平阳县图书馆

木鱼（1913—2006），俗姓毛，名廷权，顺溪镇南田石柱村人。少聪慧过人，喜读唐诗，尤爱白居易新乐府，过目成诵。1932年，十九岁，考入厦门大学中文系。时任该校董事会主席是著名的爱国华侨陈嘉庚，校长是中国同盟会会员，因受他们的影响，他向往民主自由，抗拒父母包办婚姻，二十四岁遁入空门，皈依温州江心寺钦云上人剃度出家，法名东衡，自号木鱼，人称“木鱼师”。自此静心学佛，终成当代高僧，曾任中国佛教协会咨议委员会委员、浙江省佛教协会名誉会长等职。
  南田原属晓阳乡，与我老家怀溪乡接壤，同属北港山门区，离我家曹门村仅十多里。1948年冬，浙南游击队与国民党浙保四团二营及胡仲廉带领的便衣队，在这一带附近发生“晓坑岭战役”，部分游击队员即从我曹门金莲坑出发，据说不到一小时即赶到那里。木鱼系我区第一个大学生，经叶启高老师的介绍，早已成了我心仪的楷模。初中毕业时，我们好几个同学之所以不顾家境困顿，不读中专，决意报考高中，以期考上大学，与受其影响有关。
  1966年，我大学毕业，次年分配平阳县鳌江中学任教，听说木鱼师早在1949年即驻锡于鳌江青山寺，令我惊喜。青山寺位于鳌江荆溪山西麓半山腰，离鳌中仅十里之遥，本可利用假日去拜访他，可惜正值“文革”期间，群众组织的“红造”与“四总”两派正在附近，钱仓镇的东江山头武斗酣战，不时传来枪声，和尚们早已逃之天夭，寺内一片废墟。后经打听，因政治运动影响，木鱼师早在1952年即被迫还俗，离此而去，未知去向。
  1978年，“文革”告终，青山寺得以恢复。一次，我带学生在青山寺附近的村庄“学农”一周，时值春耕时节，吃住都在村民家里。早晚隐约闻见晨钟悠扬，暮鼓阵阵，白天则佛号声声，得知青山寺已有师傅在做道场，或许木鱼师又回归本寺，于是特地去拜访。走近山门，迎面便是一对新写的木刻楹联：“秋色平分南北雁；高风遥接东西林。”苏渊雷撰，赵朴初书。词意贴切，对仗工整。其中上联好懂，是说温州的北雁荡山与南雁荡山，有如珠联璧合，平分秋色，美不胜收。下联的“东西林”，却令人玩味。正在疑惑未解之时，抬头仰望远处的荆溪山巅，只见东、西两寺（俗称“东䰖”“西䰖”）相对屹立。寺院古称“丛林”，所谓“东西林”，或即指此东、西二寺两大丛林，其意谓高风亮节，有如荆溪山巅的东西两寺高耸入云。入寺一打听，木鱼师果然已归本寺。我用乡音“怀溪话”向木鱼师作了自我介绍，他欣然引我入室，作了亲切的交谈。看他案桌上叠放《天台九祖传》及《法华玄义》《摩诃止观》《法华文句》“天台三大部”等书籍，引起我极大兴趣。其时我正在研究元曲，元兴佛教，元杂剧中有很多佛教语颇费解。我举“伽蓝”“孤堆”“生受”“火院”“阇梨”“垒七追斋”“证本”“魔合罗”等，与天台宗有关的词语为例，请教木鱼师。由于任务在身，时间短促，未等他解完“伽蓝”一词，我就得匆匆离去，只好恳求异日再来请教。