）氣（本命訣，庚甲並卯宮出）建節（午心中出）監功大將軍、前部效功後部效煞气驛庭令、驛庭承（亥二足出）四部監功謁者（卯酉午亥，肝肺腎出）、上仙上靈二官、直事正一功曹（本命訣、庚甲並卯出）左右使者（卯酉肝肺出）、陰陽神決吏（子午心出）、科車赤符吏（亥曲仗出）、罡風（亥卯未力士相）騎置吏（亥左右膝出）、驛馬上章吏（亥足出）、飛龍走騎吏（亥午耳出）等官，各二十四人出。」
  12.具職。主白：「臣以下愚冒昧，上聖提攜。奉天章以滃藹回風，應帝圖而光明流日。六天闢斥，乘紫極之靈風；九地朗披，籍元皇之妙氣。承符佐運，金石徼盟。生德開光，丹青證誓，震雷霆之法鼓；聾俗知驚，整日月之慈燈，幽途識曉。凡有投告，敢不上聞。」入意。主接白：「其諸情悃，具在表文，伏望功曹使者，受事仙靈，洞覽翹勤，對臣料臣，務契玄格，上詣金門，請省表文，伏希鑒映。」宣表。
  13.宣開天符。（詳《護奏》節）
  14.發遣。主白：「謹上請，十方飛天神王、四聖大元帥、唐葛周三將軍、錢陳李三將軍……謹遣臣身中玉門紫戶三十九眞人、三部八景二十四眞人、五體眞官、小吏書佐、功曹使者、神吏眾官，顯服嚴裝，整其威儀，爲臣護持表文，操詣三天，分別進對。若有謬誤，尋文注改，毋令上官典者，所有遣卻，速達逕御三天，愼勿稽停。當令臣所請者下，所濟者度。若有下官故氣於道路雲霧之中，遏截臣表文，使不得上達者，錄付天一北獄，依玄都鬼律治罪，以明天憲。」
  15.告表。主白：「臣伏在案前，恭伺玄恩報應。」接唱：「發露祈眞佑，明心感聖賢。虔誠禮大道，願得保平安。表文通上界，奏聞三天前。」眾念《彌羅誥》一遍。
  16.再稱法位。
  17.納官。高功（主法）長跪納五體眞官曰：「臣上表事竟，向來所出臣身中（卯文）玉文（午文）紫戶（丑文）仙眞靈官，並從眾妙門而入。在左還左，在右還右。九眞備守，五老保關。重扇幽密，玉室彌綸。功曹檢押，毋令差誤。後召又到，一如故事。」
  18.十二願。主白：「臣法眾等一願乾坤明素，二願氣象虛圓，三願聖君萬壽，四願化洽百園，五願天垂甘露，六願地發祥煙，七願四時順遂，八願萬物生全，九願家多孝悌，十願國富財賢，十一願表文上達，十二願合眾均安。」
  19.禮謝。主曰：「臣法眾等，上表事竟，仰荷玄恩，志心稽首禮謝祖師正一眞君，火府三師眞君，三天大法師眞君，中天大法師眞君，玄中大法師眞君，宗師經籍度師列位眞君。雲輿出駐，鶴駕難留，後有修齋，還希應感，當願表文上達，恩貺下覃，齋家蒙福，合眾均安。向來進呈事竟，上祈天澤，下保平安，因賴善功，證無上道，一切信禮，回上良緣，請聖證明。」《進表》科儀畢。
  中元普渡道場《進表》科儀，基本上照傳統儀式進行，惟在〈告表〉時增加〔福祿齊臻佑〕一曲。其曲曰：「福祿齊臻佑，銘志感聖賢。前程臨大道，願得保平安。表文通上界，奏聞東極前。奏聞通三界，奏聞東極前。」另外，在踏「九靈罡」及「八卦罡」方面，均不如傳統準確，沒有達到眞正「手點腳行」的要求，據道士們反映，這是多年不演的緣故。
  第五節 《五師供》科儀程式
  《五師供》又稱《諸天供》，爲供夭科儀之一，朝禮十方，供養香、花曳燈、水焦果焦茶曳食、寶、珠、衣，以祈延生賜福，消災納吉。凡14節，科儀程序如下：
  1.五法師登壇，念步虛詞曰：「大道洞玄虛，有念簸不契。鍊質入仙眞，遂成金剛體。供天衍遐齡，消災增福壽。悉皈太上經，靜念稽首禮。」
  2.淨筵。主白：「切以玉清惠明，降靈光以灌五行，金井恩波，灑甘露而滌法味。欲加持於霎梵，洗蕩滌於塵埃。以今修設斛供，普獻聖凡。深慮營備以來，未致嚴淨，匪憑太上五龍法水散灑，曷令清淨。玄科有咒，今當持誦。」接著，邊灑水，邊誦念曰：「普獻無邊聖，香華散十方。願乘七寶臺，垂光五濁世。運度人仙眾，咸令上法橋。同爲證無爲，勤修勿退轉。不可思議功德。」云云。
  3.變法食。主念變食咒：「化生靈泉，六龍普變。七珍仙果，妙絕芳馨。玄通上食，廣滿無量。上清火鈴變，神仙火鈴變。三天無量食，變滿法界中。」云云。
