平阳县图书馆

麻步镇有个历史文化古村盖竹村，这个依山面水貌似普通的村庄，在南宋却是个“冠冕至盛、科甲连登”的有名村落，自林待问于南宋绍兴年间（1131一1162）从钱仓迁居此处之后，林氏一族崇文尚武，勤耕善学，这里可谓是文化璀璨，群星闪耀，出仕为官者数不胜数。根据清乾隆辛亥年重修《林氏宗谱盖竹派历代仕宦录》记载统计，自南宋绍兴己未（1139）至南宋咸淳辛未（1271）的一百三十余年间，这里曾经出过文武进士26人，其中武状元2人，武榜眼、武探花各1名，还出过吏部侍郎林拱辰、南剑知州林起鳌、翰林编修林千之等历史文化名人，其间有过一对叔侄同榜，二对昆仲同榜，二位文武双进士和三兄弟齐登科的历史记录。
  过去的盖竹不仅科甲鼎盛，人才辈出，同时也是个风光优美，名胜众多，满地竹影参差，满屋阴阴翠润的读书习武之所，而且处于千年古驿道之上。南宋著名学问家、理学家朱熹，南宋状元、龙图阁大学士王十朋，元代永嘉名士张天英等都曾慕名光临游览过，并留下赞赏盖竹风光的诗篇。
  世事难料，如此风光秀美、人文鼎盛的盖竹里，竟然于明朝洪武八年淹没于泥石流之下，据民国六年重修《前村林氏宗谱》所载：“明洪武八年，飓风怒潮，山崩地裂，盖竹祖基伤坏。”其家族一夜之间经受灭顶之灾，存余族人其后星播各地，至今盖竹一带已没有其族裔居住，现居住的毛氏、温氏、许氏、陈氏、谢氏等族人均是后期迁入，现在的盖竹与其它村相比并沒有什么特别之处。
  宋代是平阳史上科举最为鼎盛的黄金时期，期间中原文化己在南方落地生根，发扬光大，特别是南宋由于政治中心南移，平阳更是闱捷频传，人才爆出。根据史料记载，终宋一朝，平阳出了14名武状元，2名文状元，还有榜眼、探花等进士406名。古盖竹作为南宋时期平阳文化鼎盛之地，名振朝野，有过令人赞叹的辉煌，但是由于年代久远与地與变化，加上史志记载过于简略，导致古盖竹地域范围不明，名胜遗址与实际不符，一些重要人文遗迹无处寻觅等诸多问题，于此我们有必要利用当地各种历史资料，重新对其进行一一论证。
  自南宋绍兴至明朝洪武年间，林氏家族于盖竹历世240年，在如此官宦世家、奕世巨族的经营之下，这里早已是人口繁庶，屋舍巍然的大村落，因此有民谣描绘当年盛况称：“一日千人拜，一夜万盏灯，一年四季笋，一日两潮鲜。”然而如今现实上的盖竹村却只是一个几百人口的小自然村，其地理范围显然与当年盛况完全不符。
  盖竹于南宋名为平阳凤林乡二十都盖竹里，具体范围没有史载资料，从最近发现重建于清道光壬寅年（1842）的圆珠岩宫“乐助姓氏”石碑显示，盖竹一带时至清道光年间自然村分布为吉旦、盖竹、坎头、东坑、埠头，除现岙底当年称为“吉旦”外，其余的名称均未变，排列次序也与今同，可见时至清朝道光，由于各族姓人口繁盛，盖竹已然成为独立自然村落。
  史上建制村分分合合会随着时代不断变化，而自然村源于当地约定俗成的称呼很难改变，自然村地名包含精确的地貌特征与方位信息，是最具考证价值的历史资料，自盖竹发生泥石流之后，陆续迁入的各族姓住居地当然以小地名命名，因此从现存自然村地名入手，可以解开古盖竹地形地貌与范围之迷。
  埠头作为历史老地名，从这个名称上可以想象它是过去盖竹村前的航运码头，其地理变迁与鳌江水域变化有关，南宋时期盖竹村前是一片滩涂湿地，北首的西村溪与沿口溪汇合后流经村前注入鳌江，形成一条可供通航的深水渔港，这里当年渔歌唱晚，沙鸥翔集，白帆点点，所以朱熹在描绘盖竹风光时有诗句：“二月春风特地寒，江楼独自倚栏杆”，“何时买得渔舟就，乞与人间画里看”，诗文的描述情景与埠头地名能够互相印证。
  盖竹里的地域范围从西村与沿口名称上就可以得到破解。西村处于麻步北首，从外村看来应无可争议地命名为北村，西村之名显然与它的全域位置不符，根据祖上相传，西村命名是以古盖竹埠头为坐标，站上埠头西望即西村，东望即东山，西村与东山相对应，这有悖于全域坐向的村内命名，正好成了西村归属于古盖竹范围内的有力证据。沿口原名“院口”，根据明朝迁入沿口的陈氏宗谱信息，院口即为南宋东山书院旧址，东山书院为盖竹林氏弟子读书习武之所，在宋代赫赫有名，闻名遐迩，当年沿口不仅属于盖竹里，而且是个环境幽雅、书声朗朗的村北一角。时至今日，沿口东山峡谷里，依然清泉流淌，环境清幽，后有靠山，前有案山，这完全符合古人对书院的风水要求。
  据盖竹村毛昌逵老人反映，祖上传言不仅西村、沿口属于盖竹范围，桃源乡塔下村也是，塔下处于盖竹山脉未端，原有古塔于文革期间坍塌，过去从鳌江溯行至盖竹首先看到江边古塔，古塔应是林氏家族的地标建筑，史上凡科举鼎盛之地都建有文明塔，这符合本地史上惯例，况且相邻村庄只有盖竹林氏有建塔实力，这些历史传言与现实推论虽非物证，但不无道理，不失为古盖竹地域范围至塔下的助证。
  从历史地名以及相关资料分析，可以明白古盖竹的地貌与范围，当年盖竹里不仅是个麟麟炳炳的文化昌隆之地，更是一个环境清幽，交通便捷，村前拥有深水渔港，村后倚靠竹林山岗的煌煌大村，地域范围应从西村至塔下，最起码应从现麻步镇境内的西村至岙底自然村一带。
  古盖竹史上记载的名胜很多，据明弘治《温州府志》载：“盖竹山在县西南五十里，华盖峰取盖竹洞天之名，黑白二岩对峙，醉翁岩，龙湫在涤下，漱玉泉、李家井在山下田中，浊水不能溷。”而《大清一统志》载：“盖竹山在平阳县西南五十里，上有华盖峰及黑白二岩，下有龙湫。”民国《平阳县志·與地志》载：“盖竹山，在县西南五十里，有黑白二岩对峙，又有华盖峰、醉翁岩。有潭曰盖竹潭，山下有李家井、漱玉泉，水极清冽，其上亦有龙湫。宋时林氏世居于此，一石在旷野中，镌‘洞门锁钥’四字，盖即古盖竹洞天遗址也。”
  根据史志上记载可以看到，古盖竹曾经是个自然风光名胜众多的地方，上有龙湫、醉翁岩、黑自二岩对峙，下有李家井、漱玉泉等景观，流泉、飞瀑、奇石、幽洞一应俱全，过去盖竹研究者抑于现今盖竹村地理范围，看不到相对应的遗迹，有人因此对古盖竹遗址的真实性产生怀疑。大凡自然景观虽经千年风雨侵蚀而位置不会改变，特別象龙湫这样遗迹不可能消失，因此顺着当年龙湫位置就可寻到诸多名胜遗址，上述问题就可迎刃而解。根据现场考查，史上记录的龙湫在沿口村的黑人山西侧，高约250米，源头在鱼池水库，近年由于水库影响，飞流直下的景观只能在暴雨台风期间看到。龙湫崖下有一深不可测的盖竹潭，传说此潭与东海相通，潭上每逢久旱之后就会出现白雾升腾奇观，疑似白龙乱舞，预示着早情即将结束暴风雨就要来临，而且十分应验，潭边所建龙王庙因此香火一直长盛不衰，不过潭边古庙已坍塌，现在崖上的龙王庙建于上世纪九十年代未。
  龙湫上方现有黑白二石对峙的遗迹，俗称蜡烛岩，虽经风化现在还高达十多米，只是黑白对比已不那么分明。龙湫东首有醉翁岩，至今远观还恰似一位披头散发的醉翁，它是历代文人赋予诗情画意最多的景点，在诗作中常被提及。龙湫下方有一穴近似石屋的岩洞，俗称蝙蝠洞，大约就是元代张天英诗中的“晓洞”。岩洞下方有漱玉泉、李家井遗存，据老人们讲，漱玉泉上方未修公路之前，水质清冽，冬暖夏凉，长旱不涸，而李家井早己枯竭。史称华盖峰即是西村峡谷内的高峰，时至今日远眺山体还似一顶华盖。
  这次调查我们对民国《平阳县志·舆地志》中提及的“一石在旷野中，镌‘洞门锁钥’四字”的记载进行核查，对此当地老人都说史上没有此种传说，不过文革期间在盖竹外垟河道下出土了一块大石碑，上刻“龙门锁穴”四字，这是他们亲眼所见，耽于当年的政治环境，石碑被切成石块用于砌河坎，“洞门锁钥”是否就是“龙门锁穴”的讹传不得而知，县志中提及的此石刻在明弘治《温州府志》《乾隆志·山川》《大清一统志》等诸志中均没有记录，只有民国《平阳县志·舆地志》有此说。