  4.朝禮十方。包括大聖元始天尊、靈寶天尊、道德天尊、昊天玉皇上帝、東極青華上帝、九天生神上帝、大聖三官大帝、五岳五山帝君、三天顯佑眞君。每禮一方，則唱一段，如禮靈寶天尊曰：「志心信禮，大聖靈寶天尊。大醫王，大道主。玉毫眉際現，金口談妙語。潤群生，猶如草木沾法雨。八十隨形好，三十二相具。禹餘天，分祖氣。稽首上清宮，惟願垂加護。現在世，消除災障增福壽。靈寶天尊臨法位，賜福消災衍遐齡。師稱上士志無爲，師因八十化靈輝。師有降龍伏虎德，師傳心因度群迷。」其他曲調均同此。
  5.香讚。主先白曰：「切以法身不動，凡有感而遂通；聖眼非遙，故篝求而不應。欲達十方之聖，須憑眾妙之香。是香也，博山沉水海外靈根，產太極之未分，稟元始之祖氣。靄祥雲而結篆，散瑞氣以騰輝。同達千眞，邀迎萬聖。法眾運誠，讚揚功德。」然後唱【香讚】曰：「道香德香無爲香」云云。
  6.奉請十方。主曰：「法官聽令。」左右答：「遵敕。」唱日：「耳聽主官把令傳，小臣上前問玄音。手執玉笏上法門，主官臺前把禮行。」左白：「主官在上，小臣稽首。」主答：「稽首。」右白：「相召有何道旨？」主白：「奉太上道旨頒下，命你奏請三清天尊。請到供筵領受法食，錫福延生一言投遞，本司領了太上令，命你去請眾威靈，三清敕令如山重，毋得遲延在雲程。」左右答唱：「千處祈求千處聖，萬方懇禱萬方靈。無事不敢來迎請，有事理當去通文。」
  7.奉請中界神明以及一切四生六道孤魂。
  8.惟願。
  9.懺悔。
  10.十獻。主念曰：「十極高眞皆至此，十方賢聖普光臨。今晨無以表虔誠，奉獻筵前諸供養。如上香花燈水果，更將茶食寶珠衣。我今逐一獻高眞，惟願慈悲哀納受。接著作十獻表演：
  1.獻香。唱曰：「敬拈來，道德香。誦鲰爲，妙吉祥。氤氳噴在金爐上，成龍成鳳氣莫量。天尊言，白毫光，志心奉獻道中王。」
  2.獻花。唱曰：「獻名花，陳絳霞。開玉蕊，吐奇葩。雨露栽培增彩色，名園燦爛色精佳。風擺舞，天雨花，將來奉獻法王家。」
  3.獻燈。唱日：「燦銀燈，賽月明。華花現，結胎嬰。一點太陽生彩色，照天照池照龍神。三臺現，九蓮燈，志心奉獻表丹情。」
  4.獻水。唱曰：「天河水，東井君。黃華浪，金水生。中藏北斗淨華蓋，一坎派流落五行。除垢穢，濁草清，殷勤散灑供筵前。」
  5.獻果。唱曰：「騫林果，赤月明。仙桃綻，瓜果生。雪藕冰桃來上有，玉京山上萬年青。猿猴獻，龍女擎，仙子將來獻上清。」
  6.獻茶。唱曰：「陳雀舌，獻龍團。武彝煖，蒙山寒。北苑新芽呈緣萼，東吳瑞草結奇觀。烹雪水，滿銀盆，慇勤奉獻道中尊。」
  7.獻食。唱曰：「天廚食，號醍醐。玉山現，大羅歌。溟涬大梵宣靈寶，咒語加持少變多。自然食，遍通敷，志心奉獻意如何。」
  8.獻寶。唱曰：「號朱提，出崑崙。珊瑚貴，琥珀顏。瑪瑙〓榘呈瑞色，金山銀山變靈壇。光燦爛，透幽關，寔氣充盈斗牛間。」
  9.獻珠。唱曰：「黍未現，號墦璵。成五彩，夜光輝。度人五丈空懸去，萬國山河入寶珠。光地府，耀天衢，志心奉獻虛皇前。」
  10.獻衣。唱曰：「雲裡織，天機绻。絳仙妙，六殊衣。脫化仙衣生天淨，佩之無盡更精奇。輕盈妙，自然稀，志心奉獻眾神祗。」
  11.呈文疏，讀情旨。
  12.十供養。演法與〈十獻〉同，惟唱詞不同，詞格亦有異，十獻首句爲三字，十供養首句則爲四字。如供香曰：「博山異種，沉乳清香，栴檀林裡羨非常。爐袅任風揚，遍滿壇場，瑞氣辟非殃。」供花曰：「長春茉莉，菡萏榴花，牡丹芍藥與山茶。蘭桂吐奇葩，朵葉枝芽，四季自榮華。」供水曰：「泓池淨水，法海甘泉，禹王決治利人天。上善至柔川，嶽瀆淵源，流潤遍山川。」供果曰：「騫林異果，橄欖葡萄，荔枝龍眼共含羅。棗栗橘橙波，顆粒豐富，堪獻道中玉。」供燈曰：「金蓮寶炬，花煙銀燈，祥光燦爛耀如星。上照洞天宮，下照幽冥，地獄化灰塵。」供茶曰：「仁風佩類，谷雨名茶，先奉抽出黃金芽。百草開鮮花，浪雪浮霞，破睡味又佳。」供食曰：「雲廚法食，餚饌香齋，雪花龍餅整鋪排。甘備法糖佳，拜手天街，願鑒下愚凡。」供寶日：「金銀玉寶，琥珀珊瑚，昆水麗水與嫦娥。百寶異珍鋪，囊打稀塗，陶鍊琢工夫。」供珠曰：「藏川滴爍，覺海明珠，淮夷合浦產珍璣。還返濟明璣，顆粒光輝，奪得驪龍珠。」供衣曰：「龍文美綵，禪悅華稀，輕絹五綵色緋綿。精縷耀光軏，恪獻天威，惟願鑒精虔。」
  13.傳牒。主唱曰：「漏滴花枝翰木香，預修文牒給陰陽。當壇給付爲憑據，免得來生說短長。延生收入作津梁，字字行行放豪光。今生重添福祿壽，百年佩帶永安康。」
  14.回向送聖。主唱曰：「回向四府眾龍神，禮謝道經師三寶。圓滿功德福無邊，風調雨順民安樂。願以此功德，普及於－切，誦經保平安，消災增福壽。」
  中元普渡道場《五師供》，較之傳統的科儀，刪去二節重複的文字。一節是〈十奉請〉，與前面的〈禮十方〉重複；另一節是〈十供養〉與前面的〈十獻〉重複，它們所獻（供）均爲香、花、燈、水曳果、茶、食曳寶、珠、衣十樣，只不過〈十獻〉每段歌詞的首字爲三字，被稱作「三字頭」；〈十供〉自勺首句爲四字，被稱作「四字頭」，其內容是一樣的，只是字句稍加變化而已。
  第六節 《諸眞朝》的科儀程式
  《諸眞朝》爲道教齋醮朝奏科儀之一，用於無專用朝拜之神的道場，有「朝諸夭感應之尊，禮十方虛無之聖」的意思。凡13節，其科儀程式如下：
  1.開壇。主白：「大聖慶元君，散彩滿太空。諸天皆歡喜，巍巍鎮壇庭。」左起〔步虛韻〕：「太極分高厚，朝清上屬天。人能修至道，身乃作金仙。」主【舉天尊】：「開壇演教天尊。」起【吊掛】：「自從太極分高厚，始判輕清上屬天。自古人能修至道，方知身乃作金仙。大道行溢三千數，不覺時登四萬年。老祖丹臺開寶笈，天尊眞口永流傳。香供養，全眞演教天尊。」
  2.禮三寶。主說文：「臣聞，太道昭彰，惟不言而善應；人心翼翼，諒有道以皆通。茲當朝奏，必假香傳。恭惟，天地重恩，萬物以成形象；玄天啟教，三寶撫聲無臭。爰世界之不濟，乃法門之培建。天誠不格，有感皆通。恭祝道德眞言，虔誠上啟。」左舉「大羅道寶天尊」。主唱〔提綱〕：「鐘鼓琳瑯響徹天，十方肅清得安然。」右接「天無氛穢朝元始，地無妖塵謁聖顏。」主唱〔三寶詞〕：「皈命禮道寶，郁羅簫臺上。太極含三界，包羅森萬象。志一心誦持，懺除身業罪。是故皈依，長福消災障。」三寶詞共三段，以下兩段分別爲「皈命禮經寶」及「皈命禮師寶」。每段唱畢，均上香並踏罡步，依次踏「道寶罡」、「經寶罡」、「師寶罡」。
  3.供香。主說文：「臣聞，丹霄遙遠，惟自誠而可格；人心虔誠，雖九重以能通。茲當朝奏，必假香傳。伏以，香煙降彩，瑞氣騰空。瞻寶座以臨凡，望高眞而啟奏。雲天空凌，萬信朝謁。三炷眞香，應用周宣。函分三界，靈遍十方。飛雲既騰，萬眞洞鑒。傳香有偈，寶號稱揚。」左舉「香雲達信天尊」。主唱〔提綱〕：「道香德香師寶香，妙洞眞香靈寶香。」右接：「三炷眞香爐內焚，表文一函達上蒼。」
  4.發爐。主唱【祝香咒】：「道由心學，心假香傳。香爇玉爐，心存帝前。眞靈下盼，仙旂臨軒。令臣關告，逕達三天。」
  5.唱【衛靈咒】：「五星烈照，煥明五方。水星卻災，木德致昌。熒惑消禍，太白啟兵。鎮星四據，家國利亨。名刊玉簡，錄字帝庭。乘飊散景，飛騰太空。出入冥無，游宴十方。五雲浮蓋，招神攝風。役使萬靈，上衛仙翁。臣等皈命。與道合眞。」
  6.稱職。左提綱：「恭對道前。」右接：「諸稱法位。」主稱職，唱：「臣系太上無極大道，玉清經師寶錄混元紫府天仙，並東嶽紫府龍門，正宗大羅天仙狀元邱大眞人門下……。」唱畢，焚香，虔誠上啟，接念聖班：「大羅天上，寥陽宮中，虛無自然，開皇始祖，說法度人，鐵師元陽上帝，鴻蒙混沌天尊。道無可道，大羅元如天尊。經內設經，玉宸靈寶天尊。玄之又玄，混元道德天尊。上極無上，玉皇赦罪天尊。天中之天，伽耶霹歷天尊。像外無像，中皇玉鎭天尊。聖像玉聖，太乙圓皇天尊。色寂非色，后土掌劫天尊。慈佑洪慈，土明顯佑天尊。天地水火，四帝眞君。東西南北，四聖眞君。……太山城隍，里域社令，隨壇演教，護法諸神，悉仗眞香，普同供養。」