  不仅自然景观如此，当年人为建筑也能寻得相应的遗迹，盖竹村前有条发源于后山深涧的护村河新桥河，河上建有许多古朴典雅的石桥，经过多少年代更替，当年村前护村河至今尚在，石桥大都毁于上世纪未，目前仅存七座三孔七板桥桥墩，还有几条完好的大理石桥板，遗存的桥板弧度很大，说明这些交通桥也是一道景观桥。距盖竹不远的沿口村至今存有一处“下马桥”，形制与上述石桥相同，村民为了保护文物又要解决交通问题，将此桥整体埋入水泥路下，以供后人考证。
  另外，在盖竹沿口一带，凡是传说当年林氏宅第聚居点，村民不时还会挖到南宋古币、古碗等物件，甚至挖到地下的古砖和灰坦。上世纪八十年代在盖竹山上还挖到“宋三朝请墓”，出土墓碑和大量石马石将军目前都得到了妥善保存。
  在众多盖竹历史记载中，被誉为一代文宗的宋濂为刑部主事林陞所作《平阳林氏祠学记》最为详尽，也最权威，文中写道：“林氏之居盖竹，其十二世孙元阳江县尹淳，惧其愈远而不知所自出，欲立祠于墓而未果。其子今刑部主事陞，遂作祠奉之主，朔望必谒，岁时必祭，皆率一族之人以从事。祠后为斋，曰思孝，以会其族人，祠之前当学，聘乡人之贤者为师，使族人子弟就学焉。”
  林陞系盖竹林氏族裔，为萧江前村支派的先祖，于明洪武五年由荐举入仕，后官至刑部主事，四川左参政（从三品），其为偿父愿立祠，又聘得开国重臣为之作记，必是族中盛事，所筑规模一定不小，但在之前盖竹研究中，无人提及遗址所在。这次调查活动我们将探寻祠堂遗址作为最迫切的重点问题。根据沿口村老支书陈培存老人反映，从盖竹至西村一带只有西村南山头有林氏祠堂遗址，而且规模很大，解放初期老人以理发为生，经常走村窜户，途径南山头还能看到宗祠的残垣断壁，五十年代曾有西村村民建房于祠基前，祠后有大量的前村林氏先人祖坟，林氏族裔每年清明期间还会有人前来扫墓。
  林陞于明洪武五年入仕，距盖竹发生泥石流灾害仅早三年，其父欲建祠于墓前，必定是“祖基伤坏”，族人星散，惧其忘祖，建祠动机与当年灾害事件相黙契，而且西村当年属于盖竹祖基一隅，建祠于西村正是不忘其祖的最佳择址。根据现场考察，遗址现为村民绿竹园，还有残墙破瓦痕迹，祠后古墓由于泥沙淤积大都湮没，现存最早为清朝雍正时期所建，墓碑显示均为济南郡林氏后裔，西村林氏祠堂遗址无论从祠堂坐址、林陞的前村身世、还有祠后林氏先祖墓群等要素，均符合宋濂所记，可以肯定即是宋濂为之作序的明朝林氏祠堂遗址无异。
  在物证方面，重建于清道光年间的盖竹山“圆珠岩宫”有一对青石柱传说收集于林氏祠堂，实地考察圆珠岩宫主殿石柱，形状各异，颜色不一，石柱为各地收集而来的传言可以得到印证。该青石柱上刻对联“岩下长培花益寿，山中永植草宜男”，不象一般宫庙称颂威灵显赫的联句，倒像一位退休官员的抒怀。石柱做工精致，造形典雅，精细程度非高官厚禄世家无以打造此物，估计为明代林氏祠前学堂石件，可惜寻遍石柱无年月文字，真是美中不足。
  史上名村名人是地方无形的文化遗产，更是当地历史底蕴与人文繁盛的标志，在大力弘扬传统文化，注重发掘利用历史文化的今天，当地政府有责任利用熟悉地域的优势，对身边的人文历史加以收集整理，为后人提供完整详尽的史料。本轮调查综合了本地有关地名、传说、民谣及实物等各种史料要件，推断出三个结论：一是古盖竹地域范围并非只是现在的盖竹自然村范围，应确定为从西村至塔下的盖竹山脉西侧一带。二是史上记载古盖竹自然与人文景观现实上都有一一对应的遗址。三是可以确定宋濂为之作记的明代林氏宗祠遗址在西村南山头。