  7.宣疏。主說文：「伏望，一氣凝精，混沌未判。兩儀賦象，清濁乃分。遂培植於神靈，總范圍於造化。五文開廓，分天地之靈司。三界朗朗，立日月之主宰。凡賦形於區宇，悉受命於化均。今臣皈依大道，進呈天尊赦罪之章，虛演五品懺謝之典。披幡蕊芨，式按芒圖。朝諸天感應之尊，禮十方虛鲰之聖。凡稟聲於素煙，必申錫於洪喜。臣等職在宣行，理宜瞻奏。諒蒙鑒聽，俯賜矜憐。具有△△疏文，恭對敷宣。」左壇宣疏。畢，主白：「向來疏文，宣白云周，就於壇前，憑火焚化。」
  8.唱【三清誥】。主唱：「志心皈命禮，道寶經寶師寶，玉清上清太清。一氣流行，三尊應化。函關默默，不名而善運四時；正色空空，無極而化生三境。大羅天上，金闕宮中，虛無自然，三清三境三寶天尊。」
  9.唱〔四御誥〕。主唱：「志心皈命禮，渺渺紫闕，巍巍碧玉宮。掌紫微七政之權，作皇朝一脈之主。三華毓秀，五緯霓旌。爲造化之樞機，作神人之大柄。大羅天上，金闕宮中，四御四皇上帝，金容玉相天尊。」
  10.送符使。主法運諱，淨表，拜表。畢，唱〔送花讚〕：「香花送，使者早登程。寶馬金鞍空碧落，祥雲繚繞火羅天，足下彩雲生。隨表去，奏事預叮嚀。上詣諸天並瓊闕，下臨水國及陽寰，符使早登程。」
  11.呈表。主說文：「稽首天中天，祥光照大千。八風吹不動，現出紫金蓮。是乃臣等登上寶殿，拜進△△表文一函，仰煩値日受事功曹，資捧表文，上詣△△宮呈進。伏望，疏文上達，恩命下頒，爲上良因，志心稱念。」接念：「經壇符使，神之最靈。昇天達地，出幽入冥。爲吾開奏，不得留停。有功之日，名書上清。」
  12.酬天地。主唱〔大讚〕：「酬天地，蓋載恩，蒙日月照臨身形。皇王水土萬萬春，報父母養育深恩。四大深恩實難報，登寶殿諷演仙經。焚香禮拜眾高眞，求懺悔罪滅福生。」
  13.三皈依。主說文：「向來表文，上奉高眞，下保平安，賜福消災，同賴上功，證無上道，一切信禮，志心稱念，飛雲捧送天尊，不可思議功德。」接唱〔三皈依〕：「志心皈命禮，無上道寶，當願眾生，常侍天尊，永脫輪迴；無上經寶，當願眾生，生生世世，得聞正法；無上師寶，當願眾生，學最上乘，不落邪見。」《諸眞朝》科儀畢。
  中元普度道場《諸眞朝》，基本上按照傳統的科儀進行。其不同處，除〈稱職〉一節根據中元普度道場的宗旨予以改寫外，還將〈宣疏〉後所唱的【三清誥】改爲《玉皇誥》，並刪除【玉御誥】一節。
  第七節 《焰口》科儀程式
  《焰口》，全稱《薩祖鐵罐施食焰口》，演斛食濟幽法事。言人死本魂升而魄降，然有魂魄不能升降而淪滯於昏冥之中，受饑渴、幽暗之苦者。《焰口》道場則通過祭煉法，設飮食以破其饑渴，以精神開其幽暗。相傳此法最早爲葛仙翁玄首創於浙江上虞山中，時稱「祭鬼煉度內法」。《道藏•太極濟煉內法》元至樂道人徐善政序曰：「其中祭鬼煉度內法，自晉太極葛仙翁修此道於會稽上虞山中，功成道備，上升雲天，由是以來，靈寶之妙師師相傳，祭煉之法從此慈衍矣。」元西蜀道人候以正序曰：「天台山桐柏宮觀側有法輪觀，正仙公祭煉古跡。」天台位於上虞南側，相距不遠。東嶽觀現用的《焰口》科儀本則傳自四川，其卷首序曰：「薩祖聖祖，諱守堅，道號紫雲。出於後漢，原籍四川。修隱於武當，顯道於青城。手執五明扇，身披伏魔依。咒棗書符施藥，普度眾生。更將會上加符鐵罐，利幽拔苦，賑濟孤魂，垂科度亡，濟世之慈心哉。」分上下兩卷。全法事凡31節，現錄其科儀程序如下：
  1.登壇。主唱【步虛韻】：「大道洞玄虛，有念無不契」云云。表舉「太乙救苦天尊」，並起【吊掛】：「救苦天尊坐東方，手執楊柳灑瓊漿。身騎九頭青獅子，拔度幽魂早生方。香供養，十方救苦天尊。」主曰：「向來，啟叩吾祖，大道慈悲，祭煉教主，薩翁眞君，俯降玄壇，證明煉度。羽眾虔誠，禮誥奉行。」眾念《薩祖誥》。旨在請薩祖降壇護佑。
  2.接魂。主提：「慈尊降法界，普度長夜苦。］表接：「欲免沈淪苦，稱揚救苦尊。」眾念：「太乙救苦天尊。」眾念聖號至寒林前舉讚云：「至一心召請，五方世界，五方童子下瑤階，手執華幡來接引，引接魂來。」功嘆偈。畢，念《青華誥》，舉讚，起【柳枝雨】：「柳枝雨，遍灑法筵中，慈雲擁出霄雲宮。出魂咽喉悉皆通，九頭獅子下九重。青華眞人來接煉度宮。」主提：「九頭獅子座，八寶放祥光。」表接：「眞人來接引，鐾魂早生方。羽眾虔誠，稱揚引導。」至靈前與宗親前孤魂筵嘆偈，誦誥畢，回壇。本節旨在接引亡魂並三代宗親及一切無祀孤魂到壇聽候受度。
  3.三上香。主白：「香可通眞迓聖，水能解穢除氛。香水混合，自然澄清。羽眾虔誠，寶香三獻。」表舉香，主接，步十方，唱〔三炷香〕：「稽首皈依一炷香，香煙繚繞遍十方。此香逕達青華府，奏啟太乙救苦尊。稽首皈依二炷香，香煙繚繞遍十方。此香逕達朱陵府，奏啟十方靈寶尊。稽首皈依三炷香，香煙繚燒遍十方。此香逕達黃錄府，奏啟道場諸聖眾。太上說法爲教主，拔度亡靈出迷途。臣今端跪法臺下，靜聽鳴法鼓三通。」鼓畢，主提：「法鼓三通後，鈴音震十方。」表接：「請師登寶座，說法度幽靈。廣度沈淪天尊。」主升座，依科施食。
  以上三節，屬高功升座前之儀式，爲焰口前奏曲。以下乃正式實施科法。
  4.升座。高功升座，唱〔太極自煉功〕：「太極親傳須自煉，自煉功夫人不見。採得坎離結嬰兒，相配龍虎生雷電。度姻魂，煉宗眷，慢上重樓十二遍。泥丸宮裡會群仙，逍遙俱赴蟠桃宴。」眾念：「大道洞玄虛」云云。高功變壇，目運金光諱，再運好生諱等。唱〔香讚〕。又唱〔寶座讚〕曰：「此座此座非凡座，救苦天尊曾坐過。吾今說法度亡靈，一切地獄都解脫。」
  5.頌慈尊。高功舉〔慈尊讚〕曰：「慈尊九色蓮花座，座座七寶騫林，騫林百億瑞光中。瑞光中現出，現出妙嚴宮。妙嚴宮內端然坐，座座顯金容。金容手執綠楊柳，綠楊柳遍灑，灑遍虛空。虛空境界難描畫，畫畫盡無窮。無窮無盡，拔度亡靈。度亡靈上往，往上南宮。」眾舉「十方救苦天尊」。本節言超度亡靈，須靠慈尊，故頌。
  6.三皈依。主唱〔三寶讚〕：「稽首皈依大道尊，無上慈仁，提攜九幽免沉淪。大羅天宮，道生一氣，萬類成形。天地位，三才立，亙古如今。若人皈依大道尊，不墮沈淪。（捏玉清印）稽首皈依大藏經，三洞靈文，廣宣妙法救難辛。輾轉超生，函谷道德，崆峒陰符。生神章，度人品，生天妙經。若人皈依大藏經，不墮幽冥。（捏上清印）稽首皈依大法師，妙理希夷，八十一化顯聖跡。度脫群迷，許公拔宅，焚史棄職。東王公，西王母，八洞神仙。若人皈依大法師，不墮異類。（捏太清印）」本節意謂，只有皈依三寶，亡靈始獲超度。
  7.禮三清。主唱【三信禮】：「至心信禮，玉清宮，元始主，三界師，四生父。唵吽唎。若皈依，大慈悲，能滅孤魂身業罪。唵吽唎。欲求解脫免輪回，憑道寶，恩光力。唵吽唎。眾幽魂，蒙賑濟，各承飽暖生天去。唵吽唎。登閬苑，赴瑤池，俱入蓬萊三島會。十方常住道寶天尊。至心信禮，上清宮，玉震主，濟生死，度群迷。唵吽唎。若皈依，大慈悲，能滅孤魂心業罪。唵吽唎。欲求解脫免輪回，憑經寶，恩光力。唵吽唎。眾幽魂，蒙賑濟，各承飽暖生天去。唵吽唎。登閬苑，赴瑤池，俱入蓬萊三島會。唵吽唎。十方常住經寶天尊。主心信禮，太清宮，道德主，濟生死，訓賢愚。若皈依，大慈悲，能滅孤魂口業罪。欲求解脫免輪回，憑經寶，恩光力。眾幽魂，蒙賑濟，各蒙飽暖生天去。登閬苑，赴瑤池，俱入蓬萊三島會。十方常住師寶天尊。」本節意謂，只有信禮三寶，亡靈才能滅卻身、心、口三業罪，俱入蓬萊三島。
  8.具職。具畢，稱聖班：「虛無自然，金闕七寶上帝。東極宮中，大慈仁者，尋聲赴感，太乙救苦天尊。青玄九陽上帝。十方救苦天尊。九幽拔罪天尊。廣度沈淪天尊。大慈大悲大惠眞人。西河救苦，薩翁眞君。太極左宮仙翁，沖應孚佑帝君。神虎何喬二大元帥。三部追魂使者。冥陽五道將軍。城隍社令。里域諸廟等神。咸望洪慈，垂光濟度。」
  9.宣意。主白：「臣聞，開天闢地，三皇五帝，以茫茫亙古如今，四生六道而滾滾，不假拔度之功，曷遂超生之路。以今齋主△△，切慮幽魂之苦爽，大開甘露之法門，普施法味，賑濟冥途。具有意文，恭對敷宣。（入意）其諸情憫，已對披宣，恭望慈光，證盟祭煉。（眾和）稽首皈依救苦慈容。青華妙嚴宮，運廣慈心重。發洪誓願，度脫凡蒙。慈尊寶冠，九品蓮花玉玲瓏。尋聲救苦，三途八難。扭械枷鎖，化作清風。散珍寶，普濟無窮。楊枝手內時時灑，一滴甘露，潤在亡者喉中。惟願今宵來赴會，度亡靈上往，往上南宮。慈光接引天尊。」本節旨在表達齋主普施法味，賑濟冥路，借神力恩光以祭煉幽魂升天之意。
  10.啓聖。主唱【仰啓咒】：「仰啓碧雲大教主，唵啞吽。一元無上薩仙翁，薩唎吽吽唵啞唵啞吽。」本曲共十段，此爲第一段。旨在啓請鐵罐焰口的祖師薩仙翁及先天雷部大尙書等降壇，傳授妙旨，賜恩護持，以使祭煉順利進行，使寒林眾魂皆得超度。
  11.普召牒。表宣讀普召牒，以啓請諸部追攝司，一行官軍將吏，遍詣合屬冥司一切去處，普召十方三界，四極八維，萬國之中，九洲之內天道、地道、人倫道、地獄道、餓鬼道、畜生道等一切幽魂。無論或終富貴善亡，或受孤寒惡死，或投河自縊，或委壑墮崖，或無依無歸，或自牽自執等等，均「各承太上之慈光，普入濟度之法會，豁悟良因，早生仙界。」宣畢，主白：「向來牒文宣白雲周，神虎官軍，諒能承受，速至冥府，捉魂受度，天條法律，不得違誤。」本節旨在通牒四生六道孤魂，盡快赴會受度。不得有違。
  12.黃籙齋。主白：「伏以，太上主教說法，眾生悉皆聞知。慈風浩蕩透硖石，哀憫眾魂出苦離。聞法昭彰，偈讚壇中，懺禮希夷，十類孤魂盡皈依。此夜良宵，黃籙妙偈。」表接唱【黃籙齋】：「黃籙齋筵靈妙宮，青城山下說緣因。張氏麗花曾造罪，三官考較甚分明。丈人觀內求懺悔，哀告黃冠李若沖。經卷未完離地府，即登雲路得超升。一片貪嗔痴，到底翻成苦海，大慈方成教，今宵得慈航。南斗光茫北斗明，猶聞窗下讀書聲。孤魂萬里何歸處，空負洛陽花滿城。太上大道君，位列無為鄉。寶光眞童子，下離九幽房。悲哉孤魂爽，拔度痛哀傷，二十四門戶，咸令聞寶香。明燈照長夜，永消黑簿殃。大慈大悲尋聲救苦篝上慈尊。」本節用具體例子歌頌黃籙經卷法力無窮，通過誦經求懺，即可使孤魂迅速脫離九幽。
  13.五供養。包括香气花、燈、水、果五供。高功邊雙手結印（訣）並秘持書諱，邊唱〔五供養〕。先結香印，唱〔香供養〕曰：「香供養，金鼎放祥光。寶蓋氤氳極樂界，祥雲繚繞大羅天。呈瑞玉皇前，慈雲布飛九重天。地府曹僚施法雨，酆都山下降靈煙，香散罪魂愆。蒙救度，返仙鄉，齋主今將香供養，拔度亡者上天堂。惟願降道場，禮拜天尊香供養。」接著，依次結花印，唱〔花供養〕；結燈印，唱〔燈供養〕；結水印，唱〔水供養〕；結果印，唱〔果供養〕。旨在通過五供養，恭請夭尊降道場，拔度亡者上天堂。
  14.嘆文。主振鈴嘆（唱）云：「太上垂科，虛皇演教，大啟殊常之妙會，廣開不二之法門，宣利濟之經言，度幽魂之滯魄。謹按經云，此諸罪眾，曠劫以來，從無明性，造十惡孽，六塵遍染，三業縈纏，肆意任心，曾無覺悟，陰罪陽過，日積月深，背道違眞，順邪棄正，舉心運念，動結愆尤，遂使命過之後，身落三途，無由解脫。或於兵戈劫難，饑饉陣亡，投崖溺水，車輾馬踏，虎咬蛇傷，自縊自刎，非命者不一，橫死者何多，生則受殃，死則受報。」通過嘆文，恭惟救苦慈尊，廣發慈悲洪願，嗟九泉之苦楚，憫六道之眾生，開度長夜，賑濟孤魂，使之出離重泉，咸登道岸。
  15.稽首東宮。左白：「青華長樂界，東極妙嚴宮。」右白：「念動梅花引，亡者早超升。」同唱〔梅花弓〕：「稽首東宮主，救苦救苦慈容。太上慈仁，廣護洪願，度脫度脫眾生……惟願今宵來赴會，接引亡靈上往，往上南宮。」東宮主掌酆都十層地獄，破獄前自當稽首讚頌。
  16.仰啟青華。主唱〔大救苦引〕：「仰啟青華教主，教主大慈悲。普放祥光無數億，綠楊甘露灑幽關。普赦地獄諸罪滞。皈叩十王，十王大慈悲，開釋幽靈來赴會，慈光接引天尊。」青華教主總管十殿，破獄前亦非仰啟不可。
  17.破獄咒。主白：「曹官聽令，役使停刑。一一宮中，示慈悲之霽色；重重光內，現瑞嚴之威容。枷鎖消除，道途通泰。即使三途罪爽，五道窮魂，乘功德光，出煩惱岸，永離地戶，篝拘留遍勒之憂；行御天門，有侍衛送迎之喜。金城孕質，玉洞凝神。教有破酆都、開孽道靈章，眾當持誦。」大眾唱〔破酆都咒〕：「茫茫酆都中，重重金剛山。竅寶無量光，洞照炎池煩。九幽諸罪魂，身隨香雲幡。定慧青蓮花，上生神永安。功德金色光，微微開幽暗。華池流眞香，蓮蓋隨雲浮。千靈重元和，常居十二樓。急宣靈寶旨，自在天堂游。寒林多悲苦，回首禮元皇。女青靈寶符，中山青帝書。一念升太虛，再念皈虛無。功德九幽下，旋旋生紫虛。」本節持誦破酆都地獄咒，是爲下一節大破酆都十層地獄作好準備。
  18.破酆都。主宣讀並下令焚化破地獄眞符，每焚化一符，破一地獄。計有國殺、五逆、剋害、溺水、冤責、胎孕、中毒、刑罰、自縊、無主等十符，分別破東方風雷地獄、南方火翳地獄，西方金剛地獄，北方溟冷地獄，東北方鑊湯地獄，東南方銅柱地獄、西南方屠割地獄、西北方火車地獄、上方天牢地獄、下方無間地獄。亦即酆都一至十層地獄。本節旨在通過破地獄，把亡魂從九幽中救出，使其赴會受度。上卷科儀畢
  19.揚幡。主白：「一靈眞性，本無去亦無來；四大幻身，乃有生而有死。其生也，月明秋水；其死也，蟬脫寒林。欲求解脫之門，須仗玄元之教。以今舉揚靈幡，用召陽魂陰魄。」左接唱〔慢中稱」：「前亡後化眾孤魂，有主無依恐不聞。星月朦朦籠古道，風雨飄飄罩荒丘。可憐白骨堆黃土，空憶新屍葬舊墳。此夜好承功德力，華幡召請望來臨。」幡爲靈之所附，俗稱其能招靈，故道教齋醮必揚幡以招魂，本節意即在此。
  20.五召請。主唱〔五召請〕：「志心召請，北陰界內，地府城中，冥司面前之鬼王，鐵圍城中之主者。九幽獄，十王獄，君臣宰輔。三曹案，六部案，文武公卿。惟願肩卷綠袍離地府，腰懸紫誥出幽京。罷除嗔怒降齋筵，大含威光作證盟。此夜今霄，來臨法會。華幡召請望來臨。」本曲共有五段歌詞，此爲第一段，即召請北陰界內孤魂，以下四段分別召請南浮界內、三千世界、九洲之內、無極界內的各種各樣的孤魂，於此夜今宵，務心來臨法會，等候超生。
  21.嘆骷髏。眾唱〔嘆骷髏〕：「昨日荒郊去玩遊，忽見一個大的骷髏。荊棘叢中草木丘，冷颼颼風吹雨濺，雨濺倒颼。骷髏，骷髏，你在滴水河邊臥，灑清風，翠草爲氈月作燈，冷清清，又無一個來往、往來弟兄。骷髏，骷髏，你在路傍有幾時，你是誰家一個、一個先亡？雨打風吹似雪霜，痛肝腸，眼淚汪汪，骷髏，骷髏，我看你只落得一對、一對眼眶。堪嘆浮生能幾何，金烏玉兔來往、往來如梭。百歲光陰一剎那，莫蹉跎，早求出離苦海、苦海劫磨。今宵修設冥陽會，金爐內纔焚、焚上寶香。廣召孤魂赴道場，消災障，受沾法力速往、往速仙鄉。」本節通過一個具體骷髏慘狀的描繪，悲嘆孤魂之苦，規勸一切孤魂盡速赴道場受度，乞歸仙鄉。
  22.頒解傷符。主白：「向來，召到九種十類、四生六道男女孤魂。既聞召請，想已來臨，切慮汝等在世之日，大患臨身，或風寒暑濕之所侵，或刑戮損傷之所害，積怨恨而成冤對，懷忿戾而報罪源，雖脫幻形，難逃苦趣，孽垢糾纏，未即蕩除。今按太上法科，和釋累劫之仇，解傷符命，謹當告下。」言畢，自第一法界至第十法界，依次頒告「國殺」、「五逆」、「剋害」、「溺水」、「冤債」、「胎孕」、「中毒」、「刑罰」、「自縊」、「無主」等十種符命，以解除上至爲國亡身的君臣宰相，下至死在他鄉無主無依的僧尼道姑等一切孤魂滯魄之痛傷。本節言眾孤魂雖然出離地獄，但原先在地獄所受的種種創傷未曾解除，須按太上科法，謹宜上述種種符命於以和釋。
  23.開咽喉。主白：「哀哉哀哉，既到壇前，必聽吾示……咽喉閉塞，飮食難通，將當有開通咽喉神咒，眾等持誦。」眾接誦曰：「悲哉長夜苦，熱惱三途中。猛火入咽喉，常生饑渴念。一灑甘露漿，熱惱得清涼。神魂生大羅，潤及於一切。二灑甘露雨，五臟悉開張。咽喉多滋潤，得達悟眞常。三灑甘露水，濯體煉金光，神魂皈太上，稽首禮虛皇。」本節言孤魂在九幽因饑渴而咽喉閉塞，飮食難通，施食前必須以神咒開通其咽喉。
  24.變斛食。大眾誦《五廚經》。主默運變食，用令牌向斛上書諱，默念：「奉請變食神王、變食小吏，變此法食，遍滿天地。」眾唱：「自然天廚食，普及於一切。神魂饑渴者，盡沾甘露味。奉請東王公西王母，太乙天尊降甘露。三天無量食，充滿法界中。濟汝饑渴者，清淨無量食。饑虛生飽暖，熱惱得清涼。一切饑渴者，同登極樂界。酥酡美味天尊。」通過變食，法食一化十，十化百，百化千，千化萬，萬化億，億化無量，變食如山，充滿法界，從而使天下九洲九野十類孤魂，受沾法食，各得飽暖，盡承道力，各登仙界。
  25.施食。主唱〔施幽魂〕曰：「自然天廚食，吾今爲加持。一粒遍十方，河沙共沈迷。饑渴永消滅，食之宴瑤池。今將施幽魂，功德不思議。一切有爲鬼，普施皆大命。拔度三途苦，施汝九玄慶。臨壇受持時，諸天皆讚詠。幽魂升天堂，飛升朝上清。」左右壇輪流唱〔二十四類〕以召請屈死的良將忠臣，文壇英才，受戒僧道，術士醫流，耕耘農家，坐賈行商，水路船公，遠路行人以及凍死、疫死、產死、毒死、刑死、溺死、吊死、輾死、踏死等二十四類孤魂，於此夜今宵，來受甘露味。本節意謂，上述二十四類孤魂，凡接受施食之後，均豐衣足食，經過改過自新，即可回光返照，悟道登眞。
  26.三皈依。主唱【三皈依】云：「第一皈依，無上道寶，不墮地獄中；第二皈依，無上經寶，不墮餓鬼中；第三皈依，無上師寶，不墮畜生中。皈依三界師，四生父，一切有情皆得度。刀山劍樹化騫林，火翳爐炭成清暑。布祥雲，灑甘露，接引眾生出迷途。惟願天尊降甘露，孤魂同登朱陵府。」
  27.受九戒。主白：「法祖親機秘訣傳，玄微普濟度人天。壇下仙子來參受，聽吾眞師說戒言。」接著，宣讀九戒日：「第一戒者：克勤，忠於君王，名初眞戒；第二戒者：敬讓，孝養父母，名念眞戒；第三戒者；不殺，普救眾生，名慈眞戒；第四戒者：不淫，正心處物，名保眞戒；第五戒者：不盜，推義捐己，名守眞戒；第六戒者：不嗔兇怒凌人，名敬眞戒；第七戒者：不詐陷賊害善，名修眞戒；第八戒者：不驕傲忽至尊，名成眞戒；第九戒者：不二奉戒專一，名登眞戒。」表宣讀《九眞戒牒》。經過三皈依，受九戒之後，亡魂即可升夭。28.生天。主唱：「香燭花中不夜天，祥雲影裡透珠懸。霞衣玉佩臨軒降，寶祿金章次第宣。」接著宣讀《生天寶籙》曰：「普告三界，鲰極神鄉。泉曲之府，北都羅酆。三宮九暑，十二河源。下解祖考，億劫宗親。疾除罪簿，落滅惡根。不得拘留，逼合鬼群。元始符命，時刻升遷。北都寒池，部衛形魂。制魔保舉，度晶南宮。死魂受煉，仙化成人。生生受度，劫劫常存。隨劫輪轉，與天齊年。永度三途，五苦八難。起凌三界，逍遙上清。」上述生天寶籙給付亡故△△形魂及三代宗親孤魂等眾執詣旨，並報黃籙院生天案照會，於是，他們即刻就可生天了。
  29.三皈依回謝。主唱：「稽首皈依無上道，回謝太乙救苦尊；稽首皈依無上徑，回謝十方靈寶尊；稽首皈依鲰上師，回謝道場諸聖眾。開壇濟度演金科，慈悲接引出洪波。乘此白雲皈去好，群仙保舉上大羅。」
  30.送孤。主默念生天諱咒，然後白：「伏以，來則來，去則去，此處不是留魂處。施食祭煉功德雲周，九玄七祖以超升，四生六道而脫化。男乘白鶴，女跨青鸞。清靜常明之境，逍遙不夜之天。伏願，東極慈尊，放祥光而接引；西池金母，指雲路以超升。道國三千金世界，常安常樂；天宮萬里玉樓臺，爰居爰處。」改唱【慢中稱】曰：「千江有水千江月，萬里無雲萬里天。此夜好承功德力，當來果報善因緣。」
  31.送聖。主白：「法事周遍，無感不通，經因坐臥在其中。事理悉圓融，好事告終，奉送返天宮。朝禮登雲路天尊。」眾唱【慢中稱】：「施食功德已周圓，無邊妙利濟出冥。道德無爲清淨食，四大部洲皆歡悅。正薦亡靈生仙界，孤魂滯魄得超升。……上界靈虛登鸞駕，中界神明返雲中。下界幽冥皈地府，本家香火上高堂。諸尊聖賢騰駕霧，來時度亡去消災。願消三障諸煩惱，願得智慧心明了。災魔罪孽永消除，世世常行無上道。願以此功德，普及於一切，送聖保平安，消災增福壽。」
  《薩祖鐵罐施食焰口》至此告終。
  中元普度道場《焰口》科儀程式，大體上按傳統科儀本進行。但有所增刪，如開頭的【香讚】、【三寶總讚】、【三清讚】、【救苦讚】等，均爲傳統科儀本所無。而傳統科儀本開頭的〔吊掛〕「救苦天尊坐東方」、〔三皈依〕「稽首皈依一上香〕；上卷的〔祝香咒〕「道由心學〕、〔嘆文〕、「陰陽首判〕；下卷的說白：「太陽東出西轉」、「哀哉哀哉，既到壇前」，朗念「黃道蕩蕩」等，均被刪除。可見本科儀本由於長期在民間流傳，各地都按自己的需要作了增添。